Prabuddha Jivan 2019 05

SR No.: 526130
Original Sutra Author: N/A
Author: Sonal Parikh, Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2019
Total Pages: 172
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 6 MB

Page 35

ગાંધીજીને કાશ્મીર સરહદે મોકલીએ તો?!
જવલંત છાયા પરિચય: જ્વલંત છાયા ૨૧ વર્ષથી પત્રકારત્વમાં છે. છેલ્લા ૬ વર્ષથી ગુજરાતી સામયિક ચિત્રલેખામાં સિનિયર કોરસપોન્ડન્ટ તરીકે કામ કરે છે. રાજકીય, સામાજિક ઘટનાઓના રિપોર્ટિંગનો બહોળો અનુભવ. દિવ્ય ભાસ્કરમાં રાજકોટ સીટી ડેસ્ક હેડ તરીકે કામ કરી ચુક્યા છે. એમની કોલમ સંવાદ જયહિંદ અને દિવ્ય ભાસ્કર બન્ને અખબારમાં કુલ ૧૧ વર્ષ પ્રકાશિત થઈ. વિવિધ વિષયો પર લખ્યું છે. નીવડેલા વક્તા તરીકે એમનું નામ છે. દૂરદર્શન માટે સીરિયલના એપિસોસ લખ્યા છે. ગુજરાતી રંગભૂમિ પર સૌ પ્રથમ એવો ‘હું આત્મકથા છું' નાટય પ્રયોગનું લેખન,નિર્માણ એમણે કર્યું છે. તો ગાંધીજી અને મીરાં બહેનના સંબંધ પર આધારિત નાટ્યપ્રયોગ પણ કર્યા. ગાંધીવાદી નહિ,ગાંધીપ્રેમી છે. કવિતા પણ લખે છે.
Audio Link : https://youtu.be/RSRpwwOfgtw
છે.
શીર્ષકમાં જે વિચાર છે એને કોઇ પણ વ્યક્તિ તુક્કો કહી દાખલા છે, પણ ભારતીય લશ્કર ક્યારેય આ આચારસંહિતા શકે, તરંગ કહી શકે. કોઇને વધુ પડતો આશાવાદ પણ લાગી ઓળંગ્યું નથી. ક્યારેય યુદ્ધના નિયમ નેવે મૂકીને વર્યું નથી. આ શકે. આપણે એને માત્ર એક ધારણા તરીકે જ મૂકીએ અને અહિંસા છે. લશ્કર છે એણે જરૂર પડ્યે ગોળી તો ચલાવવાની જ મુલવીએ. પછી વિચાર કરીએ ગાંધીજીની અહિંસા અને છે પણ જ્યાં અને જેના પર ચલાવવાની છે ત્યાં જ. સ્વબચાવ, રાષ્ટ્રક્ષા આતંકવાદીઓની હિંસાનો. વારંવાર જે પ્રશ્ન થાય છે કે ગાંધીજીના ખાતર કરવી પડતી હિંસા અને પોતાનું સામ્રાજ્ય વધારવા, વિસ્તાર વિચાર આજના સમયમાં કેટલા પ્રસ્તુત? એમાં આ વાત કદાચ વધારવા થતી હિંસા વચ્ચે ફેર. વર્ચસ્વ સ્થાપવા, ધર્મ કે પરંપરાનું સૌથી મહત્વની છે કે જગત આજે સળગતી સતહ પર બેઠું છે, આક્રમણ એ હિંસા છે અને ભારતે એ ક્યારેય કર્યું નથી. એટલે ક્યારેક એમ લાગે કે પૃથ્વી જાણે લાવારસના શ્વાસ ભરી રહી છે આપણે કહી શકીએ કે અમારું લશ્કર પ્રતિકાર કરે હિંસા ન એવા શસ્ત્રયુગમાં અહિંસા કેટલી પ્રસ્તુત? ગાંધીજી જો એક આકૃતિ આચરે. હતા તો સત્ય અને અહિંસા એ આકૃતિના પડછાયા રહ્યા. અને જોકે આ બધી તર્ક અને જો-તોની વાત થઇ. ગાંધીજીની આકૃતિ ઓગળી ગયા પછી પણ એ પરછાઈ તો જીવે છે. અહિંસા તો વળી અલગ જઇને ઊભી રહે. કાશ્મીરમાં જે સ્થિતિ સત્ય, અસ્તેય, અપરિગ્રહ,અભય જેવાં વ્રત હજીય કોઇ રીતે કદાચ છેલ્લા છ દાયકાથી છે હવે વધારે વણસી છે, એના ઉકેલ માટે પાળી શકાય, પણ અહિંસાનું પાલન શક્ય છે? ભારતની આઝાદી ગાંધીજીએ પ્રયાસ કર્યા હોય તો? અરે એમણે કર્યા જ હતા. એમનું પહેલાંથી આ સવાલ વાતાવરણમાં છે આજે જરા વધારે ઉપસ્યો ચાલ્યું હોત તો આ ‘પાક ઓક્યુપાઇડ કાશ્મીર’ જેવું જ ક્યાં કંઇ
હોત? કાશમીરની વાદીઓમાં જે સફેદી છે એવી શાંતિ એ તો તાજેતરની ઘટનાઓ લઇએ તો પુલવામા,ઉરી જેવા હુમલા આખા દેશમાં ઇચ્છતા હતા. આપણો પ્રશ્ન તો એ છે કે ગાંધીજી કે કારગિલ જેવા યુદ્ધ વખતે આ અહિંસાનું શું કરવાનું? ગાંધીજીની સદેહે તો હવે નથી. તો ગાંધીજીની અહિંસા આતંકવાદની સમસ્યા અહિંસા એ સમયે કામ આવે? કદાચ ના. શતપ્રતિશત અહિંસા ઉકેલી શકે? પ્રાથમિક રીતે, દુન્યવી દષ્ટિએ તો આનો જવાબ ત્યાં શક્ય નથી. એ હિંસાનું સ્વરૂપ શું છે. ભારતીય યુદ્ધોનો આપણને હકારમાં ન મળે પણ ગાંધીજીના વિચારને અનેક પહેલુ ઇતિહાસ તપાસીએ તો આપણે ક્યાંય સામેથી વાર કર્યો હોય, છે. ગાંધીજીએ અનેક વખત કહ્યું હતું કે પાપીને નહીં પાપને યુદ્ધની શરૂઆત જ આપણે કરી હોય એવા કિસ્સા દૂર દૂર સુધી હણો. એ કહેતા, મનુષ્ય અને તેનું કામ બન્ને નોખી વસ્તુ છે. જોવા મળતા નથી. આપણે સામેથી કોઇને હણવા ગયા નથી. અને સારાં કામ પ્રત્યે આદર અને નઠારાં પ્રત્યે તિરસ્કાર હોવો જ હણનારને હણવામાં પાપ નથી એવું ભગવાને કુરુક્ષેત્રમાં ડિપ્રેસ્ટ જોઇએ. સારાનરસાં કામ કરનાર પ્રત્યે હંમેશાં આદર હોવો જોઇએ. અર્જુનનું મોટિવેશનલ સ્પિરીચ્યુંઅલ કાઉન્સિલીંગ કરતાં કહ્યું હતું. જે લોકો બૂરાઇનો નાશ કરવાને બદલે તેવા માણસોનો જ નાશ આપણે પ્રતિકારાત્મક હિંસા કરી હશે, આયોજિત હિંસા કરી કરવા માગે છે તેઓ પોતે જ પેલાની બૂરાઇઓ અખત્યાર કરે છે.
અને એ માણસોને મારવાથી તેમનામાંની બૂરાઇઓ મરશે એવી - આપણું લશ્કર હિંસામાં નથી માનતું એવું કહીએ તો હસવું ભ્રમણામાં તેઓ જેને નાશ કરે છે તેમને વટાવે એવા પંડે બની બેસે આવે ને? પણ ખરેખર એવું છે. વિશ્વના અનેક યુદ્ધના ઇતિહાસ છે. અહિંસાનો ઉપદેશ દરેક ધર્મમાં કરવામાં આવેલો છે પણ હું તપાસીએ તો એમાં લશ્કરે સિવિલીયન્સ પર હુમલા કર્યા હોય એવું એવું માનવાને લલચાઉં છું કે અહિંસાના આચારનું આ હિંદની બન્યું છે. અરે સ્ત્રીઓ પર સૈનિકોએ બળાત્કાર કર્યા હોવાના ભૂમિ પર શાસ્ત્ર રચવામાં આવ્યું છે. (હરિજનબંધુ, ૩૦ માર્ચ
નથી.
(
મે - ૨૦૧૯ )
પ્રબુદ્ધ જીવન :અહૈિંસા વિશેષાંક
૩ ૫.