Page Text
________________
માટે તો આપણે જાતે જ પ્રયત્ન કરવો પડશે. આ અનુભવ કેવી કર્મો એટલે કે પાપકર્મોનું ફળ શાંતચિત્તે ભોગવવું જોઈએ. હવે રીતે કરવો ? અથવા કાંઈક અલૌકિક પામવા શું કરવું? અથવા મુક્તિ માટે તો કોઈક ચોક્કસ ભૂમિકાએ પહોંચીને નિષ્કામ કર્મ પરમને પ્રગટ કેવી રીતે કરવો ? અથવા કોઈક વિરાટમાં વિલીન કરતાં જવું જોઈએ. એટલે કે સારી-ખોટી કોઈ પણ ઈચ્છા કે કેવી રીતે થવું? તે બધાનું માર્ગદર્શન શાસ્ત્રા દ્વારા મળે છે. આ ભાવના વગર કર્મ કરવું જોઈએ. જેથી તે કર્મોનું કોઈ પણ સારું કે શાસ્ત્રોનો ગહન અને વિશાળ અભ્યાસ કદાચ આપણે ના પણ કરી ખોટું ફળ ભોગવવાનું આવે નહિ અને કાળક્રમે બાકી રહેલાં કર્મો શકીએ તેથી આજે આપણે મારી સીમિત ક્ષમતાવાળી સામાન્ય ભોગવાઈ ગયા પછી મુક્તિ પામી શકાય. શ્રીકૃષ્ણએ ગીતામાં તથા સમજ સાથે એની વાત કરીશું.
જૈન શાસ્ત્રો કર્મગ્રંથમાં ખૂબ છણાવટથી અને સરળ રીતે આ વિષે આટલી ભૂમિકા પછી હવે કદાચ આપણે એવા તારણ પર કહેલું છે, તે સર્વવિદિત છે. આવી શકીએ કે આ માનવજીવનનો હેતુ પરમના પરિચયનો હોઈ જ્ઞાન એ આત્માનું સ્વરૂપ છે, જ્ઞાન એ જ સર્વોચ્ચ દશા છે શકે તથા લક્ષ મહામાનવ થવાનું હોઈ શકે ! પરમનો પરિચય અને જ્ઞાન પામવું એ જ મુક્તિ કે મોક્ષ છે તેવું જ્ઞાનમાર્ગી માણસ પામીને મહામાનવ થવા માટે સામાન્ય રીતે અથવા પ્રાથમિકતાથી દઢપણે માને છે. જ્ઞાન મેળવવા-પામવા માટે આવા મનુષ્યો પોતાનું જોઈએ તો આપણે જેને મુખ્ય ગણી શકીએ તેવા ત્રણ માર્ગોનું સઘળું દાવ પર લગાવવા તત્પર હોય છે. સંસારનો ત્યાગ કરીને દિશાસૂચન શાસ્ત્રોમાં મળે છે- કર્મમાર્ગ, જ્ઞાનમાર્ગ અને ભક્તિમાર્ગ. ખૂબ આકરી સાધના કરતાં હોય છે. તેઓ શાસ્ત્રોનો અભ્યાસ, આ ત્રણે માર્ગો તદ્દન ભિન્ન હોવા છતાં એક જ લક્ષ સુધી પહોંચે તપસ્યા, એકાંત સાધના, ધ્યાન, સમાધિ વગેરેમાં લીન થયેલા જોવા છે. અને તે ભિન્ન હોવાના કારણે જ લક્ષ સુધી પહોંચવા આપણે મળે છે. તેઓ પરમાત્માને સિંધુ અને આત્માને આ સિંધુનું જ બિંદુ તે ત્રણમાંથી એક સાથે બે કે ત્રણ માર્ગોને અનુસરી શક્તા નથી. માને છે. આ બિંદુમાં સિંધુના સર્વ ગુણો છે જે માટે તેઓ આત્માને કોઈ એક માર્ગને અનુસરીને જ લક્ષ સુધી પહોંચવું હિતાવહ છે. પરમાત્માનો અંશ માનીને આત્માને સાધવામાં લાગેલા હોય છે. જો એક સાથે બે કે ત્રણ માર્ગને અનુસરવાની કોશિશ કરીશું તો તેમાં આ જ્ઞાનમાર્ગ એટલો કઠિન છે કે સમયાંતરે મનુષ્ય મોટેભાગે એક ને તેમાં જ ગૂંચવાઈને રહી જઈશું ! આમ પણ મોટાભાગે માણસની ભ્રમ ઊભો કરી દે છે કે, “મેં આત્મા સાધી લીધો અને જ્ઞાન પ્રાપ્ત જુદી જુદી સમજ અને ક્ષમતાને અનુલક્ષીને જોઈએ તો કોઈ પણ કરી લીધું, હવે હું જ બ્રહ્મ છું, અહમ્ બ્રહ્માસ્મિ.'' મુક્તિ માટે આ વ્યક્તિ લગભગ ઉપરોક્ત ત્રણમાંથી કોઈ એક માર્ગને જ દઢપણે બહુ મોટું ભયસ્થાન છે. ઘણીવાર અહીં જ્ઞાન સાધવા જતાં અહંકાર સમર્થન કરતો જોવા મળે છે. દરેક વ્યક્તિની પોતાની અલગ જ વધતો જોવા મળે છે અને મનુષ્ય ઉચ્ચતા પામવાને બદલે કયારેક માન્યતા હોય છે અને તે મુજબ જ તે કોઈ એક માર્ગને અનુસરતો ઊંડી ખાઈમાં ગરકાવ થઈ જાય છે. છતાં જે મનુષ્ય અહંકારને હોય છે. છતાં જો કોઈ બુદ્ધિનો વધારે ઉપયોગ કરીને અથવા નિર્મળ કરીને સાધના કરે છે અને સાક્ષીભાવથી શરીર અને આત્મા અજ્ઞાનવશ બે કે ત્રણ માર્ગને અનુસરવા જાય તો, તે ક્યાં તો ઠોકર જુદા છે તેવું ભેદજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે તે પોતાના અહમને એટલે કે ખાય છે – ક્યાં તો ભૂલો પડે છે – ક્યાં તો લક્ષ પામ્યાના ભ્રમમાં પોતાના સાચા “હું'' આત્માને, અહમ્ એટલે પરમાત્મા સુધી પડે છે.
પહોંચાડવાની યાત્રા સફળતાથી પૂરી કરી શકે છે. મહાવીર, બુદ્ધ જ્યાં સુધી આપણે જન્મ-મરણના ફેરામાં છીએ ત્યાં સુધી કોઈ જેવા ઘણા મહામાનવોએ પોતાના જીવનથી આને સિદ્ધ કરી બતાવ્યું પણ જીવને અડચણરૂપ બન્યા વગર પોતાના જીવનને સાત્ત્વિક છે. રીતે ભોગવવાના પ્રયત્ન સાથે મુક્તિ અથવા મોક્ષના લક્ષને પાર ઉપરના બંને માર્ગોમાં મહદ્ અંશે અનઈશ્વરવાદ સમાયેલો પાડવાનો ભગીરથ પ્રયાસ કરતાં રહેવું તેવી ઉચ્ચ ભાવના દરેક છે. તેમાં ઈશ્વરને કોઈ જુદું અસ્તિત્વ માનવામાં આવ્યું નથી. એટલે માણસમાં ઓછેવત્તે અંશે હોય જ છે. આપણે આ ભાવનાને કે અદ્વૈતવાદને સમર્થન આપે છે. તત્ત્વમ્ અસિ. જ્યારે ભક્તિમાર્ગમાં સાર્થક કરવા માટે કર્મમાર્ગ, જ્ઞાનમાર્ગ કે ભક્તિમાર્ગને અનુસરતા માનનાર મનુષ્ય દ્વૈતમાં માને છે. પોતે અને ઈશ્વર જુદા છે, ઈશ્વર હોઈએ છીએ.
જ સર્વસત્તાધીશ છે, ઈશ્વર આ સૃષ્ટિનો રચયિતા છે, ઈશ્વર આપણા કર્મમાર્ગને સમર્થન આપનાર, કર્મના સિદ્ધાંતમાં માનનાર સૌનો માલિક છે - તેમ માનીને ઈશ્વરને સમર્પિત થવાનો પ્રયત્ન કરે માણસ કર્મસત્તાને જ સર્વોપરિ માને છે. તે માને છે કે કરેલા દરેક છે. ઈશ્વરને શરણે જઈને તેનું દાસત્વ સ્વીકારીને અહોભાવ પ્રગટાવે કર્મોનું ફળ ભોગવવું જ પડે છે. સારાં કર્મોનું સારું ફળ અને ખરાબ છે અને ઈશ્વર જે કરાવે તેને પૂર્ણ રીતે સ્વીકારીને તેને ચરણે પોતાનું કર્મોનું ખરાબ ફળ મળે છે. સામાન્ય સમજ પ્રમાણે સારા કર્મો જીવન ધરી દે છે. ઈશ્વરની સામે પોતાના અસ્તિત્વને મિટાવી દે છે એટલે પુણ્ય અને ખરાબ કર્મો એટલે પાપ. માટે જો માણસે સારી અને ઈશ્વરની શરણાગતિમાં જ પોતાની મુક્તિ માને છે. ગોપીઓ, રીતે અને સુખેથી જીવન વ્યતિત કરવું હોય તો સારા કર્મો એટલે કે મીરાંબાઈ, નરસિંહ, હનુમાન વગેરે અનેક ઉદાહરણોથી આ જોઈ પુણ્યકર્મો કરવા જોઈએ અને ભૂતકાળના કે ગત જન્મોનાં ખરાબ શકાય છે. આવા ભક્તિમાર્ગને થોડા વિશેષ સ્વરૂપે જોઈએ.
ડિસેમ્બર - ૨૦૧૮
પ્રબુદ્ધ જીપૂર્ણ
| SR No. | 526125 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 56 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 5 MB |