Page Text
________________
• '
લા.
આપવામાં આવે; જેમ કે, પર્યાવરણનો નાશ અથવા અમર્યાદ એક બાજુ મારી પસંદગી હોય અને બીજી બાજુ ફરજિયાત પ્રદૂષણ. પણ એક સીમારેખા નક્કી કરવાનું તો મુશ્કેલ છે જ. સ્વીકારી લેવી પડતી ઊંચી ટૅક્નૉલૉજી માટેની દ્વિધા હોય, એ
અયોગ્ય (‘ઇનઍપ્રોપ્રિયેટ') તે શું, તેની ઉપર આંગળી મૂકીને સંરક્ષણ અને વસતિની વધતી આવશ્યકતાઓને લગતી દ્વિધા હોય આપણે બતાવી શકીએ, પણ યોગ્ય (‘એપ્રોપ્રિયેટી) એટલે શું, તે તે સાદું જીવન, પ્રદૂષણ વિનાની નદીઓ, લીલાછમ, પહાડોનાં સ્પષ્ટ રીતે નક્કી કરી શકતા નથી.
આહૂલાદક સૌંદર્યની પસંદગીને લગતી દ્વિધા હોય, આગળ કહ્યું અહીં આ જે પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો તેના જવાબ માટે સંપૂર્ણ નિરૂપણ તેમ આ દ્વિધાઓનો ઉકેલ સૂચવવાનું અત્યારે મારે માટે શક્ય નથી કરવાનું, આ ટૂંકા ઉપોદઘાતમાં શક્ય નથી. નિખાલસપણે કહીએ જણાતું. આવી પરિસ્થિતિને આધીન રહેલી દ્વિધાઓ સંજોગો જેમ તો હું પોતે આ પ્રશ્નનો કોઈ જ સમાધાનકારી ઉત્તર આપી શકવાની જેમ ઓછી થતી જશે. તેમ તેમ મારી મૂળ પસંદગીને અવકાશ સ્થિતિમાં નથી. કેટલાંક ક્ષેત્રોમાં આપણી પાસે એને નહીં મળતો જશે. અપનાવવાનો કોઈ વિકલ્પ નથી, એટલું જ આપણે એકંદર કહી ઊંચી ટૅક્નૉલૉજીનો અને સાદી પરંપરાગત કે સુધારેલી શકીએ. સંરક્ષણ સાધનોનું ઉદાહરણ લઈએ. શું રડારનો કે મિસાઈલ પરંપરાગત ટૅક્નૉલૉજીનો સમન્વય થઈ શકે તેમ છે? ફયૂચર શૉક ટૅક્નૉલૉજીનો કે ફાઈટર પ્લેનનો અસ્વીકાર કરી શકાશે? અને અને થર્ડવેવના લેખક એલ્વિન ટોફ્લર કહે છે કે આ શક્ય છે. એ તમારે વિશ્વબજારમાં સહભાગી બનવું હશે તો સેટેલાઈટ, રિમોટ- ભાવિને કંઈક આવા સંદર્ભમાં જુએ છે : ઊર્જા, કૃષિ, સંદેશાવ્યવહાર સેસિંગ કે ફેક્સમશીન વિના રહી શકાશે? વળતો જ જવાબ આવી તથા નમૂના દાખલ બાયૉટૅક્નૉલૉજીના ક્ષેત્રમાં છેલ્લા દસકામાં જે શકે, અમારે વિશ્વબજારમાં સહભાગી બનવું નથી. અમે માગીએ સુધારણા થવા પામી છે તેમાંથી નિર્દેશ મળે છે કે જાણે “આજ છીએ સ્વદેશી, આત્મનિર્ભરતા ન મળે તો સ્વાશ્રય. અમે પેટ્રોલિયમ સુધીના સંચિત અને ભાવિમાં આવનારા જ્ઞાનને પરસ્પર મેળવી કે તેની બનાવટો આયાત કરીશું નહીં. અમે અમારી વણાટશાળ- દેનારી કોઈ પ્રક્રિયા અપનાવીને એક નવીન સામુદાયિક જીવન પાવરલૂમ બાયૉગૅસ અને પવનચક્કી વડે ચલાવીશું અને ઍરપૉર્ટને શક્ય બને તેમ છે.'' એ તેને પ્રથમ મોજા (ઔદ્યોગિકીકરણ) અને મીણબત્તીના દીવા વડે ઝળહળતાં રાખીશું. (અહીં ભૂલીએ નહીં ત્રીજા મોજાનો સમન્વય કહે છે. કે અદ્યતન ચરખો પણ પીંજાઈ અને પૂણીની બનાવટ માટે યાંત્રિક “ઉચ્ચ કક્ષાની ટૅક્નૉલૉજી અને પારંપારિક ગ્રામીણ ઉદ્યોગ ક્રિયા પર આધાર રાખે છે) નથી અમારે કાપડની નિકાસ કરવી કે અને કલા એકબીજા સાથે સુસંગત હોય, અને બંનેને સંરક્ષણ અને નથી કરવી અનાજની આયાત, જેમાંથી હરિયાળી ક્રાંતિએ પ્રોત્સાહન મળી રહે, એવી એક પરિવર્તન પ્રક્રિયાની આપણે (રાસાયણિક ખાતરો અને જંતુનાશકો વાપરીને) અમને ઉગારી કલ્પના કરી શકીએ.'' લીધા, તે પહેલાં અમે કરતા હતા. અમને અનિવાર્ય જરૂર હતી “ભાર દઈને કહી શકાય કે માનવજાતનું અસ્તિત્વ આ બંને ત્યારે અનાજની આયાત કરી.
પ્રકારની બજારપ્રેરિત અને માનવલક્ષી આર્થિક પ્રવૃત્તિનાં જોડાણ ૧૯૬૦ના દસકામાં ઘરઆંગણે અનઉત્પાદન સ્થગિત થઈ પર નિર્ભર છે.'' ટોલર પોતાના એક પ્રકરણને ‘ગાંધી વિથ ગયું હતું તેથી અન્નની તીવ્ર અછત થઈ હતી. અનઉત્પાદનમાં સેટેલાઈટ’ એવું નામ આપે છે. કેમ હજુ આ દિશાની વિચારણા ટૂંકા ગાળામાં ઝડપભેર એક પછી એક પાક મળે અને તે જથ્થામાં કોઈ ભારતીય અભ્યાસુ કે નીતિવિધાયક રાજપુરુષ દ્વારા હાથ વિપુલતાનો વેગવાન વધારો કરે એ સમયની આવશ્યકતા પરિસ્થિતિની ધરાઈ નહીં, તે જ શું આશ્ચર્યજનક નથી? તાકીદ બની હતી. તેને જ હું “પરિસ્થિતિવશ સંજોગાધીન પસંદગી’ ટૅક્નૉલૉજીમાં સતત ચાલી રહેલાં ક્રાંતિકારી પરિવર્તનોની કહું છું. હવે જ્યારે અનાજની ઉપલબ્ધિમાં આત્મનિર્ભરતા પ્રાપ્ત પ્રક્રિયાના સંદર્ભમાં રસ્કિન અને ગાંધીનું પુનઃમૂલ્યાંકન કરેલી કરી શક્યા છીએ ત્યારે આપણે પર્યાવરણલક્ષી ટૅક્નૉલૉજી જેવા વિચારસરણી આગવો ભાગ ભજવશે. વિકલ્પની પસંદગી વિચારી શકીએ. તે જ પ્રમાણે જગત આખું રસ્કિનના આ પુસ્તકનું શીર્ષક અટુ ધિસ લાસ્ટ રસ્કિન અને રાજનીતિની ચાલકશક્તિ તરીકે અહિંસાનો સ્વીકાર કરે તો જ ગાંધીવિચારના અંત્યોદયનાં હાર્દને સંપૂર્ણ રીતે અભિવ્યક્ત કરે છે. આપણે શસ્ત્રસરંજામ વગર ચલાવી શકીએ. આ સંભવિત થાય આ વિચારોનું તાત્પર્ય એ છે કે આપણી આર્થિક અને સામાજિક ત્યાં સુધી આપણે ઊંચી ટેક્નૉલૉજી અને તેનાથી થતી હાનિની ફિલસૂફી તથા માનવીય અને સાર્વજનિક વર્તનનું ઘડતર વંચિતો જાણ છતાં તેનો બહિષ્કાર કરી શકીએ નહીં.
પ્રત્યે સમભાવના આધારે થવું જોઈએ. આજે ચાલતી ખેતીને બદલે કુદરતી સેન્દ્રિય ખેતીને હું પસંદ મૂડીવાદ અને એની આર્થિક નીતિની મોટામાં મોટી ખામી એ કરું છું. પણ હું જોઉં છું કે આગામી એક-બે દસકા સુધી તો આજે છે કે એમાં કોઈ પણ પ્રકારનાં મૂલ્યોનું સ્થાન નથી. આ વ્યવસ્થામાં પ્રચલિત ખેતીપ્રથા બદલવાનું કે તે સિવાય પછી વધતી વસતિને દરેક વ્યક્તિના આર્થિક અને સામાજિક જીવનધોરણ અંગેના નિર્ણય ખોરાક પૂરો પાડવાનું શક્ય બને નહીં.
બજારતંત્રના નિયમને આધારે થાય છે, એ નિયમ મુજબ થતાં
૧૭૬)
(સત્ય-અહિંસા- અપરિગ્રહ
પ્રબુદ્ધ જીવન : ગાંધી સાર્ધ શતાબ્દી વિશેષાંક (ઑકટોબર- ૨૦૧૮
| SR No. | 526123 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 10 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 210 MB |