Prabuddha Jivan 2018 06

SR No.: 526119
Original Sutra Author: N/A
Author: Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2018
Total Pages: 64
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 5 MB

Page 21

તેમની દિનચર્યા પર દૃષ્ટિ નાખીએ ત્યારે સહજતાથી આપણને ગંભીર હોય છે. અફસોસ થાય કે ક્યાં તેમની દેનિક પ્રવૃત્તિ અને કયાં આપણું અચોર્યવ્રત માટે કહે છે કે “અન્ય પદાર્થ પર અધિકારવેડફાઈ રહેલું જીવન. દિવસે તો ક્યારે તેમને સૂતાં કે આરામ સ્વામિત્વની આકાંક્ષા તથા વિચાર પણ રાખવો તે ચોરી છે. કોઈપણ કરતાં જોયા નથી. પણ રાત્રે પણ ૧૦ ની આસપાસ સૂતાં બાદ ૨ વસ્તુની યાચના, મમત્વભાવ રાખવો કે કોઈને ઈચ્છા વિરુધ્ધ થી ૨ / કલાકથી પણ ઓછી નિદ્રા લેનાર અને પડખું ફેરવતી જબરદસ્તી પૂર્વક આપણા વિચારને થોપવા તે પણ ચોરીનો પ્રકાર વખતે પણ જીવની રક્ષાર્થે પાટનું પરિમાર્જન કરી અહિંસાનું પાલન છે. કરતાં સંયમપંથે ચાલી રહ્યાં છે. રાતે જાગી જતાં સામાયિક માટે બ્રહ્મચર્ય વ્રત માટે કહે છે કે “બ્રહ્મચર્ય એટલે ભૌતિક વસ્તુના અચલ આસને બિરાજીને એક મૂર્તિ સમાન લાગતાં મુનિના દર્શન ભોગથી નિવૃત્તિ, ચેતનનો ભોગ કરવો - આત્માનો અનુભવ કરવા એ એક અમૂલ્ય લહાવો હોય છે. ચારેક વાગ્યાથી તેને બ્રહ્મચર્ય કહ્યું છે. પરમાર્થમાં આંખ ખુલ્લી રાખવી. વિષયસ્વયંભૂસ્તોત્રનું અને બીજા સ્તોત્રનું ઉચ્ચારણ કરી આચાર્ય ભક્તિ વાસનાના ક્ષેત્રમાં આંખ બંધ રાખવી જોઈએ. બ્રહ્મચર્યનું પાલન કર્યા બાદ ૧TI કિ.મી. થી પણ દૂર શૌચ ક્રિયા માટે જાય છે. ત્યાર કરનારે કોમળ પથારીનો ત્યાગ કરી ચટાઈનો ઉપયોગ કરવો બાદ શુધ્ધિ કરી શિષ્યોને શાસ્ત્રનું અધ્યયન કરાવવું. ૯ વાગ્યા જોઈએ. નૃત્ય, ગાન, સંગીત વગેરે પ્રોગ્રામો કે ગલત સાહિત્યથી પછી આહાર માટે નીકળતાં પહેલાં મંદિરમાં ભગવાન પાસે સ્તુતિ બચવું જોઈએ.” વંદના કરી અભિગ્રહની વિધિ અને માનપૂર્વક નિકળે ત્યારનું દૃશ્ય અપરિગ્રહવ્રત માટે કહે છે કે “બાહ્ય અને અંતરંગ પરિગ્રહના આંખોમાં ભરી લેવા જેવું હોય છે માનો સાક્ષાત મહાવીર ભગવાન ત્યાગ વગર અહિંસા ધર્મની મહેક પણ નથી આવતી, આત્માનુભૂતિ જ નિકળ્યા હોય તેવું લાગે છે. અભિગ્રહ જે શ્રાવક દ્વારા પૂરો થાય તો દૂરની વાત છે. ત્યાગ વગર આત્માની વાત કરવી તે સન્નિપાત તે પોતાના ચોકામાં નવધા ભક્તિપૂર્વક લઈ જઈ અહાર કરાવે રોગ જેવું છે. તીર્થકરોની પૂજા તેમના અપરિગ્રહના કારણે થાય મુનિ મહારાજ ઉભાં ઊભાં કરપાત્રમાં જ આહાર કરતાં હોવાથી છે. સંયમના ઉપકરણ પીંછી તથા કમંડલુ સિવાય સર્વનો ચેતનશ્રાવકો ધ્યાનપૂર્વક તેમના હાથમાં જો ઈ-તપાસી ગ્રાસ મૂકે. અચેતન વસ્તુનો ત્યાગ કરવો જોઈએ. કોઈનો પણ પરિચય ન આચાર્યશ્રીનો આહાર દાળ, રોટલી, કઠોળ અને ભાત વગેરે હોય રાખવો. ગુરુ માટે શિષ્ય અને શિષ્ય માટે ગુરુ પરિગ્રહ થઈ શકે છે. છે. તે પણ મીઠું-ગળપણ વગરનું. શાકભાજી, ફળો અને ડ્રાયફુટનો અંદરના ભાવ વગર પરિગ્રહ નથી થતો. પરિગ્રહના ત્યાગથી તેમને ૩૫ વર્ષથી ત્યાગ છે. ૩ વર્ષથી દૂધનો પણ ત્યાગ છે. ગમે ઉકળતાં દૂધની નીચેથી અગ્નિને દૂર કરવાથી દૂધ શાંત થઈ જાય છે તેવી કડકડતી ઠંડીમાં ચટાઈ કે બીજુ કાંઈપણ વાપરવાનો ત્યાગ તેમ શાંતિ થશે. સ્વસ્થતા આવશે.”
આમ મહાવ્રતીઓ જેમ ચતુર્થ કાળમાં સંયમનું પાલન કરતાં આચાર્યશ્રી પાંચ મહાવ્રત, પાંચ સમિતિ, ૩ ગુપ્તિ, ૬ હતાં તેવું જ પાલન અત્યારે આવા હુંડાવસર્પિણી કાળમાં પણ આવશ્યકો, ૫ ઈન્દ્રિય નિરોધ અને ૭ ગુણ જેવાં અદંત ધોવન, સંયમનું પાલન કરતાં નજરે પડે છે. ગમે તેવી શરીરની અજ્ઞાનતા, નગ્નતા, કેશલોચ, ભૂશયન, એકવાર ભોજન, ઉભાં પ્રતિકૂળતામાં પણ કોઈ સાધુને સૂતાં જોયા નથી. એકવાર આહાર ઉભાં ભોજન. આમ તપ-ધ્યાન, “જ્ઞાનમાં રત રહેતા સાધુના દર્શન લેતાં મુનિને જો આહારમાં નરી આંખે ન દેખાય તેવો વાળ પણ આ કાળમાં દુર્લભ છે એવાં સંતોના દર્શન કરીને મનુષ્યભવને આવી જાય કે ન દેખાય તેવો મૃત જીવ હોય તો આહારનો ત્યાગ સાર્થક કરવો જોઈએ.
કરી તે દિવસનો ઉપવાસ થઈ જાય છે. કઠીન આહાર ચર્યામાં આચાર્યશ્રી અહિંસા વ્રત માટે કહે છે કે “અહિંસા વિશ્વ હિત પ્રસન્નચિત્તથી સાધનામાં મશગુલ રહે છે. આચાર્યશ્રીએ હર્પિસ ધારિણી છે. આ વ્રત બધાં વ્રતોનું મૂળ છે. તેમાં કમી રહે તો બધાજ જેવી બિમારીમાં પણ વિલાયતી દવા તો નથી લીધી. પણ કોઈ વ્રતોમાં દોષ લાગે છે અને જેની પાસે દયા નથી તે ભલે તીર્થંકરની આયુર્વેદિક દવા આપવા માટે આગ્રહ કરે તો ઘણી વાર મના કરે શરણમાં જાય તો પણ તેનું હિત થવું મુશ્કેલ છે. પોતાનું કામ છે. ગમે તેવી કડકડતી ઠંડીમાં શરીર પણ કપડા ન હોવાથી તે બીજા પાસે કરાવીએ તો આ વ્રતમાં નિર્દોષતા રહેતી નથી. પરની શીત પરિષહ તથા મચ્છર ડાંસનો પરિષહ સહન કરવો તે આ પીડા પોતાની કરુણાની પરીક્ષા લેતી હોય છે. એટલે કે બીજાનું મુનિ મહારાજ પાસે જોવા મળે છે. એક સાથે ૪૦ મહારાજનો દુઃખ જોઈને આંખ ભીંજાય છે ખરી?”
સમૂહ ક્યારે વિહાર કરે તેની ખબર પણ શ્રાવકોને રહેતી નથી. સત્યવ્રત માટે કહે છે કે “જે સત્ય દ્વારા બીજાને પીડા પહોંચે બીજે કયાં-ક્યારે કેવી રીતે આહાર મળશે તેનો વિકલ્પ સુધ્ધાં ન તે સત્ય-અસત્ય છે. વધારે પડતું બોલવામાં સત્ય વ્રત ખંડિત થાય કરતાં એવા અનિયત વિહારીઓના પગમાં જ્યારે ફોડલાં પડે ત્યારે છે. હંમેશા હિતકારી, મર્યાદિત અને મીઠું બોલવું જોઈએ. બોલતા તે જોઈને મોક્ષમાર્ગના કપરા પંથનો વિચાર કરતાં કરતાં આપણું પહેલાં સ્વ-પરહિતનો વિચાર કરવો જોઈએ. સત્યવાદી દઢ, ધીર મન થોભી જાય છે કે આવા જીવો પણ અત્યારે વિચારી રહ્યાં છે?
છે.
જૂન - ૨૦૧૮)
પ્રવ્રુદ્ધ જીવન