Page Text
________________
શિલ્પ દ્વારા રાષ્ટ્રની એકતા
હરિપ્રસાદ સોમપુરા વઢવાણમાં જન્મેલા લેખક પોતે શિલ્પી છે, તેમણે અનેક શહેરોમાં મંદિર તેમજ શિલ્પ સ્થાપત્યના નિર્માણનું કાર્ય કર્યું છે. મુંબઈની વિવિધ આર્ટગેલેરીમાં તેમના પ્રદર્શનો યોજાયા છે. “શિલ્પી એકેડમી', “શિલ્પી સમાજ', “મુંબઈ લોખંડવાલા ગુજરાતી સમાજના તેઓ ઉપપ્રમુખ રહી ચૂક્યા છે. શિલ્પ સ્થાપત્યના તેમને અનેક એવોર્ડ પ્રાપ્ત થયા છે. મુંબઈ દૂરદર્શન, તેમજ આસ્થા’ ચેનલ પર તેમના મંદિર સ્થાપત્યને લગતા વિવિધ પ્રોગ્રામો પ્રસારિત થયા છે. તેમણે શિલ્પ સ્થાપત્ય પર ખૂબ ઊંડું સંશોધન કર્યું છે. તેમના અનેક પ્રકાશનો છે તેમજ તે સાહિત્ય પ્રવૃત્તિ સાથે પણ અનેક રીતે સંકળાયેલા છે.
ભારતીય શિલ્પ અને સ્થાપત્ય વિશ્વભરમાં પ્રસિદ્ધ છે. આ શિલ્પકોમો રાજ્યમાં શાંતિ, સમૃદ્ધિ અને સ્થિરતા હોય દેલવાડા, કુંભારિયા, રાણકપુર, તારંગા, પાલિતાણાનાં જૈન ત્યારે મંદિર, મહેલો અને વાવ-કૂવા બાંધતા. રાજ્યમાં અશાંતિ મંદિરો કે કહેરી, અજન્ટા-ઈલોરા, એલિફન્ટા, ખંડગિરિ, સાંચીનાં પેદા થવાનો ખતરો હોય ત્યારે કિલ્લાઓ બાંધતા. ગુજરાતનો બૌદ્ધ સ્થાપત્યો કે સોમનાથ રુદ્રમહાલય, દ્વારકા, મોંઢેરાનાં હિન્દુ ભવ્ય ભૂતકાળ માં ડૉ. હરિલાલ ગૌદાની લખે છે કે “સૌરાષ્ટ્ર મંદિરો કે પછી સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયનાં મંદિરો કે વૈષ્ણવોની અનેક નાના મોટાં રજવાડામાં વહેચાઈ ગયું હતું. આ રજવાડાં હવેલીઓ, પારસીઓની અગિયારીઓ, મુસ્લિમોની મસ્જિદો, કાયમ અંદરોઅંદર લડ્યાં કરતાં. સોમપુરા શિલ્પીઓ રોજી મેળવવા ખ્રિસ્તીઓના ચર્ચ - આ બધા સ્થાનકો બાંધનારા શિલ્પીઓને મંદિરો બાંધવાનું કામકાજ છોડીને કિલ્લાઓ બાંધવાના કોઈ જાતિ, ધર્મ, સંપ્રદાય કે વર્ગ નથી હોતા. તેઓનો ધર્મ છે : કામકાજમાં પડી ગયા હતા. દેલવાડાના દેરા જેવી ભવ્ય ઈમારતો શિલ્પ ધર્મ. આજે પણ તમે જોશો કે જ્યાં પથ્થર નીકળે છે તે બાંધનાર શિલ્પીઓ સાત દીવાલોવાળા મજબૂત કિલ્લાઓ અને મકરાણા ગામમાં મુસ્લીમ સમાજની ૮૦ ટકા વસ્તી છે. તેઓ મકાનો બાંધવામાં પડી ગયા હતા.” છતાં, તેઓ શિલ્પી હોવાને ખાણમાંથી પથ્થરો કાઢે છે એટલું જ નહીં તેઓ મંદિરો માટેનું કારણે કિલ્લાઓને પણ કોતરકામથી સુશોભિત કરતા. ડભોઈનો કોતરકામ પણ કરે છે. વલસાડ પાસેના તીથલના સાધના કેન્દ્રમાં કિલ્લો હીરાધર શિલ્પીએ બાંધેલો તે એટલો સુંદર બનેલો કે તેના એક સરસ્વતીની મૂર્તિનું આબેહુબ ચિત્ર એક મુસલમાન ચિત્રકારે નામ ઉપરથી ‘હીરા ભાગોળ’ નામ પડ્યું. દોર્યું છે. આમ જોવા જાવ તો ભૂતપૂજા એટલે કે મૂર્તિપૂજામાં શિલ્પીઓએ કિલ્લાઓમાં પણ પોતાનો કસબ અજમાવ્યો જ છે. તેઓ નથી માનતા છતાં અહીં એ ચિત્રકારે સરસ્વતીની મૂર્તિનું કિલ્લાની નીચે દરવાજા પાસે એક સૈનિક ઊભો હોય અને બીજો ચિત્ર બનાવ્યું. કહેવાનો મતબલ એ છે કે કલાકારને કોઈ ધર્મ કે સૈનિક કિલ્લાની ટોચ ઉપર ઊભો હોય છે. એને તાપ અને વરસાદના સાંપ્રદાયિકતા હોતાં નથી. તેમનો ધર્મ છે શુદ્ધ કલા. પાણીથી બચાવવા એક છત્રી કરેલી હોય છે. ટોચ ઉપરની એ - અમદાવાદની કેટલીય મસ્જિદોમાં હિન્દુઓએ શિલ્પકામ કર્યું છત્રીમાં ઊભો ઊભો ગામની ચારે દિશામાં જુએ છે. કોઈ હુમલો છે. અત્યારે દુબઈ, અબુધાબી વગેરે સ્થળે મસ્જિદ બાંધવા માટે તો નથી આવી રહ્યો છે, જો કોઈ હુમલો આવતો હોય તો કિલ્લાની પણ ભારતમાંથી હિન્દુઓ જાય છે. મુંબઈનું હરેકૃષ્ણ મંદિર ટોચ ઉપરની છત્રીમાંથી નીચે ઊભેલા સૈનિકને કહેશે કે કિલ્લાના હોલેન્ડના આર્કિટેકટની ડિઝાઈન પ્રમાણે થયું છે ને એ ડિઝાઈન દરવાજા બંધ કરો ને તરત જ પેલો સૈનિક દરવાજા બંધ કરશે. પ્રમાણે મકરાણાના ઘણા મુસ્લિમોએ એમાં કોતરકામ કર્યું છે. આટલી ઊંચાઈએથી અવાજ સ્પષ્ટ રીતે પહોંચાડવા માટે અવાજને આપણે સિદ્ધરાજના જમાના સુધી પાછળ જઈએ તો સહસ્ત્રલિંગ પરાવર્તિત કરી છેક નીચે સુધી લઈ જાય તેવી રીતે પથ્થરને અમુક તળાવ અને રાણકીવાવના શિલ્પકાર્ય દરમિયાન ઓડ કોમના કૉણ, અમુક દિશામાં ગોઠવવામાં આવે છે. અવાજને પરાવર્તિત મજૂરી કામ કરતા હતા. જેમાં જસમા નામની ઓડણ ઉપર સિદ્ધરાજ કરી ધાર્યા સ્થળે લઈ જવાના આ જ સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ શિલ્પીઓએ મોહિત થયા હતા તે કિસ્સો મશહુર છે. અત્યારે ભારતમાં પ્રાચીન બીજાપુરના ગોળગુંબજમાં કર્યો છે. આમ, શિલ્યમાં કોઈ કોમ કે શૈલી અનુસાર શિલ્પકાર્ય કરનાર ત્રણ-ચાર જ્ઞાતિઓ અસ્તિત્વ ધર્મ પ્રત્યે આભડછેટ રાખવામાં આવી નથી. ઊલટું, એકબીજાનું ધરાવે છે. ઓરિસ્સામાં “મહારાણા', મધ્યપ્રદેશમાં “જાંગડ', સારું જોઈને એકબીજાએ પરસ્પર અપનાવ્યું છે. રાજસ્થાનમાં જયપુર તરફ “ગૌડ’ અને પશ્ચિમ ભારતમાં રાજસ્થાન, વાસ્તુદ્રવ્ય (અર્થાત મટિરિયલ્સ)માં આપણે સ્થાનિક પથ્થરોનો કચ્છ ગુજરાતમાં “સોમપુરા' શિલ્પીઓ વસે છે. જેઓ કોઈ પણ જ ઉપયોગ કરતા હતા. દા.ત. ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્રમાં સેન્ટસ્ટોન કે પ્રકારના ધાર્મિક સંપ્રદાયમાં અટવાયા સિવાય મંદિર, મસ્જિદ, ચર્ચ, લાઈમસ્ટોન જ વપરાતો. દ્વારકા, મોઢેરા, સોમનાથ કે રુદ્રમહાલય અગિયારી, હવેલી કે દેરાસર બાંધે છે.
જેવા મહત્વનાં મંદિરોમાં પણ મારબલ ન વાપરતા, સ્થાનિક મે - ૨૦૧૮ ) મંદિરોના શિલ્પ સ્થાપત્ય વિશેષાંક - પદ્ધ જીવન
| SR No. | 526118 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 05 Mandirona Shilp Sthapatya Visheshank |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 111 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 9 MB |