Page Text
________________
વર્ક્સ ઑક મહાત્મા ગાંધી, વૉલ્યુમ ૮, પાન ૪૦૨, ધ વૉઈસ ભારતમાં ઔદ્યોગિકરણ સામ્રાજ્યવાદ સાથે સંકળાયેલું હતું. ગુલામ ઑફ ટૂથ, નવજીવન પ્રકાશન) રસ્કિન માને છે કે કારખાનાના ભારતને અનાજને ભોગે કપાસનું ઉત્પાદન વધારવાની ફરજ માલિકો પાસે ધનસંપત્તિની અને સંગઠનની શક્તિ હોવાથી ગરીબ પાડવામાં આવી હતી. કપાસ કંઈ ભારત માટે તાકીદની આવશ્યકતા શ્રમિક મજૂરને માર્ગદર્શન આપવાની તેમની જવાબદારી ગણાય. ન હતી. કપાસની ખેતીવાળા પ્રદેશોમાંથી બંદર સુધી તે માટે ઈગ્લેંડના ધનિકોને તો રસ્કિને તાકીદ કરી હતી કે તેમણે પોતાની રેલમાર્ગો તૈયાર કરવામાં આવ્યા જેથી આ માલ ભારતમાંથી ઈંગ્લેન્ડ શક્તિ વડે માનવસમુદાયનાં કાર્યોને દિશા આપવાનાં, તેમની નિકાસ કરી શકાય. એમાંથી ત્યાંની માન્ચેસ્ટર - લંકેશાયરની શક્તિઓના પ્રવાહને યોગ્ય માર્ગે વાળવાનાં અને જે અજ્ઞાન છે કાપડ-મિલોમાં કંતાઈ વણાઈ કાપડ તૈયાર થાય, એટલે ત્યાંથી તેમને સાચી સમજ-માહિતી આપવાનાં કાર્ય કરવાં જોઈએ.'' મોકલવામાં આવે. આ પદ્ધતિએ ભારતમાં વિકેન્દ્રિત રહીને ચાલતા
રસ્કિન અને ગાંધી ઇચ્છતા હતા કે ધનિક વર્ગ પોતાનાં કાંતવા વણવાના ઉદ્યોગનો, ચરખા અને વણાટશાળાનો નાશ તો સંપત્તિ અને કૌશલ્યનો ઉપયોગ સૌના હિત માટે એક ટ્રસ્ટ તરીકે કર્યો જ પણ આ સાથે સાથે લાખો કારીગરોની આજીવિકાના કરે. રસ્કિન કામગાર-શ્રમિકને માટે ન્યાયયુક્ત વેતન પર ભાર સાધનનો પણ નાશ કર્યો તથા તેમને ભૂમિહીન મજૂરો બનાવી મૂકે છે. પોતે વેતનમાં ન્યાય શાને કહે છે તે વિશે એ સ્પષ્ટીકરણ ખેતી ઉપર ધકેલી દીધા.'' રજૂ કરે છે. (જુઓ અટુ ધિસ લાસ્ટ, ૧૭૦, ૧૭૧, ૧૭૩) આમ હોવા છતાં, યંત્રો અને ઔદ્યોગિકીકરણ માટે અણગમો ટ્રસ્ટીના આચરણ સંબંધી ગાંધી વધુ ચુસ્ત હતા. ટ્રસ્ટી સંપત્તિનો પ્રેરનાર કુરૂપતા તો તેની એક આડપેદાશ હતી એમ માનવું કબજો રાખવામાં તેમજ વપરાશ કરવામાં પોતાના સ્વાર્થને સંતોષવાનો જોઈએ, એ પરિસ્થિતિવશ સંજોગાધીન હતી, કાયમી નહીં. તેને પ્રયાસ કરે કે સામાજિક હિત પ્રતિ દુર્લક્ષ ન સેવે, તે માટે, રાજ્યના લીધે પછી યંત્રો-ઔદ્યોગિકરણના અસ્વીકાર-ઇનકારને સૈદ્ધાંતિક નિયંત્રણને ગાંધીજીએ નકાર્યું ન હતું.
સ્વરૂપ આપી શકાય નહીં. એમાં ઔદ્યોગિકીકરણ સંબંધી ગેરઅર્થઘટન રસ્કિન અને ગાંધીજીના યંત્ર અને ટૅક્નોલૉજી ઉપરના વિચાર (ડિસ્ટોર્શન) છે. એથી તાકીદભરી આજની સામાજિક પરિસ્થિતિમાં બાબત હવે હું જરા વધુ છણાવટ કરવા ઇચ્છું છું.
વિષમતા સર્જનારા સૈદ્ધાંતિક સવાલ પેદા થાય. યંત્રો, રસ્કિનના સમયે ઔદ્યોગિકરણ હજુ પુખ્ત પરિપક્વ બન્યું ન ઔદ્યોગિકીકરણના ઇનકાર-અસ્વીકારની વાત સાથે હું સંમત નથી. હતું. તેની અધકચરી અવસ્થાનો અંધાધૂંધ ફેલાવો થઈ રહ્યો હતો. ઝડપભેર વધતી વસતિને ભારત શું લાકડાના હળ કે વરસાદને તેની સામે રસ્કિનનો ખાસ તો પ્રત્યાઘાત હતો, એમ મને રસ્કિનના આધારે થતી ખેતી વડે નિભાવી શકશે? કે આજના જમાનામાં યુદ્ધો ભાગ પૂરતું લાગે છે. “કાપડ-મિલના સાળખાતામાં સાત વર્ષનાં દરમિયાન ભારત શું હવે તલવાર કે જરીપુરાણાં શસ્ત્રો વડે રાષ્ટ્રનું બાળકો સવારના પાંચથી રાતના આઠ સુધી મજૂરી કરતાં. બપોરે રક્ષણ કરી શકે તેમ છે? ઐતિહાસિક રીતે આખી માનવસંસ્કૃતિ ત્રીસ મિનિટ રિસેસ મળતી. થાકી જતાં દેખાય ત્યારે મુકાદમ પથ્થરયુગથી લઈને છેક આજ સુધી, કહો કે રસ્કિન ને ગાંધીના તેમને ફટકા મારતા. તેજીના સમયે નાની બાળાઓ પરોઢના સમય સુધી, ઉત્ક્રાંત થઈ છે : પાછળથી ઔદ્યોગિકરણને લીધે એક ત્રણથી રાતના દસ સુધી કામ કરતી. ઘેર આવે ત્યારે આ બાળકો પ્રકારનાં દુષ્પરિણામો આવ્યાં એ હકીકતને અલગ રાખીએ, એ થાકથી એવાં ઊંઘી જાય કે રુખાસૂકા ખોરાકનો કોળિયો તો ચવાયા ઉત્ક્રાંતિ ટૅક્નૉલૉજીમાં સુધારણા મારફત થઈ. શરૂઆતમાં ધીમી વગર જ એમના મોઢામાં ભરેલો રહી જાય. (લાયન ડેરિક, રસ્કિન ગતિએ આગળ વધતી ટૅક્નૉલૉજીની સુધારણા સતત આગળ : ધ ગ્રેટ વિક્ટોરિયન, ઝહીર હસન દ્વારા ઉદ્ધત, પાન ૧૧, ધ ચાલતી જ રહી છે. સમયની જેમ ટેક્નૉલૉજીની આ ગતિને રેલેવન્સ ઑફ રસ્કિન એન્ડ ગાંધી, શ્રી પબ્લિશીંગ હાઉસ, ન્યૂ ઇતિહાસના કોઈ એક બિંદુ ઉપર રોકવાનું કે ઠારી દેવાનું શક્ય દિલ્હી ૧૯૮૫)
નથી. રસ્કિન અને ગાંધીની નજરમાં ખાસ જો કોઈ ગુનેગાર હોય આ પ્રશ્નમાં ઘણી બાજુથી પ્રતિભાવ આવે તેમ બને. કોઈ તો તે ઔદ્યોગિકીકરણ તેણે જ હસ્તકલાકૌશલ અને શ્રમની પ્રતિષ્ઠાનો કેહેશે ‘‘ટૅક્નોલૉજીની વાતને યંત્ર અને ઔદ્યોગિકરણ સાથે ભેળવશો નાશ કર્યો. આમ સમાજના કારીગર પોતે કાચો માલ ખરીદી નહીં. દાખલા તરીકે બાયોટેક્નૉલૉજી. વિકાસ માટે તેનો ઉપયોગ લાવતા, તેમાંથી સૂતર કાંતી કપડું બનાવતા અને એમ પાકો માલ થઈ શકે.’’ અને એ સિવાય પણ કહી શકાય કે, “યંત્રના કો કોઈ ગામ સમાજમાં જ વેચતા. ઔદ્યોગિકીકરણો આવા આત્મનિર્ભર, વિરોધી નથી. ગાંધીજીનો વિરોધ તો યંત્ર પાછળની ઘેલચ્છાભરી શાંતિમય ગ્રામસમાજના મધુર જીવનસંગીતનો નાશ કર્યો. કારીગર આંધળી દોટ માટે હતો. આપણે યોગ્ય ટૅક્નૉલૉજી (‘ઍપ્રોપ્રિયેટ કુશળ હોય તો જગપ્રસિદ્ધ હસ્તકલાનો એક કારીગર બની જશે, ટૅક્નૉલૉજી') વિકસાવીને તેને અપનાવી શકીએ.'' અહીં આપણે એવી કલ્પના રહેતી. ઉત્પાદન ફેક્ટરીમાં થતાં, એ કલ્પના અલોપ પૂછીએ, “જે યોગ્ય ગણાય તેની હદ કઈ? અને પછી ઘેલછાભરી થઈ. ગાંધીની દષ્ટીએ આમાં એક વધુ પાસું પણ છે. આપણે માટે આંધળી દોટ કઈ હદથી ગણાય?'' એ માટે પછી ઉદાહરણો
ઑક્ટોબર- ૨૦૧૮) પ્રબદ્ધ જીવન : ગાંધી સાર્ધ શતાબ્દી વિશેષાંક સત્ય-અહિંસા-અપરિગ્રહ) (૧૭૫) |
| SR No. | 526123 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 10 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 210 MB |