________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૫૫
અમિત. બીજી બાજુ વેદ-ઉપનિષદના પ્રારંભકાળમાં દષ્ટિકોણ રથાપી એ તો અનેકધા નો લાઈવ નારિત ના શબ્દોને છૂટથી ઉપયોગ થયો છે, જેની પૂર્ણ ભૂમિકામાં આગળ વધવાને અશકત નિવડેલા પામર પંડિતના અધુરા વિજ્ઞાનથી નાસ્તિકતાના પડદા જોરદાર બન્યા છે.
આધુનિક સાક્ષરો પણ આજ નિમિતનું મેરાઈયું કરીને ખુદ શંકરાચાર્યના બુદ્ધિ પ્રગભમાં જ પ્રચ્છન્ન બે ભાવનું પ્રતિબિંબ હોવાનું માને છે.
નાસ્તિકતાના સમર્થ સંરક્ષકે બાંકી વાઈઓ અને બી બી ! કહીએ તે વીસમી સદીના કહ્યા ડર બના મનુષ્યો છે. જે નકટ ન " ગણે, પાયે પુરુષ ન સ્વીકારે તેમ તેઓ પણ પુરૂ ની જ જળને અણુ નથી. તેઓ માત્ર માને છે કે સુર્ણ સુખે ખા, પી, માણુ અને ભગવ.
વર્તમાન યુગમાં નાસ્તિતામાંથી નવાંગ વેષધારી પ્રતિબીંબ સ્વરૂપે એક નવિન સમૂહને જન્મ થયો છે જેનું નામ છે “અમિતા”
અમિતા એટલે કાંઈક વિશેષ-ક્ષણિક વિધાન અને જેમાં “નિડતા” મુખ્ય છે એવું ક૯૫નાત.
આધુનિક જીવનની ધૂનમાં દોડનાર કે વી કમી સદીને નવલકથાકાર અમિતાને અરૂદવ નર્મદથી મ નશે. કેમકે તે પહેલાંના મનુએ પોતાની વાતમાં ના મૃત્યુ ભય ખડે કર્યો છે જ્યારે નર્મદે નવયુગ પ્રવર્તક બની સંસારની મેજ માણવાના પાઠો પ્રરૂપિયા છે. - કવિ નર્મદને નવયુગ પ્રવર્તક ઠરાવવો હોય કે દેષપૂર્ણ મનાવ હોય એ ગમે તેમ હોય પરંતુ આ શબ્દના ધ્વનિ (છળ ) થી તે નર્મદના વાકોમાં ઉપકિત અમિતાના સૂત્રે છે એમ એકંદરે ઠેકી બેસારવાનું લક્ષ્ય તો છે જ.
બટુભાઈ તો આ પાટલે કને લાલ મુન્શીને જ બેસારે છે પણ આ કળા ટાઈપ કેટલે અંશે સફળ છે તે તો ઉતાવળા સ્વભાવથી જ કહી શકાય.
“વર્તમાન પરિસ્થિતિને વળગી રહેવું, આગળ-પાછળની ચિંતા વર્જવી, આગળ પાછળ કે છે આ વિચારોમાં મૂર્ખાઈની સુગ લેવી, મૃત્યુની શબ્દ જાળથી ત્રાસવું નહીં. પૂનર્જન્મની ગડમથલમાં ભેજુ પકવવું નહી અને આ ભવ મીઠ પરભવ કોણે દીઠો”આ અમિતાભાવના વ્યાપક લણે મનાય છે.
પ્રથમ આ લક્ષણેની સત્યતા તપાસીએ. જે ઉપરત લક્ષણેને સત્ય કટિમાં મુકીએ તે પોતાના જીવનમાં માત્ર રમણી રસને લુંટનારા પામર વાસનાવાળા
For Private And Personal Use Only
