Page Text
________________
મળે છે. પછી તો પરંપરાગત શાસ્ત્ર પ્રમાણેનાં શિલ્પો કોતરેલા જેન ધાર્મિક શાસ્ત્રોમાંથી એક અંગ નયાધમ્મકહોમાં મળતા નથી. બાકીનામાં પરચુરણ મૂર્તિઓ જ વધારે છે. રાજગ્રહના બેંકરની ચિત્રગેલેરીનો ઉલ્લેખ છે. એમાં કહેલ છે કે મૂળનાયકની પ્રતિમા સિવાય બીજી મૂર્તિઓની સુંદરતા ઓછી થતી આ લાકડા કામ (કથાક...), ટકો (પોયકમ્મા) અને પ્લાસ્ટરકામ જાય છે અને એના કદ અને બીજી વિગતોમાં પણ ઘટાડો થતો (લપકામ), ફૂલ અને છાબ (ગ્રંથિમા), ભરેલ, પોલી અને નક્કર ગયો છે. વળાંક રહ્યા છે પરંતુ એની અને ગોળાકારની મોહકતા ઢીંગલીઓ (પુરિમા-ભરિમા), કપડાંની મૂર્તિઓ (વેષ્ટિમા) અને ખોવાઈ ગઈ છે.
ઠોકેલી મૂર્તિઓ (સમલૈયા)થી સુશોભિત છે. ધાતુ પ્રતિમા
આ શાસ્ત્રમાં રાજકુમારી મલ્લીની મોટી સોનાની મૂર્તિનો પ્રાચીન કાળથી ભારતમાં ધાત ઉપર કામ કરવાની કળા ઉલ્લેખ છે કે જે પછી તીર્થંકર થયા. આ મૂર્તિ પોલી હતી અને પ્રચલિત છે. વૈદિક આર્યોના ઘર અને પૂજા માટે આયસ (કદાચિત એમાં અન્ન ભરેલું હતું એને સડાવવામાં આવ્યું હતું. આનો મલ્લીએ તાંબુ)નાં વાસણ બનાવતા તેમજ સોનાના અલંકાર પણ વાપરતા. ખૂબ સુંદર ઉપયોગ કર્યો. પોતાના હાથની માગણી કરનાર ને કાચી ધાતુ ગાળવા ભઠ્ઠીનો ઉપયોગ કરતા.
મલ્લીએ આ ઉદાહરણ દ્વારા સમજાવ્યું કે જેમ મૂર્તિ બહારથી સુંદર - ઈ.સ.૧૨ મી સદીના વાસનંદી. પોતાના શ્રાવકાચારમાં કહે છે પરંતુ અંદરના સડલા અને લીધે ખરાબ વાસ આવે છે અને છે કે તીર્થકર અને સિદ્ધ કે આચાર્યની મૂર્તિઓ મર્નિશાસ્ત્રમાં કહેલ પાસે કોઈ જઈ શકતું નથી તેમ આપણું શરીર ભલે સુંદર હોય (પદિમુ-લાખન-વિધિ) વિધિ પ્રમાણે રત્નો, સોનું, મણિ, ચાંદી, પરં પિત્તળ, મોતી અને પથ્થરમાંથી બનાવવી. વાસુબિંદુ પોતાના
ના ઐતિહાસિક કાળની ધાતપ્રતિમાઓમાંની પાર્શ્વનાથની જૂની પ્રતિષ્ઠા પથમાં ઉપરની યાદીમાં સ્ટફિકનો ઉમેરો કરે છે. જિનની મૂર્તિ છે જે હાલના છત્રપતિ શિવાજી વસ્તુસંગ્રહાલય - મુંબઈમાં નીચે મોટી કમળ - બેઠક અને એના ઊચા ઉઠતા કમળવાળી મૂર્તિની છે.
ની છે. એના અવયવો લાંબા અને પાતળા છે, ચહેરો પુરાતન કે જેને
- A જૂના ટેરાકોટાની મૂર્તિઓના કે હરપ્પન નૃત્યાંગના સાથે સરખાવી શતાબ્દી) સોના, ચાંદી, પિત્તળ કે કાસ્ટ, તેમજ રત્નો, પથ્થર છે અને લાકડાનો ઉપયોગ મૂર્તિ બનાવવા માટે કરવાનું કહે છે.
1 ઉત્તરભારતમાં ઈસુની શરૂઆતના સદીઓની કાંસ્ય ધાતુની મધ્યયુગના જૈન સાહિત્ય જેમકે આચાર દિનકર (ઈ.સ.૧૪
- મૂર્તિઓ બહુ ઓછી છે. કુષાણકાળ દરમ્યાન ધાતુ કામની માહિતી,
"
બિહારના બકસર પાસે આવેલ ચીસા કે જ્યાંથી ધાત મૂર્તિઓનો મી શતાબ્દી) માં જેમાંથી મૂર્તિ બનાવી શકાય એવી મોટી યાદી આપેલ છે. એના પ્રમાણે સોનાની મૂર્તિ, ચાંદી કે તાંબાની મૂર્તિ
સંગ્રહ મળ્યો છે (હાલમાં પટના સંગ્રહાલયમાં છે એમાંથી મળે
છે) એનો સમય છે ઈ.સ.ની પહેલી-બીજી શતાબ્દીથી ચોથી શતાબ્દી બનાવી શકાય, પરંતુ કાંસા, સીસા અને પતરાની મૂર્તિ ન બનાવી
સુધીનો. બધી જ મૂર્તિઓ નગ્ન તીર્થકરની છે. એ ઉત્તર ભારતના શકાય. કોઈવાર પિત્તળ વાપરી શકાય પરંતુ મિશ્ર ધાતુ ન વપરાય.
ધાતુ પ્રતિમાના અભ્યાસની ખાલી જગ્યા પૂરી કરે છે અને એમાંની પુસ્તકમાં હજી કહ્યું છે કે ધાતુ કે આકોની મૂર્તિ જો તૂટી જાય તો
ત્રણ મૂર્તિઓ ગાંધારકળાની અસર દેખાડે છે. ધર્મચક્ર એ ખૂબ જ એનું સમારકામ કરીને પૂજામાં વાપરી શકાય છે. પરંતુ લાકડા કે
રસપ્રદ છે. પાર્શ્વનાથની મૂર્તિ ઈ.સ.પૂર્વે ૧લી સદીના કાળમાં મૂકી પથ્થરની મૂર્તિ જો તૂટી જાય તો એનું વિસર્જન કરવું એનું
શકાય છે. સમારકામ કરી પૂજામાં વાપરવી નહિ.
- પશ્ચિમ ભારતમાં આ શૈલી ઈ.સ. પમી સદીમાં શરૂ થઈ કે ગુરુની ગેરહાજરી દરમ્યાન એની નિશાનીની સ્થાપના કરવા
જેનું સૂચન આકોટાની જીવંતસ્વામીની મૂર્તિથી મળે છે જેનો સમય જૈન શાસ્ત્ર અનુયોગદ્વાર કહે છે કે નિશાની લાકડાની (કથકમા),
ઈ.સ. ૫૦૦ ની આસપાસ છે. ગળાની રેખા, હાથ અને મુકુટ એ ચિત્રકામ (ચિત્કામ), પ્લાસ્ટર (લપકામ), ફૂલ અથવા ગુંથેલુ છે
બધા વહેલા ગુપ્તકાળના છે. ધોતીના મધ્યભાગમાં પાટલી અને (ગંથિમા), અથવા કપડાની (વદીમા), અથવા ભરેલા કાસ્ટ
ઉડતા છેડા છે અને એ શામળાજીની પથ્થરની શિવમૂર્તિ કરતાં (પુરિમા), અથવા ઠોકરીને બનાવેલ (સમર્ધમા) ધાતુ કામની હોવી
ઓછું પારદર્શક છે. ઋષભનાથની કાસ્યમૂર્તિ જે જિનભદ્ર વચનાર્થે જોઈએ. હરિભદ્ર એની ઉપર ટિપ્પણ કરતા કહે છે કે પુરિમા એટલે
સ્થાપિત કરી હતી એ પણ ગુપ્તકાળની આકોટાથી જ મળેલ છે. ભરિમન, એટલે કે પિત્તળની મૂર્તિ જેના ઘાટની અંદર પોલાણ છે.
એનો સમય ઈ.સ. ૫૦૦-૫૪૦ ની આસપાસનો છે જે ગુપ્તા (પુરિમા ભરિમન) સાગરભરતી કડિબ્રીત પ્રતિમા (વત). આના શૈલીથી થોડી નવીનતા દેખાડે છે. પશ્ચિમ ભારતની બીજીસ, પહેલી ઉપરથી સાફ થાય છે કે પુરિમા-ભરિમા એ લોસ્ટ વેક્સ રીતથી
મૂર્તિ એ નાગેશ્વરી સ્થાપિત જીવંતસ્વામીની ઊભી મૂર્તિ છે જેના બનાવેલ મૂર્તિને જ સંબંધિત છે અને હરિભદ્ર હજી આગળ કહે છે.
પેડેસ્ટલ ઉપર લેખ છે. જેમાં ઈ.સ.૫૦૦ ના શબ્દ દેખાય છે. એ કે એમાં કોર છે.
પણ આકોટામાંથી મળેલ છે. | મે - ૨૦૧૮ ) મંદિરોના શિલ્પ સ્થાપત્ય વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન !
| SR No. | 526118 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 05 Mandirona Shilp Sthapatya Visheshank |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 111 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 9 MB |