Page Text
________________
જ નિર્લેપ અને નિર્મળ રહેનારા પેલા સંતની માફક હું આ બધું સ્વસ્થ? તે પળે ચિત્તમાં મૃત્યુનો ડર હશે, વેદનાની વ્યાકુળતા સહન કરી શકું કે નહિ? કે પડી જ ભાંગું? આવો સંશય મનમાં હશે કે સમાધિ હશે? આવા આવા પ્રશ્નો મનમાં ઊગી રહ્યા છે. હંમેશાં પ્રવર્યો છે. ભય પણ લાગે છે. ટૂંકમાં કહું તો સાધુતાને અમારે ત્યાં સમાધિનો અને સમાધિ-મૃત્યુનો બહુ મહિમા સંતત્વની કસોટી પર ચડાવવાની હજી બાકી રહી છે. સાથે જ, છે. સમાધિ ન પણ રહી હોય તોય સાધુ મૃત્યુ પામે તો તેને વિષમ સ્થિતિમાં પણ સાધુતાની મોજ માણી જાણે તે જ સાચો સમાધિમરણ કહેવાનો રિવાજ છે. કેટલાક આપણા જમાનાના સંત-એવી સમજણ વધુ સ્પષ્ટ બની છે.
મહાન કે શ્રેષ્ઠ મનાયેલા મહાત્માઓના વિષયમાં આવો રિવાજ મનમાં બાઝેલા આગ્રહો-સત્યના પણ-હવે ઢીલા પડી રહ્યાનું ચરિતાર્થ થતો જાણ્યો-જોયો છે. મને સહજ વિચાર આવે કે મારે અનુભવાય છે. માન્યતાઓ અને મમત નબળી પડવા લાગી છે. તો આવું નહિ બને ને? મને વહેમ પડે છે કે હું હવે પરિપક્વ બની રહ્યો છું. સમયની માંગ્યું મોત અથવા ઈચ્છામૃત્યુ પામવા જેટલી આંતરિક વહેવા સાથે, સમજણના વિકસવા સાથે અને સંજોગોના બદલાવ નિર્મળતા હજી સધાઈ નથી. એટલે જ્યારે, જ્યાંથી, જે રીતે અને સાથે, આગ્રહોની તથા માન્યતાઓની પકડ ઢીલી પડતી જાય, તે જે પણ સ્વરૂપે મૃત્યુ આવે તેનું સ્વાગત કરવાનું સામર્થ્ય અને પરિપક્વતાની નિશાની ગણાય, એવી સમજણ મને મળેલી છે, સભાનતા મળજો તેવી આશંસા માત્ર રાખી શકું. એટલે આવો વહેમ પડવા માંડ્યો છે. ભૂલચૂક, લેવી-દેવી. બાકી મૃત્યુ પછી થતાં ગુણાનુવાદો, મૂર્તિ-સ્મારકો, સ્મૃતિગ્રંથો હું જોઉં છું કે હવે ઇચ્છાઓ શમીત જાય છે. ખોટાનો સામનો અને એવું બધું આપણા યુગની નીપજ છે. મને સમજાયું છે કે આ કરવાની, પડકારવાની ને સહન કરી લેવાની વૃત્તિઓ વિરમવા માંડી બધું નિઃવસાર છે, અનાવશ્યક છે. આપણા જેવા સામાન્ય માણસ છે. સારું-સારું લાગે છે, જરૂરી જણાય તો, કોઈને કહેવાનું; પણ માટે આ બધું થાય તો તે અતિશયોક્તિ જ ગણાય. આથી જ મારું પછી તે ન માને ને ધાર્યું જ કરે અને પછી હેરાન થાય, તો ત્યાં વર્તમાન ભૌતિક સ્વરૂપ ન રહે ત્યારે, પાછળ આ પ્રકારના મૃતકાર્યો સર્વત્ર મધ્યસ્થભાવે જ વર્તવું-એવી વૃત્તિ રોજિંદા અને સામાન્ય ન કરવા, એવી ભલામણ ખાસ કરીશ. વ્યવહારોમાં પણ વધતી જાય છે. “સ્વીકાર” અને “નકાર’ નહિ, મારા દોસ્ત, એમ જીવવાની મજા આવે છે.
હવે પત્ર પૂરો કરવો જોઇએ તે કરતાં કરતાં છેલ્લો મનોરથ મૃત્યુના મહાસાગરને કિનારે ઊભો ઊભો આ વિચારો કરી પ્રગટ કરી દઉં. છેલ્લો મનોરથ એક જ છે; નિર્વાણ પામવાનો. રહ્યો છું. લાગે છે કે આ મહાસાગરમાં ડૂબકી મારવાની ક્ષણ સુધી આપણે ત્યાં બે શબ્દો અદ્ભુત છેઃ ૧. કાલધર્મ, ૨. નિર્વાણ. આમ જ વિચારવાનું ચાલતું રહેશે. મૃત્યુની વાર જોવી ગમે છે; મૃત્યુનો પર્યાય છે કાલધર્મ. શરીર ભૌતિક પદાર્થ છે. પાંચ ભૂતોનું હવે મોત આવે તો સારું.” એ અર્થમાં નહિ, પરંતુ મૃત્યુને સર્જન છે તેનો ધર્મ યોગ્ય કાળે પુનઃ પાંચ ભૂતમાં વિલીનઆવકારવાના મૂડમાં વાટ જોવાની છે.
વિસર્જિત થવાનો છે. એટલે સાધુ મરે ત્યારે તે કાળના ધર્મને જ એ ક્યારે આવશે? ખબર નથી. ક્યાંથી, ક્યારે, કંઈ રીતે ને અનુભવે છે. કાલ ધર્મ પ્રાપ્ત કરે છે. અને નિર્વાણ એટલે મુક્તિકેવા સ્વરૂપે આવશે? ખબર નથી. મને ઘણીવાર સવાલ થયો છે કે છૂટકારો. નિર્વાણ એટલે હોલવાઈ જવાની ક્રિયા. આત્માનો સંસાર આપણને કેન્સર થાય તો આપણી હાલત કેવી થાય? આપણે હોલવાય ત્યારે જે સ્થિતિ નીપજે તે છે નિર્વાણ. મારી સમજણ. તેને કેવી રીતે લઈએ? તેનો સ્વીકાર કરીએ કે રોકકળ? સમાધિ પ્રમાણે આત્માના પુદ્ગલાધીન તેમજ સંયોગાધીન સુખ અને દુઃખ જળવાય કે નહિ? મારી જાતને, અનેક વાર, મનોમન, મેં કેન્સર સમાપ્ત થાય ત્યારે તેની જે સ્થિતિ નીપજે તેનું નામ મુક્તિ, નિર્વાણ. જેવા વ્યાધિથી ગ્રસ્ત સ્થિતિમાં મૂકી છે અને મારી માનસિક આ સ્થિતિ પામવાનો મનોરથ આ પળે ચિત્તમાં પ્રવર્તી રહ્યો છે. પ્રતિક્રિયાનું નિરીક્ષણ કર્યા કર્યું છે. હું સમજું છું કે સાક્ષાત્ તેવી ચિત્ત જેમ જેમ સરળ બનતું જાય, આશય જેમ જેમ ઉદાર, સ્થિતિ ન આવે ત્યાં સુધી ડાહી વાતો જ થાય. કોઈ આવા રોગથી વિશાળ, વિશુદ્ધ બનતો જાય, સમજણની દશા જેમ જેમ ઉઘડતી પીડાતું હોય ત્યારે તેને શાતા-સમાધિ પમાડવા માટે શાસ્ત્રજાય, તેમ તેમ ભવનો અંત નજીક આવતો જાય, એવી મારી પ્રતીતિ આધારિત વાતો ખૂબ કરું, પણ તે ક્ષણે એક જ સવાલ થયા કરે કે થઈ છે. કુટિલતા, પ્રપંચ અને સંકુચિતતા જેમ જેમ વધે તેમ મોક્ષ આવું આપણને થાય તો આપણે સમાધિ ટકાવી શકીએ ખરા? વેગળો, અને તે બધાં જેમ ઘટે તેમ મોક્ષ પામે. આવી મનઃસ્થિતિ સવાલ બહુ અઘરો છે. જવાબ સહેલો નથી. અને જો રોગના કેળવવી ગમે છે તે દિશામાં હંમેશાં સભાન પ્રયત્ન થતો રહ્યો છે. સ્વીકારમાં ગલ્લાતલ્લાં હોય તો મૃત્યુના સ્વીકારમાં શું થાય? એ હવે આ મનઃસ્થિતિ ખૂબ વિકસે અને ખૂબ વેગપૂર્વક વિકસે એ જ વળી બીજો અઘરો સવાલ.
આ જીવનનો ને આ જીવનો અંતિમ મનોરથ છે. મૃત્યુ અકસ્માત બનીને આવશે, રોગના રૂપે આવશે કે સહજ અસ્તુ. આવશે? તે આવે ત્યારે હું ક્યાં હોઇશ? હૉસ્પિટલમાં કે અન્યત્ર?
૨૫-૩-૨૦૧૮ કોમામાં કે ભાનમાં? વેન્ટિલેટર પર, આઈ.સી.યુ.માં લાચાર કે
પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ - ૨૦૧૮
| SR No. | 526117 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 04 Gurudrushtie Granth Bhavna |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 124 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 10 MB |