Page Text
________________
હોય. ‘નઈ તાલીમ' ના સમૂહજીવનની ધરી ગૃહપતિ છે. આ તેનો હક આપ્યો છે. અને હાથ-પગની કેળવણી' એ કેળવણીના વાતાવરણ પારિવારીક – કુટુંબ જેવું થવું જોઈએ. કેવળ ગૃહપતિ શાસ્ત્ર તથા તેની કળાને ગાંધીજીનું બહુ મોટું પ્રદાન છે. ગાંધીજીનું જ નહીં, શિક્ષકો-અધ્યાપકોની સમગ્ર ટીમે વિદ્યાર્થીઓની સાથે સ્પષ્ટ માનવું હતું: ‘ઉપયોગી અંગ મહેનત મારફત આપણી રહીને જ કામ કરવાનું છે.
- બુદ્ધિનો વિકાસ થાય છે. બુદ્ધિની સાથે સાથે આત્માનો પણ વિકાસ છાત્રાલય એટલે એક પરિવાર, અધ્યાપકો-વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચે થાય, તો જ બુદ્ધિનો સદુપયોગ થાય છે. નહીં તો બુદ્ધિ કુમાર્ગે લઈ પ્રેમભર્યો-મૈત્રીભર્યા સંબંધો અને વ્યવહારો હોય. આવું છાત્રાલય જશે અને તે ઈશ્વરની બક્ષિસને બદલે શાપરૂપ બની જશે.’ આમ જીવન તો જેણે અનુભવ્યું હોય તે જ જાણે. પ્રવાસો-પર્યટનો, શ્રમ દ્વારા બુદ્ધિ, આત્મા, હૃદય સહુને જે ઊર્જા મળે છે તે પર્વો-ઉત્સવો, સમૂહજીવનનાં કાર્યો, મહેમાનો-આગંતુકો, પ્રોજેક્ટસ- શોષણવિહીન અહિંસક સમાજ પ્રતિ પ્રસ્થાન છે. પ્રકલ્પો આદિથી સમગ્ર વાતાવરણ ગૂંજતું-ધબકતું હોય. સહુ સાથે નઈ તાલીમ અથવા બુનિયાદી કેળવણીનો એવો અર્થ કરવામાં મથતા હોય. ભારતીય પ્રજાજન માટે કહેવાયું છે કે તે એકલો હોય આવે છે કે તે કેવળ હાથકામના કોઈ હુન્નરનું જ શિક્ષણ છે, પણ તો જાણે મોટો દાર્શનિક, પણ સમૂહમાં બેજવાબદાર. સમૂહમાં તેવું નથી. ગાંધીજીએ કહેલું : ‘પ્રાથમિક કેળવણીના અભ્યાસક્રમમાં જીવતાં નથી આવડ્યું. આપણો મંત્ર છે સદનૌ મુનવત્ત અને સદવીર્થ સંગીતને સ્થાન હોવું જ જોઈએ.” બાળકના હાથને તાલીમ આપવાની રવીવ પણ તે વ્યવહારમાં નથી. ‘નઈ તાલીમ'નું છાત્રાલય એ જેટલી જ જરૂર છે તેટલી જ તેના કંઠને તાલીમ આપવાની. અન્ય એવું પારિવારિક-શૈક્ષણિક વાતાવરણ રચે છે કે તેમાં વિદ્યાર્થી કળાઓનું, વિજ્ઞાનનું પણ તેમાં સ્થાન છે. હા, હુન્નર એ કેળવણીનું પોતાની રસ-રુચિ મુજબનું શિક્ષણ મેળવી શકે છે. દિવસભર માધ્યમ છે, પણ નઈ તાલીમ તો તેના દ્વારા સત્ય અને અહિંસામય ચાલતાં સમૂહકાર્યો શ્રમ, પ્રાર્થના, ગૃહકામો, રમત, વ્યાખ્યાનો, જીવન સુધી પહોંચવા તાકે છે, જે વ્યક્તિગત અને સામાજિક અભ્યાસ –આવાં બધાં કાર્યોથી એક જવાબદાર નાગરિક બની શકે જીવનનો પાયો છે. કોઈ ધર્મ એવું નથી શીખવતો કે બાળકોને છે. આવા સમૂહજીવનનું કેન્દ્રસ્થ બિન્દુ શિક્ષક-વિદ્યાર્થીઓના પ્રેમભર્યા જૂઠાણાની કે હિંસાની કેળવણી આપો. અને સામાજિક દૃષ્ટિએ સંબંધો છે. ગાંધીજીએ જ કહેલું છે : ‘પ્રેમ એ દુનિયાનું વધુમાં વધુ વિચારવાથી સમજાશે કે રાષ્ટ્રનાં બધાં બાળકો જોડાઈ શકે તેવું અસરકારક હથિયાર છે.' છાત્રાલય એ કેળવણીનું ધરુવાડિયું છે, ઉત્પાદક કાર્ય જો કેળવણીમાં દાખલ કરવામાં આવે તો આજે જે જેમાં વિદ્યાર્થીનું સર્વાગી ઘડતર શક્ય બને છે. ગાંધીજીએ એક બૌદ્ધિક કામ કરનાર, અમલદારો, શ્રીમંતો અને શરીરશ્રમ કરનારની મહત્વની વાત કહેલી : જ્યાં સુધી હિન્દુસ્તાનમાં નિશાળો અને વચ્ચે જે ભેદ છે તે દૂર થશે. પૂર્વગ્રહ તૂટશે અને માનવજાતમાં આપણાં ઘરો વચ્ચે અનુસંધાન નહીં હોય ત્યાં સુધી નિશાળિયાઓની એકતા થશે. એ કેવું મોટું પ્રદાન હોઈ શકે! ઉભયભ્રષ્ટ થશે.
મહાદેવભાઈ દેસાઈએ ઉત્પાદક શ્રમના ગાંધીજીના વિચાર ૨. સમાજોપયોગી ઉત્પાદક શ્રમકાર્ય : 'નઈ તાલીમ'નો આ બીજો અંગે કહેલું કે સ્વાશ્રયી કેળવણીનો ખ્યાલ ગાંધીજીની ફિલસૂફીની મહત્ત્વનો વિચાર છે અને મહત્ત્વનું પ્રદાન છે. આ અંગે ગેરસમજ એક મહત્ત્વની બાબત તરફ લઈ જાય છે. એ છે તેમનો અહિંસાનો પણ ઘણી થઈ છે. કેળવણીકારો અને પ્રબુદ્ધજનોમાં પણ નઈ જીવનસિદ્ધાંત. તેઓ કહે છે : “સ્વાશ્રયી કેળવણીના ખ્યાલને તાલીમ એટલે ‘ઉદ્યોગ’ અથવા ઉદ્યોગનું શિક્ષણઃ ગાંધીજીએ અને અહિંસાની ભૂમિકાથી જુદો પાડી શકાય નહીં, અને એ નવી પછી નઈ તાલીમના સમર્થ ભાષ્યકારોએ સમજાવ્યું છે કે નઈ યોજનાની પાછળ, જેમાંથી વર્ગીય અને કોમી દ્વેષો દૂર કરવામાં તાલીમ એટલે ‘ઉદ્યોગનું શિક્ષણ'નહીં પણ ‘ઉદ્યોગ દ્વારા શિક્ષણ'. આવ્યા હોય તથા શોષણ નાબૂદ કરવામાં આવ્યું હોય એવો યુગ આખરે શિક્ષણ એ જ પાયામાં છે. પણ ઉદ્યોગ સાથે, શ્રમ સાથે પ્રવર્તાવવાનો આશય રહેલો છે.' તેનો અનુબંધ કરવાનો છે. અને આ ઉદ્યોગ અથવા શ્રમ સમાજને ૩. સમાજસેવા અને સામાવિમુખતા : નઈ તાલીમનો ઉદ્દેશ ઉપયોગી હોય અને ઉત્પાદક હોય.
ગ્રામનિર્માણ, સમાજનિર્માણનો અને વ્યક્તિનિર્માણનો છે. દર્શકે શરીર શ્રમનું મહત્ત્વ વિસરાતું ગયું છે અને શ્રમ કરનારને એક વખત કહેલું કેળવણીમાં સનાતન અને નૂતનની કલમ કરવાની આપણે પછાત માન્યો છે. આપણી માનસિકતા બદલવી જ પડશે. છે.' એક સ્વનિર્ભર, સ્વાયત્ત ગ્રામસમાજ બને અને ગ્રામસ્વરાજનો કેળવણીમાં, વિદ્યાર્થીના સર્વાગી વિકાસમાં તો તેનું અનિવાર્ય સ્થાન અનુભવ કરી શકે તે માટેની આ કેળવણી છે. આ કેળવણીમાં છે. ગાંધીજીએ કહેલું: ‘અનુભવે હવે આપણને શીખવ્યું છે કે રાષ્ટ્રીયતા, પર્યાવરણરક્ષા, સહયોગ પરાયણતા પ્રત્યેક વ્યવહારમાં વિદ્યાર્થીના સમગ્ર વ્યક્તિત્વનો વિકાસ સાધવા માટે શરીરશ્રમ છે. 'નઈ તાલીમ એ કેવળ શિક્ષણ પદ્ધતિ નથી, પણ સમાજ દ્વારા કેળવણી આપવી જરૂરી છે.'
ઘડતરની એક પ્રક્રિયા છે' તેમ વિનોબાજીએ સમજાવેલું. શાળા કેળવણીની યોજના સંદર્ભે ગાંધીજીએ આપણા હાથ-પગને એટલે વિદ્યાર્થીઓ અને શિક્ષકો આસપાસના સમાજમાં સેવાકીય
મે - ૨૦૧૯
પ્રબુદ્ધ જીવળ :અહિંસા વિશેષાંક
૩૯
| SR No. | 526130 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2019 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sonal Parikh, Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2019 |
| Total Pages | 172 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 6 MB |