Prabuddha Jivan 2018 02 Jain Dharm ane Anya Paramparaoma Yog

SR No.: 526115
Original Sutra Author: N/A
Author: Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2018
Total Pages: 140
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 27

'જૈન ધર્મ અને અન્ય પરંપરાઓમાં યોગ - વિશેષાંક આત્મા ઉપર ચોંટેલા કર્મોનો સંપૂર્ણ ક્ષય (નિર્જરા) કરવાના વિસ્તારથી છે. એમાં પણ દીક્ષા લઈ લીધા પછી પ્રભુ છઠ્ઠ - બે એક માત્ર લક્ષ્યની મહાવીર બાહ્ય - આત્યંતર ચારેય બાજુથી એટલો ઉપવાનું તપ કરે છે - આવો પાઠ છે. એવી જ રીતે ચોવીસેય બધો જબરજસ્ત પ્રહાર કરી રહ્યા હતા કે જેથી કર્મનો અંશ પણ તીર્થકર ભગવંતોના ચરિત્ર ગ્રંથોમાં તેમના દીક્ષા - તેમજ નિર્વાણ બાકી રહી ન જાય.
કલ્યાણક પ્રસંગે તેમને શું શું તપશ્ચર્યા કરી તેના પાઠો મળે છે. તપ વધુ કે ધ્યાન વધારે કર્યું? :
અધિકાંશ ભગવંતોએ દીક્ષા સમયે અઠ્ઠમનો તપ કર્યાના પાઠો છે. ભગવાન મહાવીરે શું વધારે કર્યું ? તપ કે ધ્યાન? એના તો નિર્વાણ સમયે માસક્ષમણની તપશ્ચર્યા કર્યાના પાઠો મળે છે. ઉત્તરમાં સ્પષ્ટ છે કે તપ તો કાલિક છે. કાળ સાથે સંકળાયેલો છે. વીર પ્રભુએ નિર્વાણ વખતે છઠ્ઠનો તપ કર્યાનો પાઠ મળે છે. અને ઉપવાસ પણ સૂર્યોદયથી બીજા દિવસના સૂર્યોદય સુધી એટલે ૨૪ સાડાબાર વર્ષોના સાધનાકાળમાં જ્યારે જ્યારે જે જે તપ - તપશ્ચર્યા કલાક બરાબર ૧ દિવસ સાથે સંકળાયેલ છે. કંઈ ૧ દિવસમાં ૨- કરી છે, તેના પારણા ક્યારે કેવી રીતે શેનાથી કર્યા તે બધી જ ૪ ઉપવાસ તો થઈ જ ન શકે અને સાડાબાર વર્ષોના દિવસો ગણિત બાબતોનો ઉલ્લેખ પાઠ સાથે શાસ્ત્રોમાં ઉપલબ્ધ છે. પ્રમાણે ૪૫૧૫ જ થાય છે. આટલા દિવસોમાં વીર પ્રભુના સંવર ધર્મ - વ્રત - નિયમ - પચ્ચખાણ પૂર્વક થાય છે. ઉત્કૃષ્ટતમ કહી શકાય એટલા ૪૧૬૬ ઉપવાસો થયા. એ જ અત્યંત પચ્ચખ્ખાણ એક પ્રકારની પ્રતિજ્ઞા છે. જે વ્રત - તપ શરૂ કરવામાં ઉત્કૃષ્ટ છે. વચ્ચે ૩૪૯ પારણાઓ થયા.
આવે ત્યારે તેની પ્રથમ ધારણ કરે છે. તલ્લુસાર પચ્ચકખાણ પરંતુ ધ્યાન કે કાયોત્સર્ગ માટે કાળનું પ્રતિબંધ નથી. તે સ્વીકારે છે. ગુરૂ ભગવંતો તપ કરનારની ધારણા મુજબ પચ્ચખાણ આત્યંતર તપ છે. સીધે સીધો આત્માથી જ થાય છે. એટલે તે કરાવે છે. પચ્ચખાણના પાઠો આગમ શાસ્ત્રોમાં એક વિભાગ કાલિક પણ નથી. તેને કાળ નડતો જ નથી. અકાળ વખતે પણ પચત્રા શાસ્ત્રોનો છે. તેમાં ખાસ પચ્ચખાણ વિષયક ઉલ્લેખ આ થાય. કાયોત્સર્ગમાં સ્થિર ઉભા રહી આત્મ ધ્યાનમાં સ્થિર થવાનું પયત્રા આગમોમાં છે. આ ૩૨ પચ્ચખા છે. આવુ ધ્યાન - કોઈ બબ્બે ઘડી કરે અથવા થોડો થોડો સમય ઉપલબ્ધ છે. તેના ઉપરથી પચ્ચખ્ખાણ ભાષ્ય નામનો ગ્રંથ જ બન્યો કરે. જેવી જેવી સ્થિરતા. પરંતુ મહાવીરની તો વાત જ જુદી હતી. છે. અને તે મુજબ પચ્ચખાણ શું છે? તેના અર્થો શું છે? વગેરે પહેલાથી પ્રતિજ્ઞા કરી દીધી હતી. સર્વથા મૌન જ રહેવાનું છે. ખૂબ વિસ્તારથી વિવરણ છે. બીજી બાજુ પચ્ચકખાણાની પરંપરા ધ્યાન કરનારા સાધકે તો મૌન રહેવુ અનિવાર્ય છે. અને પાંચેય ચાલે છે. તે પણ હજારો વર્ષોથી છે. માટે કોઈ પણ પ્રમાણ વડે ઈન્દ્રિયોનો તેમજ ત્રિકરણયોગોનું મન આત્મામાં અંદર પચ્ચખાણ ધર્મની નિરર્થકતા - વ્યર્થતા સિદ્ધ થતી નથી. અને ઉતારવામાં ખૂબજ સહયોગી છે. મૌન પણ સાધના છે. તીર્થકરો પચ્ચખાણ ન કરે, પ્રતિજ્ઞા ન ધારે એવા પાઠો ક્યાંય
પાલખી લગાવીને બેસવાનું જ નથી. અને ઉંઘવાનું જ નથી મળતા જ નથી. ઉપરથી પચ્ચકખાણ ગ્રહણ કરવા પૂર્વક જ તપશ્વર્યા એક તરફથી આશ્રવના દરવાજા બંધ થઈ જાય અને બીજી બાજથી કરતા હતા - નો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખો પ્રમાણો મળે છે. ધ્યાનના દરવાજા ઉઘડી જાય. એટલે હવે સ્વયં કાયોત્સર્ગની મુદ્રામાં મહાવીર શું, શેનું, કેવી રીતે ધ્યાન કરતા હતા? સ્થિર જ રહેવા માંડ્યા. કલાકોના કલાકો, દિવસોના દિવસો સતત દરેક દરેક તીર્થકર ભગવંતો અવશ્યપણે ધ્યાન કરે જ કરે છે. ધ્યાન સાધનામાં જ રહેતા.
શુક્લધ્યાનના પ્રથમ બે ચરણ પાર કરે તો જ તેમને કેવળજ્ઞાનની સાડાબાર વર્ષાના નાના ગાળામાં સાડાબાર હજારવર્ષોમાં પ્રાપ્તિ થાય છે. અને એવી જ રીતે બીજા બે ચરણને ધ્યાન કરીને પણ જે ન ખપે તે અને તેટલા કર્મો ખપાવી દીધા.
પાર ઉતરે ત્યારે જ તેમનું નિર્વાણ થાય છે. એટલા માટે ધ્યાન તો શું તપ કર્યું કે થઈ ગયું?
તીર્થકર ભગવંતો માટે અત્યંત અનિવાર્ય છે. બાહ્ય તપ કરતા પણ મહાવીર તપ કર્યું નથી એ તો થઈ ગયું હતું. તીર્થકરને તપ થાન વધુ અનિવાર્ય છે જ છે. જરૂરી નથી કે બાહ્ય તપ મહાવીર કરવાનું નથી હોતું. સહજ સ્વાભાવિક છે તે થઈ જાય છે. તો પ્રશ્ન જેટલું બધા કર તા જ કેવળજ્ઞાન થાય ના. પરંતુ શુક્લધ્યાનના ઉભો થાય છે શું પચ્ચખ્ખાણ ધર્મની વ્યવસ્થા તીર્થકરો કરે છે કે વિશ્વ
વિષયો બધા જ ધ્યાન કરનારાઓના એક સરખા સમાન અવશ્ય નહીં? શું પચ્ચખ્ખાણ ધર્મ ઉચિત નથી? શું નિરર્થક છે? અને
હોય છે. કારણ કે આ વિષયો પદાર્થ સ્વરૂપના હોય છે. આ ધ્યાન, ભગવાન જો કરતા જ નથી, થઈ જાય છે તો પછી આચારાંગ જે
ધ્યાન કરવાની પ્રક્રિયા, ધ્યાનના વિષયો (ધ્યેય સ્વરૂપ), તેમજ આગમ શાસ્ત્ર છે એમાં ચૂલિકામાં મહાવીર પરમાત્માનું ચરિત્ર
ધ્યાનના ચરણો તેનું સ્વરૂપ આદિ બધુ શાશ્વત સ્વરૂપે જ છે. છે, એવી જ રીતે કલ્પસૂત્ર આગમ શાસ્ત્રમાં પણ વીઆભનું ચરિત્ર કાળાવધિ બધાની ઓછી - વધારે અવશ્ય હોય છે.
(ફેબ્રુઆરી - ૨૦૧૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૭)