Page Text
________________
શક્તિ સંહારાત્મક રૂપવિલાસ
નિસર્ગ આહીર
પરિચય: નિસર્ગ આહીર ગુજરાતીના અધ્યાપક અને જાણીતા કલા-અભ્યાસી છે. તેઓ અમદાવાદમાં રહે છે અને નવનીત-સમર્પણ'માં તેમના કલા-વિષયક લેખો અવાર-નવાર પ્રગટ થતા રહે છે. “શબ્દસર' સામયિકના સંપાદન સાથે સંકળાયેલા છે. દિલ્હી સાહિત્ય અકાદમી, ગુજરાતી ભાષાના સલાહકાર સમિતિના એક સભ્ય તરીકે સેવા આપે છે. રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય સાહિત્ય સેમીનારોમાં તેમની વિદ્વતાના દર્શન થાય છે.
અહિંસા પરમ ધર્મ છે. માનવીય ચેતનાનું એક ખૂબ મહત્ત્વનું એના ઉદ્દેશ અવશ્ય લોકહિત કે વ્યાપક કલ્યાણથી પ્રેરિત જ હોય. અંગ છે. બીજાના અસ્તિત્વના સમાદરથી જ સ્વની હયાતી શૃંગાર એટલે, મોટા ભાગના ઈશ્વરીય અવતારો, દેવ, દેવીઓના બને છે. ધર્મ તો જીવજંતુરહિતની સમગ્ર ચેતનસૃષ્ટિની અહિંસાની સૌમ્યરૂપોની સાથે સાથે જ ઉગ્રરૂપો જોવા મળે છે. શાંત, કલ્યાણકારી, હિમાયત કરે છે. વસ્તુતઃ પશુથી માનવને જુદું કરનારું તત્ત્વ જ પ્રેમા, દયાવાન, કરૂણામય, કૃપાળુ, વિઘ્નહર્તા દેવ-દેવી રૌદ્રરૂપ અહિંસા છે. જે સ્વ માટે પરને હણે તે પશુ, જે અન્યનો આદર ધારણ કરે ત્યારે એ અનિવાર્યતાથી પ્રેરક હોય છે. વિધ્વંસક, ક્રૂર, કરીને જીવ રક્ષે તે માનવ. પરંતુ, હકીકત એ પણ છે કે ક્યારે ઘાતક, પાપી, હાનિકારક, જીવલેણ, અહિતકર્તા કોઈ શક્તિ કે ક્યારેક હિંસા અનિવાર્ય બની
વ્યક્તિ પ્રવૃત્ત થાય એને કારણે જાય છે. હિંસા બે પ્રકારની
વ્યાપક અકલ્યાણ પ્રવર્તે છે છે : સ્વકીય ઉદ્દેશની પૂર્તિ અર્થે
ત્યારે દૈવી પ્રકોપ પ્રવૃત્ત થાય થતી હિંસા અને સાર્વત્રિક હિત
છે. અસુર, દાનવ, રાક્ષસ, અર્થે થતી હિંસા. સ્વકીય
માર, દૈત્ય, મહાપાપીનો પ્રયોજન માટેની હિંસા પાપ
વિનાશ કરવો જ પડે છે. છે અને પરમાર્થથી પ્રેરિત
સંવાદિતા ન જોખમાય અને હિંસા પુણ્ય છે. હિંસા કરવાથી
સમાં શ્રદ્ધા જળવાઈ રહે એ અનેકના હિત થતા હોય તો
માટે હિંસા જરૂરી છે. નહિતર એને પાપ ગણવામાં નથી
અસદ્ પ્રવૃત્તિ વધી જાય, આવતું. આ જ અર્થમાં
અરાજકતા પ્રવર્તે અને ગીતામાં કૃષ્ણ કહે છે કે જ્યારે
માનવીય મૂલ્યોનો હ્રાસ થાય. જ્યારે ધર્મનો નાશ થાય છે.
ઈશ્વરી અવતારો અને દેવઅને અધર્મ વધી જાય છે
દેવીઓનું કાર્ય વૈશ્વિક ત્યારે હું સદુધર્મની સ્થાપના
સંવાદિતાની જાળવણી કરીને માટે અવતાર ધારણ કરું છું.
માનવઊર્જાને સકારાત્મક પથ ઈશ્વરના અવતારકૃત્ય પાછળ
| પ્રતિ પ્રેરિત કરવાનું છે. આવો સંહારાત્મક ઉદ્દેશ પણ છે જ. બ્રહ્મા,
દેવી દુર્ગા દેવી સંદર્ભે હિંસાનું રૂપ સમજવા જેવું છે. શક્તિ તો જગતની વિષ્ણુ અને મહેશ એ ત્રિદેવમાં મહેશ સંહારના દેવ છે. સંહાર કે સર્જનશક્તિ, પોષણશક્તિનું પ્રતીકાત્મક રૂપ છે. સૌમ્ય, નાજુક, હિંસા સત્ય છે, પ્રયોજનના આધારે જ એને પાપ કે પુણ્ય લેખી કોમલહૃદયા શક્તિતત્ત્વ ઉદ્દેશ અર્થે, વિશેષ પ્રયોજન માટે રૂદ્રતા શકાય.
ધારણ કરે છે. પોષણ કરનાર જ સંહારક બને એવી અનિવાર્યતા જેને આપણે ઈશ્વર કે દેવ કહીએ છીએ એમણે પણ હિંસાનો સર્જાઈ હોય છે. રૂદ્ર રૂપ ધરી સંહાર કે હિંસા માટે પ્રવૃત્ત દેવી અંતે રસ્તો અનેક વખત અપનાવ્યો છે. જે હિંસા કરે તેને દેવ કહી તો ઉપકારક જ હોવાની. એ અર્થમાં દેવની સંહારલીલા માનવ શકાય? આ પ્રશ્નના ઉત્તરરૂપે હિંસાનું સ્વરૂપ સમજવું અનિવાર્ય માટે વિશિષ્ટ પોષક પરિબળ જ બની રહે છે. હિંદુ, જૈન, બૌદ્ધ બને છે. દેવ એ જ છે જે માનવની કક્ષાથી ઉપર ઉઠીને સર્વના એ ત્રણેય ધર્મમાં દેવીઓના સૌમ્ય રૂપોનું પ્રાધાન્ય છે, પરંતુ અનેક શ્રેયાર્થે મહાકાર્ય કરે છે. એ જ્યારે હિંસામાં પ્રવૃત્ત થાય છે ત્યારે દેવીઓના રૌદ્ર રૂપો પણ પ્રચલિત છે. વિશેષતઃ તંત્રના પ્રભાવને | મે - ૨૦૧૯)
પ્રબુદ્ધ જીવન: અહિંસા વિશેષાંક
પs
| SR No. | 526130 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2019 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sonal Parikh, Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2019 |
| Total Pages | 172 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 6 MB |