Page Text
________________
થયું છે, મિથ્યાત્વની નિબીડ ગ્રંથિ ભેદાઈ છે અને આત્મગુણ પ્રગટ વાપરીને સાફ કહે છે કે સ્વામી એવા સર્વજ્ઞ તીર્થંકર પરમાત્માની થયા છે તો પછી મારૂ કેમ નથી થતું? શું મારા આત્મદ્રવ્ય રૂપ જ સાચી સેવા જો કરવામાં આવશે તો જ સાધક જીવાત્માને નજદીક વસ્તુ (દ્રવ્ય)માં જ કંઈ ફરક છે? જેમ બધા મગ સીઝવા છતા પણ લાવશે? કોની નજદીક.. શું સ્વામીની નજદીક? ના.. સ્વામીની કોરડુ મગ જે નથી સીઝતુ. તેમાં કોનો દોષ છે? કોરડા મગના તો સેવા કરવાની છે. તે તો કારણ રૂપે છે. પરંતુ ગ્રંથિભેદ કરવા કોરડાપણાનો જ દોષ છે. તો શું એવી રીતે મારૂ ઉપાદાન શું રૂપ ઉપાદાનને પ્રગટ કરવા માટે આત્માને ગ્રંથિ પ્રદેશ નજદીક અભવ્યપણાનું છે? અને જો હું અભવી હોઉં તો તો અનંતા તીર્થકરો લાવશે - લઈ જશે. જેથી યથા પ્રવૃત્તિકરણમાં ચરમ-અંતિમ મળી જાય તો પણ અભવી જીવનું ઉપાદાન કોઈ કાળે પ્રગટ થઈ જ યથાપ્રવૃત્તિકરણ સુધી આત્માને પહોંચાડશે. જેમ મધ દરિયેથી હોડકું ન શકે. ચાલો, કદાચ હું અભવી નથી. ભવી આત્મા જ છું તો પછી કાંઠે પહોંચી જાય. હવે નાંવમાં બેઠેલ જેમ બચી જાય, ઉગરી જાય. હવે કેમ મારૂ ઉપાદાન પ્રગટ નથી થતું? બીજામાં કારણ પોતાના તેમ સ્વામીની સેવા ભૂલે ચૂકે પણ છોડવી તો ન જ જોઈએ. આજે પુરૂષાર્થનો સાવ અભાવ દેખાય છે. જેમ મગ ભલે ને સીઝવાની નહીં તો કાલે મારૂ ઉપાદાન જ્યારે પણ પ્રગટ થશે ત્યારે સ્વામીથી જાતનું હોય પરંતુ તે જો ઉકળતા પાણીમાં ગેસ-ચૂલાની અગ્નિ જ થશે. સ્વામી સેવાથી જ થશે. સ્વામી દર્શનથી જ શક્ય બનશે, ઉપર ચઢાવવામાં ન આવે તો તો ડબ્બામાં પડ્યા - પડ્યા તો નહીં તો નહીં.. ક્યારેય સીઝવાના જ નથી. તેમ ભવી હોવા છતા પણ અને સર્વજ્ઞ દર્શનની રાહતા... સ્વામી ગુણ ઓળખી... સ્વામીને જે એવા પવિત્ર નિર્મલ નિમિત્ત મળવા છતા પણ જો ભવ્યાત્માનું ભજે... ઉપાદાન પ્રગટ ન થાય, અનંતાનુબંધી સતકની નિબીડ ગ્રંથિ ન
આ પાંચમી ગાથામાં સ્પષ્ટતા કરતા જણાવે છે કે.. જે સ્વામી તૂટે તો ચોકકસ એવુ સમજવું કે એ જીવનું આળસ્વ-પ્રમાદ મોક એવા સર્વજ્ઞ પરમાત્માને માત્ર સારી રીતે નહીં પણ સાચી રીતે જે કારણ છે. મૂળ પુરૂષાર્થનો જ અભાવ છે. આવા નાટક સર્વજ્ઞ ઓળખશે, જાણશે, સમજશે અને પછી તેમની શ્રદ્ધા બનાવીને તીર્થંકર પરમાત્મા મળવા છતા જીવ વિશેષ માત્ર પોતાના દુઃખ તેમના તત્ત્વોને અનુસરવા, આચરવા જોઈએ. એ માટે ભગવાનને દૂર કરવા અને સુખ પ્રાપ્ત કરવા સુધી જ સીમિત રહ્યો. પરંતુ
ભજવા પહેલા ભગવાનને ઓળખવા ખૂબજ અગત્યના છે. સારા પોતાની ગ્રંથિ ભેદવાનું લક્ષ્ય જ નરાખ્યું. લક્ષ્મ જ સાવ બદલી નાંખ્યું
નાંખ્યું અને સાચામાં તફાવત શું છે? સારી રીતે ઓળખવા કે સાચી રીતે પછી શું થાય? આજે પણ આવી સ્થિતિ અનંતા જીવોમાં સ્પષ્ટ
ઓળખવા? આ બન્ને બાબતમાં તફાવત સમજી લેવો જરૂરી છે. દેખાઈ રહી છે. ભગવાન મળે છે છતા પોતાની સુખ પ્રાપ્તિ અને
5 સારી રીતમાં સાચી રીતનો સમાવેશ થાય અથવા ન પણ થાય? દુઃખ નિવૃત્તિની વૃત્તિ જીવો બદલી શકતા નથી. એટલું જ નહીં,
પરંતુ સાચી રીતમાં સારી રીતે ભળી જાય છે. ખરી-સારી રીતમાં નિર્મલ અને સક્ષમ નિમિત્ત એવા તારક સર્વજ્ઞ તીર્થકર ભગવંતો
ભક્ત ઘણી વાર પોતાના દુઃખો ટાળવા - દૂર કરવાની વાત, અથવા મળે, અથવા ઈતર ધર્મના મિથ્યાવત્તિવાળા રાગ-દ્વેષી ઈશ્વર સુખ પ્રાપ્તિના યાચના પણ ઘણી સારી રીતે રજૂ કરતા હોય છે, ભગવાનો મળે અથવા રાગ-દ્વેષી સમ્યગુ દ્રષ્ટિ દેવી-દેવતાઓ મળે,
પરંતુ એમાં સાચું કંઈ જ નથી હોતું કારણ કે માંગી લેવા માત્રથી મિથ્યાદ્રષ્ટિ એવા દેવી-દેવતા મળે, એવા ચારેય વિભાગના કોઈ "
આ બધુ સુખ મળી જશે? અથવા બધુ દુઃખ ટાળવા અંગેની યાચના
કરશે તો તે પણ ટળી જશે ખરૂ? ભલેને કદાચ ઘણી જ સારામાં પણ મળે અથવા સમ્યગૂ દ્રષ્ટિ વિરક્ત વૈરાગી - ત્યાગી - તપસ્વી ગુરૂઓ મળે, અથવા મિથ્યાત્વી સંન્યાસી બાવા-ફકીરો ગમે તે મળે
સારી રીતે રજુઆત કરી પણ હોય કદાચ. પણ તે સાચી રીત નથી. તો પણ સ્વાર્થી વૃત્તિવાળાઓને તો કોઈ જ ફરક નથી પડતો. તેમને
સાચુ સત્ય તો નથી જ નથી. બસ આટલુ રહસ્ય સમજાઈ જાય તો માત્ર સુખ મળે અને દુઃખ ટળે એના સિવાય બીજો કોઈ લક્ષ્ય જ
ઘણું થઈ ગયું. સુખ-દુઃખની વાત માત્ર વચ્ચે આવી જશે તો ઉપાદાન
પ્રગટ કરવાની વાત અભરાઈ ઉપર રહી જશે. નથી. એનું શું કરવું? આમ કદાચ ૩ થોયો બોલશે. દેવ-દેવીને
અનંતા ભવોમાં અનંતીવાર સુખો મેળવ્યા છે અને દુઃખ ટાળવા આવુ કરે, પરંતુ પાછા પોતાની માન્યતા જેને માનવા
પણ ટાળ્યા છે, ટળ્યા પણ છે. પરંતુ અપૂર્વકરણ અનંતા ભવોમાં માટેની ગોઠવાઈ હોય તેવા ત્યાગી-વૈરાગી ગુરૂ ને પણ માત્ર સુખ
ક્યારેય થયું નથી. તેથી ઉપાદાન પ્રગટ્યું નથી. ગ્રંથિભેદ થયો પામવા, અને દુઃખ ટાળવા પૂરતો જ ઉપયોગ કરે છે. અજ્ઞાનતાવશ
નથી. એ લક્ષ્યમાં રાખી તે ઘણી વાર સારી રીતે સ્વામીને ઓળખ્યા, એવા જીવોને ગ્રંથિભેદ કે ઉપાદાન પ્રગટ કરવા આદિ કોઈ પણ
ભજ્યા, આરાધ્યા પણ ખરા. પરંતુ હવે આ વખતે સાચી રીતે મુદ્દા સાથે કંઈ જ સંબંધ નથી. એવા ઘણાં જીવો પામવા છતા પણ
ઓળખવા ઉપર ભાર મૂકવો જરૂરી છે. સાધ્યને સાધવા માટેનો હારી જાય છે.
લક્ષ્ય રાખીને અર્થાત્ પરિણામલક્ષી પ્રયત્ન કરવામાં આવે તો સ્વામી સેવા નહી નિકટ લાશે...
ગ્રંથિભેદ થશે. ઉપાદાન પ્રગટ થશે. હવે આ ભવમાં મારે દેવચંદ્રજી મહારાજ દઢ વિશ્વાસ સાથે સચોટ શ્રદ્ધાભર્યા શબ્દો ભગવાનને સાચી રીતે જ ઓળખવા છે.
[‘ગદષ્ટિએ ગ્રંથ-ભાવન’ વિશેષાંક - પ્રાદ્ધ જીવન
એપ્રિલ - ૨૦૧૮
| SR No. | 526117 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 04 Gurudrushtie Granth Bhavna |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 124 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 10 MB |