Page Text
________________
સ્વાતંત્ર્ય મેળવ્યું એ વિશ્વ ઈતિહાસની નોંધપાત્ર ઘટના છે.
અસ્તેય એટલે ચોરી ન કરવી. અસ્તેયની તેમની વ્યાખ્યા બ્રહ્મચર્ય : ગાંધીજીની પ્રતીતિ હતી કે બધાં વ્રતો સત્યના આટલી સૂક્ષ્મ અને વ્યાપક છે : “પારકાનું તેની રજા વિના લેવું એ વ્રતમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે. એટલે બ્રહ્મચર્યની એમની વ્યાખ્યા ચોરી છે. છાનું ખાવું એ ચોરી છે. જરૂર નથી છતાં ખાવું એ ચોરી આગવી છે: ‘સત્ય સિવાયની ઉપાસના કરે તે વ્યભિચારી ઠર્યો છે.” છે.’ આત્માને નીચે પાડનારી ચોરી માનસિક છે, ‘મનથી કોઈ તેમણે બ્રહ્મચર્યને વ્યાપક પરિપ્રેક્ષ્યમાં જોયું છે: “જનનેન્દ્રિય વિકારનો વસ્તુ મેળવવાની ઈચ્છા એ ચોરી છે. ઉપવાસી બીજાને ખાતા જોઈ નિરોધ એટલે બ્રહ્મચર્યનું પાલન એમ ગણાયું છે. મને લાગે છે કે મનથી સ્વાદ લે એ ચોરી છે. વસ્તુની જેમ વિચારની પણ ચોરી આ અધૂરી અને ખોટી વ્યાખ્યા છે. વિષય માત્રનો નિરોધ એ જ થાય છે. સારો વિચાર પોતાનામાં ઉદ્ભવ્યો ન હોય છતાં અહંકારમાં બ્રહ્મચર્ય છે.... બ્રહ્મચર્ય મન, વચન અને કાયાથી પાળવાનું હોય.' પોતાને ફૂર્યો એમ કહે તે વિચારની ચોરી છે. બીજાની શોધ તેઓ સર્વવ્યાપી પ્રેમના પાલનને બ્રહ્મચર્ય ગણાવે છે. એટલે કહે પોતાને નામે કહેવી એ ચોરી છે.' એટલે ગાંધીજી તારણરૂપે કહે છે : “આખી સૃષ્ટિને પોતાનું કુટુંબ બનાવવું હોય તો બ્રહ્મચર્ય દ્વારા છે: ‘ઘણી ચોરીઓના મૂળમાં એંઠી ઈચ્છા રહેલી જોવામાં આવશે. જ શક્ય છે. સાધુ-સંતો-મહંતો-કથાકારોની બહ્મચર્યની વ્યાખ્યા અસ્તેય વ્રતનું પાલન કેટલું કઠણ છે એ ગાંધીજી આમ વર્ણવે છેઃ કરતાં ગાંધીજીની સમજ અનેક રીતે વ્યાપક અને સૂક્ષ્મ છે. આવું ‘અસ્તેયનું પાલન કરનારે બહુ નમ, વિચારશીલ, સાવધાન, સાદા બ્રહ્મચર્ય હોય તો જ વ્યક્તિ ‘સ્વરાજ' પામી શકે, ભોગવી શકે. રહેવું પડે છે.'
અપરિગ્રહ : દરેક ધર્મમાં અપરિગ્રહ ભિન્નભિન્ન સમજ ગાંધીજીએ રાષ્ટ્રોત્થાન માટે, પ્રજાના પુનરૂઘટન માટે એવાં પ્રગટ થઈ છે. ગાંધીજી માને છે કે સત્યશોધક, અહિંસક વ્યક્તિ વ્રતો સૂચવ્યાં જે પ્રજાની નબળાઈ મટાડે અને સબળાઈ વધારે. પરિગ્રહ ન કરી શકે. એથી તેઓ કહે છે, “અનાવશ્યક એકઠું કરવું સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામમાં પ્રજાએ આ વ્રતો અરઘાં-પરઘાં સ્વીકાર્યા-પાવ્યાં તે ચોરીનો માલ છે.’ આ ચોરી સૃષ્ટિચક્રની વિરોધી છે. ગાંધીજીના તો પણ સ્વરાજ મેળવ્યું અને સ્વાતંત્ર્ય પછી આ વ્રતોને ભૂલ્યા તેથી કાળે આ તત્ત્વ જેટલું સ્પષ્ટ થયું હતું તેનાથી અનેક ગણું આજે કેવા વિષમ રાષ્ટ્રીય કોયડા સર્જાયા છે એનું વિશ્લેષણ કરીએ તો પર્યાવરણના પ્રશ્નો તીવ્ર અને વિષમ થયા છે ત્યારે સમજાય છે. ગાંધીજી કેવું દૂરનું જોનારા હતા તે સ્પષ્ટ થાય. એટલે સભ્યતા (civilization) ની ગાંધીજીની વ્યાખ્યા આવી છે. અભય : ગાંધીજીએ પારખ્યું હતું કે ભારતીય પ્રજાની ગુલામીના ‘ખરી સભ્યતાનું લક્ષણ પરિગ્રહનો વધારો નથી. તેનો વિચારપૂર્વક મૂળમાં ભયભીતતા હતી. ગીતામાં દૈવી સંપત્તિમાં સૌથી પહેલી ઘટાડો છે.' આજે વધુ ઉત્પાદન અને વધુ ઉપભોગને વિકાસ અભયને ગણાવી છે. ગાંધીજી માનતા કે અભય વિના સત્યની ગણવામાં માનવજાત કઈ ભૂલ કરી રહી છે તે અપરિગ્રહના શોધ ન થાય. અહિંસાનું પાલન ન થાય. શરીરની, સંપત્તિની, વિચારમાંથી સમજાય છે એમના જીવનમાંથી આ વિચાર ઊગેલો સુખનાં સાધનોની ગુમાવવાની સ્થિતિનો ભય મનુષ્યને પામર, છે કે, ‘અપરિગ્રહથી સેવાશક્તિ વધે છે, સંતોષ વધે છે.' સત્યના ગુલામ અને અયોગ્ય બાંધછોડ કરવા મજબૂર કરે છે. જો આ ભય શોધક ગાંધીજી બેધડક કહે છે, “શરીરનો ઉપયોગ કેવળ સેવાને છૂટે તો લાઠી, બંદૂકની ગોળી કે જેલ પણ મનુષ્યને ભયભીત ન અર્થે હોય તો સત્યની ઝાંખી થશે.'
કરી શકે. સત્યાગ્રહની લડતમાં હજારો સામાન્ય માનવીઓએ અપરિગ્રહનું કેટલું સૂમ રૂ૫ ગાંધીજીએ પ્રમાયું હતું તે આમાંથી નિર્ભય થઈને કષ્ટો વેઠયાં અને માનવીય ગૌરવને પામ્યા હતા. સમજાય છે : ‘વસ્તુનો તેમ વિચારનો પણ અપરિગ્રહ હોવો જોઈએ. અભય વિના અહિંસાનું પાલન ન થાય એ ગાંધીજીની પ્રતીતિ મગજમાં નિરર્થક જ્ઞાન ભરી મૂકે તે પરિગ્રહી છે. જે વિચાર ઈશ્વર હતી. એટલે ગાંધીજી પાયાનો પણ પાયો દર્શાવે છે : “દેહ ઉપરનો, વિમુખ કરે તે પરિગ્રહ છે. જ્ઞાનને નામે સંઘરીએ તે અજ્ઞાન છે.” રાગ ટળે તો સહેજે અભય પ્રાપ્ત થાય.' એ માટે તેઓ ‘ત્યાગીને ભલે એ વિચારનો જોઈતો સ્વીકાર ન થયો, પરંતુ અપરિગ્રહના ભોગવો'ની ઉપનિદકારની વાણીને અમલમાં મૂકવા કહે છે. ઉપાસક ગાંધીજીને જ ટ્રસ્ટીશીપનો વિચાર સૂઝે. સંપત્તિધારક સ્વાદત્યાગ (અસ્વાદ) : ગાંધીજીનો જીવનાનુભવ છે કે દરેક વ્યક્તિ જો ટ્રસ્ટીશીપની ભાવના સ્વીકારે તો દ્વેષ, ઝઘડા અને જનનેન્દ્રિય વશ રાખવામાં મુખ્ય વસ્તુ સ્વાદેન્દ્રિય છે. સ્વાદને મોટા લૂંટના અનેક મુદ્દા ઓછા થઈ જાય. એમ કહેવું વધુ વાજબી છે કે મુનિવરો પણ જીતી શક્યા નથી. શરીર સારુ આવશ્યક ન હોય એ ગાંધીજીનું દર્શને આવતી કાલનું છે.
ત્યાજ્ય થઈ જાય તો વિકારમાત્ર શમી જાય. અને સાથે જ તેઓ અસ્તેય : ગાંધીજીના વ્રતવિચારને જેમજેમ ઊંડાણથી સમજતાં જાણે છે કે આ વ્રત મુશ્કેલ છે. એથી ધીરેધીરે અતંદ્ર રહી પ્રયત્ન જઈએ એમ સમજાય છે કે તેમણે કાં વિચારને વધુ સૂક્ષ્મ કર્યો છે, કર્યા કરીએ. પરંતુ વતની વ્યાખ્યા મોળી કરીને મનને છેતરીએ કાં વ્યાપક અર્થઘટન કર્યું છે. કાં નવી જીવનભાવનાની કલમ કરી નહિ. સ્વાદ એટલે રસ. રસ લેવા કાંઈ પણ ભેળવવું કે કરવું એ છે. ગાંધીજી માને છે કે, ‘બધાં વ્રતો સત્ય અને અહિંસાના ગર્ભમાં વ્રતભંગ છે. જો શરીરને આવશ્યક હોય એટલું જ ખાઈએ તો રહ્યાં છે.'
અસ્વાદ વ્રતનું પાલન સહેજે થાય છે. એટલે તેઓ કસોટી આપે ઑકટોબર- ૨૦૧૮) પ્રબુદ્ધ જીવન: ગાંધી સાર્ધશતાબ્દી વિશેષાંક (સત્ય-અહિંસા-અપરિગ્રહ) (૮૩
| SR No. | 526123 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 10 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 210 MB |