Prabuddha Jivan 2018 02 Jain Dharm ane Anya Paramparaoma Yog

SR No.: 526115
Original Sutra Author: N/A
Author: Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2018
Total Pages: 140
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 10

જન ધર્મ અને અન્ય પરંપરાઓમાં યોગ - વિશેષાંક યોગ એ એક વ્યવહારિક અને ધ્યાનપરક સિધ્ધાંત છે, જેને ધર્મોનું સેવન, ઇન્દ્રિયો અને મન ઉપરનો નિગ્રહ એટલે કે મન, ક્યારે પણ સમયના બંધનમાં બાંધવું ઉચિત નથી. યોગનું જ્ઞાન વચન અને કાયાની બધી શુભાશુભ પ્રવૃત્તિનો ત્યાગ અને શુદ્ધ મનુષ્યના અંતરઆત્મા સાથે સીધો સંબંધ ધરાવે છે. એ પરથી પ્રવૃત્તિઓનું વિવેકપૂર્વક આચરણ માણસનો પરિપૂર્ણ વિકાસ સાધે એમ પણ કહી શકાય કે યોગ-વિદ્યાનો આરંભ સૃષ્ટિના આરંભથી છે. તેથી બધી શુદ્ધ પ્રવૃત્તિઓ યોગ કહેવાય છે. જૈન પરંપરામાં જ થયો છે.
યોગવિષયક તત્ત્વોનો સૌથી પ્રથમ સમન્વય કરનાર શ્રી હરિભદ્રસૂરિ વેદમાં યોગ શબ્દના અનેક અર્થો કહેવામાં આવ્યા છે. ત્રવેદમાં છે. તેમણે કહ્યું છે કે “મોક્ષમાપક ધર્મ વ્યાપાર, તે યોગ છે.' શ્રી 'યોગ' શબ્દનો અર્થ જોડવું એમ થાય છે, ઈ.સ. પૂર્વે ૭૦૦- હેમચંદ્રાચાર્ય પણ જૂની પરિભાષાને કાયમ રાખીને યોગની વ્યાખ્યા ૮૦૦માં વૈદિક સાહિત્યમાં યોગ શબ્દનો અર્થ ઈન્દ્રિયોને પ્રવૃત કરી કે “મોક્ષને પ્રાપ્ત કરાવનાર સમ્યક્ દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્ર કરવી એમ થાય છે જ્યારે ઈ.સ. પૂ. ૫૦૦-૬૦૦ માં લિખિત જ યોગ છે. આ ઉપરથી એમ સમજવું જોઈએ કે મોક્ષને પ્રાપ્ત સાહિત્યમાં યોગ શબ્દ દ્વારા ઈન્દ્રિયો પર નિયંત્રણ રાખવાનો નિર્દેશ કરવામાં સાધનરૂપ જે જે વિશ્વાસ, વિચાર અને વર્તન હોય તે કરવામાં આવ્યો છે. આના પરથી એમ કહી શકાય કે યોગનો બધાં યોગરૂપ છે અને તેથી તે ઉપાદેય છે, તથા તે સિવાયનાં સર્વપ્રથમ ઉલ્લેખ વેદમાં કરવામાં આવ્યો છે. વેદ પછી જેમ જેમ બધા પ્રકારનાં વિશ્વાસ, વિચાર અને વર્તન યોગરૂપ નથી અને સાહિત્યનો વિકાસ થતો ગયો તેમ-તેમ યોગસાધનાનો ઉલ્લેખ તેથી તે હેય છે. ઉપનિષદ, દર્શન, પુરાણ, સ્મૃતિ વગેરે ગ્રંથોમાં એનું વર્ણન યોગ સ્થિરતા બક્ષે છે. આત્મા સદાભાવથી અનુચિત આચરણની મળે છે.
વૃત્તિવાળો હોય છે. તે આત્માને મૃત્યુ પ્રસંગે ઉચિત આચરણની - પરમતત્વના બોધ માટે યોગ' એક ઉત્તમ સાધન છે. યોગ પ્રાપ્તિ થતી નથી. કારણ કે જે કાયમ દોષિત જ જીવન જીવવાને વિશે સમજાવતાં પતંજલિ કહે છે કે “ચિત્તની વૃત્તિનો નિરોધ એ ટેવાયેલો હોય છે, તેને મોહની પ્રબળતા હોવાથી પર્યન્ત સમયે જ યોગ છે'.
નિદોર્ષ આચરણ ક્યાંથી સૂઝે? આચરણમાં સમતાભાવ, યોગવિષયક વ્યવસ્થિત વિચાર કરતો સૌથી જનો વૈદિક સંપૂર્ણજીવનને સ્થિર બનવામાં મદદરૂપ બને છે. બાહ્ય અને આંતરિક ગ્રંથ “પાતંજલ યોગદર્શન’ છે. તેનાં મુળ વેદ કાળનાં કે તેથી પણ અને બાહ્યથી અંતરિકની ગતિ વધુ નિર્મળ અને નિર્ભેળ બને ત્યારે જૂના કાળનાં છે; તેણે યોગની વ્યાખ્યા કરી છે જોશ્ચિત્તવૃત્તિનિરો' મનુષ્યત્વ સાકાર થાય છે. મનુષ્યત્વના સાકારત્વ પછી જ પરમ ચિત્તની અંદર પેદા થતી બધી શુભાશુભ વૃત્તિઓનો વિરોધ કરવો સાકાર થાય. તેનું નામ યોગ. વૃત્તિઓનો નિરોધ એટલા માટે જરૂરી છે કે ખળભળતા પાણીમાં તળિયું ન જ દેખાય. સ્થિર પાણીમાં તળિયું તેમનાથી આત્મામાં રાગદ્વેષ પેદા થતા રહે છે અને રાગદ્વેષ ચોખેચોખ્ખું દેખાય છે. યોગ આ સ્થિરતાના મારગનું પ્રથમ પગલું પોતામાં તેમ જ જગતમાં અશાંતિ ફેલાવે છે. જો વૃત્તિઓનો નિરોધ છે અને એ જ જીવનના સ્થિર પ્રવાહનું અંતિમ છે. યોગાવસ્થા થાય તો આત્મામાં સમભાવ પેદા થાય છે. આ સમભાવ જ યોગ બાહ્ય અને આંતરિક પામો.
ડૉ. સેજલ શાહ કહેવાય છે. ગીતાકારે કહ્યું છે “સમત્વે યોગ ઉચ્યતે'. વળી. આગળ
sejalshah702@gmail.com ચાલતાં બીજા શબ્દોમાં કહ્યું છે “યોગ: વર્મસુ કૌશનમ' કૌશલનો
Mobile : +91 9821533702
સંદર્ભગ્રંથો : અર્થ નિપુણતા, પરિપૂર્ણતા, સહજતા અને એટલે જ સમતા. આ
4. gurudevjbbk.blogspot.com/2015/06/blog-post_9.html સમતા સાધતાં જ માણસને પોતાની પ્રવૃતિમાં મળતી સફળતા
૨. shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/.pdf નિષ્ફળતાને કારણે શુભા શુભ ફળ પ્રાપ્ત થાય છે.
3. shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/1060.pdf બૌદ્ધ લોકો યોગ અર્થમાં પ્રાયઃ સમાધિ કે ધ્યાન શબ્દ વાપરે ૪. www.sachchidanandjiblog.org/2011/04/yoga-yudhdhaછે. સમાધિ અર્થાત્ સમાધાન. મન, વચન અને શરીરને સમતોલ રાખવાં તે. બુદ્ધ ભગવાને અનેક વખત કહ્યું છે કે ચિત્તનું સમાધાન
4. https://www.divyabhaskar.co.in/.../meaning-of-yoga-and
importance કરવું એટલે કે અકુશળ મનોવૃત્તિઓને છોડી કુશળ મનોવૃત્તિઓનું
૬. હરિભદ્રસૂરીશ્વરજીયોગદ્રષ્ટિ સમુચ્ચય – અનુવાદ : ધીરજલાલ મહેતા સેવન કરવું અને છેવટે કુશળ ઉપર પણ ઉપેક્ષાભાવ કેળવવો અને ૭. યોગશતક - અનુવાદ : ધીરજલાલ મહેતા આત્મામાં સ્થિર થવું. આનું નામ જ સમત્વપ્રાપ્તિ.
૮. જૈન એવમ બૌદ્ધ મેં યોગ - એક તુલનાત્મક અધ્યયન - ડો. સુધા જૈન જૈનધર્મનો સૂર પણ આથી કાંઈ જુદો પડતો નથી. તેમાં પણ ૯. યોગશાસ્ત્ર - હેમચંદ્રાચાર્ય - સંપાદક : ખુશાલદાસ જગજીવનદાસ આજ વાત પુનરાવર્તિત થઈ છે તેમાં કહ્યું કે અહિંસાદિ સનાતન ૧૦.http://gu.vikaspedia.in/health/a86aafac1ab7/ (૧૦) પ્રબુદ્ધ જીવન
(ફેબ્રુઆરી - ૨૦૧૮)