Page Text
________________
તે સક્ષમ અધિકારી પાસે રજૂઆત કરી-કરાવી તેમાં ફેરફાર કરાવવાની કરવા માટે કોઈને પ્રોત્સાહન આપવું ન જોઈએ અને પક્ષકારો વિનંતી જે તે અધિકારીને આપતા. આ વખતે સદ્ભાવના રાખવી વચ્ચે ઝઘડા વધારવા માટે પ્રયત્ન ન કરવા જોઈએ. અને દ્વેષ નહીં રાખવો અને ભાષા પણ શિષ્ટ રાખવી તે તેમનો સમાજ ત્યારે જ સારો થશે કે જ્યારે કોર્ટોને બદલે સમાધાનથી સિદ્ધાંત હતો.
ઝઘડાઓનોનો નિકાલ કરવામાં આવે. તેઓ માનતા કે જે કાયદો સાઉથ આફ્રિકાથી હિંદી સમુદાયમાં ૨૦વર્ષની ધીકતી વકીલાત અન્યાયી હોય તે અહિંસાનો એક પ્રકાર છે. આ સિધ્ધાંત ઉપર થવાનું કારણ મુખ્યત્વે આ બધા સિધ્ધાંતો હતા. ખોટી વ્યક્તિ ગાંધીજીના બધા જ આંદોલનો અને ચળવળ થયેલા અને તેથી ગાંધીજી પાસે કેસ લઈને જતી જ નહીં કારણ કે તેમની એ તેમણે ‘‘સવિનય કાનૂન ભંગ'' નામ આપેલું. તેઓ ત્યારે પણ બાબતની ખ્યાતિ હતી. ન્યાયાધીશો પાસે એમણે એવી છાપ ઊભી એમ માનતા કે નામ. કોર્ટોમાં કોઈ અસીલ જાય તે તેમના માટે કરેલી કે તેઓ ખોટી દલીલો નહીં કરે, અસત્યનું આચરણ નહીં બહુ મોંઘું પડે છે અને તે આખી વ્યવસ્થા ખોટી છે વળી ગરીબ કરે અને પ્રશ્નોનો ઉકેલ લાવવાની તત્પરતા બતાવશે, એ ત્રણે માણસો માટે સારામાં સારી પ્રતિભા ધરાવતા વકીલો પ્રાપ્ય હોવા બાબતો ન્યાયાધીશો, વકીલો અને સાઉથ આફ્રિકાની હિંદી પ્રજામાં જોઈએ. કદાચ આ બંને સિધ્ધાંતોમાંથી લોકઅદાલત અને કાનુની બહુ સ્પષ્ટ હતી અને તે પરિણામે તેઓની પ્રેક્ટીસ તે જમાનામાં સેવા અને સહાયની સમિતિઓની રચના કરવામાં આવી હશે. મહિનાની ચાર આંકડામાં હતી.
તેમણે એક સરળ ઉદાહરણ આપીને કહ્યું છે કે અસીલની વાત તે વખતે આફ્રિકામાં અને અમુક અંશે ભારતમાં રંગભેદ અને વ્યાજબી ન હોય તો ખોટો બચાવ કરવાનો અર્થ નથી, જેમ કે દાદા આભડછેદ, ચાલુ હતાં. વિશેષમાં ભારતનું બંધારણ અમલમાં અબ્દુલાના કેસમાં ડરબનમાં લવાદ મારફતે તકરારનો નિવેડો આવ્યું ત્યાં સુધી મૂળભૂત અધિકારો નાગરિકો અને વ્યક્તિઓ પાસે લાવી ગાંધીજીએ સામાવાળાને આ રકમ ચુકવવા માટે વ્યાજબી હતા નહીં અને કોઈ કાયદો બંધારણથી વિમુખ છે તે પુરવાર હપ્તા કરી આપવા તેવું તેમના અસીલને કહ્યું હતું અને પરિણામે કરવાની તક હતી નહીં. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો કોઈપણ આ સિધ્ધાંતો તેમને મળેલા સૌથી પહેલા અને મોટા કેસમાં વાપર્યા કાયદાની બંધારણીયતા પડકારવાની તક હતી નહીં. આથી ગાંધીજીએ અને તેથી પછી સમગ્ર જીવનકાળ દરમ્યાન તેમણે એ વાપર્યા. કાયદાની સ્થાપિત પ્રણાલિકા મુજબ એ કાયદામાં રહેલી ઊણપો અલબત્ત અન્યાય થાય તો સહન ન કરવો જોઈએ અને તે અને ક્ષતિઓ દૂર કરવા માટે સક્ષમ અધિકારીનો સંપર્ક કરતા અને સંજોગોમાં સમજાવટથી કામ ન પતે તો લડવું જોઈએ એમ પણ તે સંજોગોમાં ઘણી વખત જ્યારે ભવિષ્યમાં સવિનય ભંગની ચળવળ તેઓ દઢપણે માનતા. પીટરમારીન્ઝબર્ગમાં તેમને ફર્સ્ટકલાસના ઉપાડે ત્યારે તેમને એમ કહેવાની તક મળતી હતી કે જે તે ડબ્બામાંથી કાઢવામાં આવ્યા ત્યારે તેવો અન્યાય સહન કરવાને કાયદાની ગેરકાયદેસરતા, ઊણપો, ક્ષતિઓ સુધારવાની પુરતી બદલે તેઓ વ્યવસ્થિત રીતે લડતા ગયા અને આ જ અનુભવે રજૂઆતો તેમણે કરેલી.
સાઉથ આફ્રિતાના હિંદી સમુદાયોને થતાં અન્યાય સામે તેમણે બે ગાંધીજી એમ માનતા કે એક વકીલની સૌથી પહેલી ફરજ મોટી લડતો કરેલી જે હવે જગપ્રસિદ્ધ છે. પરતંત્ર ભારતમાં જે પક્ષકારોને જોડે લાવીને તેની તકરાર દૂર કરવી અને તેઓ પોતે આંદોલનો અને ચળવળો તેમણે ઉપાડ્યાં તેમાં કાયદાની બારીકી, જ કહે છે તે મૂજબ આ પ્રણાલિકાઓની અમલ કરવાથી વકીલોને સત્યનો પક્ષ અને અન્યાયી કાયદા સામેની લડત મૂળભૂત રીતે કોઈ નાણાંકીય નુકશાન થતું નથી. એ માન્યતા તદન ભૂલ ભરેલી સમાયેલી છે. દાંડીકૂચ વખતે ‘ના કર' ની આખી લડત એક છે કે વકીલાતની પ્રેક્ટીસ કરવા માટે સત્ય જોડે સમાધાન કરવું પડે અન્યાયી કાયદા સામે સમગ્ર રીતે બધી જ પ્રક્રિયાનો અમલ કર્યા અને તેનો પ્રયોગ ગાંધીજીએ અવારનવાર કર્યો હતો. સત્ય અને પછી સવિનય કાનૂન ભંગના પ્રયોગ તરીકે આખા વિશ્વમાં પ્રમાણિકતા તેમના પાયાના સિધ્ધાંતોમાં હતા. તેઓ ત્યારે પણ સ્વીકારવામાં આવી. ત્યાર પછીનો ઇતિહાસ એવી મહાસત્તા સામે એમ માનતા હતા કે વકીલો બહુ મોટી ફી લે છે અને તેમણે લડવાની તાકાત મળી એમ કહી શકાય. પોતાના અનુભવે જોયું કે ધીમે ધીમે જાણે અજાણે તેમના અસીલો તેઓ સ્પષ્ટપણે માનતા કે અત્યંત મેધાવી ધારાશાસ્ત્રીએ માટે વકીલ અસત્યનું આચરણ કરતા હોય છે. તેઓએ સિધ્ધાંતની તેમનો સમય ચોક્કસ દરિદ્રનારાયણ માટે વાપરવો તે એમની સ્પષ્ટ રીતે વિરુધ્ધ હતા કે એક વકીલની ફરજ તે જાણતો હોવા ફરજ ગણવી જોઈએ. એક બીજો તેમનો અગત્યનો સિધ્ધાંત એ છતાં તેમનો અસીલ દોષિત છે તેને બચાવવાની તેની ફરજ છે. હતો કે જે પ્રથમદષ્ટિએ સામ્યવાદીના સિધ્ધાંતો જેવો લાગે પણ આથી સારા વકીલે સત્ય અને સેવા પહેલાં આગળ રાખવું જોઈએ તેઓ માનતા કે નાનામાં નાના માણસથી માંડીને મોટામાં મોટો અને વ્યવસાયિક વલણ તેના પછી લેવું જોઈએ. ગાંધીજી એમ વ્યાવસાયિક કામ કરતા માણસને આવક અને પગાર સરખા હોવા માનતા કે દરેક વ્યક્તિમાં ચોક્કસ કશું સારાપણું રહેલું છે અને તે જોઈએ તેથી સમાજમાં સમાનતા રહે. તેથી તેઓ કહેતા વકીલોની તેમણે તેમના વ્યવસાયમાં અનુસરવું જોઈએ. વકીલોએ ઝઘડો આવક પણ એક કારીગર જેટલી હોવી જોઈએ. ગાંધીજી દેઢપણે
ઑકટોબર- ૨૦૧૮) પ્રબુદ્ધ જીવન : ગાંધી સાર્ધ શતાબ્દી વિશેષાંક સત્ય-અહિંસા-અપરિગ્રહ) (૭૫)
| SR No. | 526123 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 10 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 210 MB |