Page Text
________________
સ્પષ્ટ કરવા એક નાનકડું ઉદાહરણ આપું તો દક્ષિણ ભારતમાં પહોંચવાનું આ પગથિયું છે. મૈત્રીના ભાવને વહાવવાનું આ એક અભૂત મંદિર, જેમાં બે પ્રવેશદ્વારો હતા, જો એક પગથિયું છે, કદાચ તમારી કાયા એ હૈયે પહોંચે કે ન પહોંચે તમારા પ્રવેશદ્વારમાંથી જોઈએ તો સામે સરસ્વતી દેખાય, જ્યારે બીજા હૃદયમાંથી, એ ગ્રહણ શમાવવાનું આ પગથિયું છે. પ્રવેશદ્વારમાંથી જોઈએ તો સામે લક્ષ્મીજી દેખાય, એક વખત બે સાત પગથિયા જીવનનો સાક્ષાત્કાર કરાવે છે. એના માટે ભાવિક ભક્તો, વાકપટુ અને બોલવે બાહોશ, મંદિરમાં દાખલ રાહ જોવાની જરૂર નથી મધ્યકાલીન સાહિત્યના યોગીકવિ થયા અલગ અલગ પ્રવેશદ્વારથી. એક ભાઈ એક પ્રવેશદ્વારથી અંદર આનંદઘન કહે છે, આવ્યા અને સામે સરસ્વતીદેવીને જોયા એટલે આનંદિત થઈને ‘બેહેર બેહેર નહીં આવે, અવસર બેહેર બેહેર નહીં આવે, બોલ્યા કે “વાહ, દેવી સરસ્વતી, આપના મુખમંડળમાંથી જ્ઞાનનું ન્યું જાણે, હું કર લે ભલાઈ, જનમ જનમ સુખ પાવે, તેજ ટપકે છે,’ એટલે બીજા ભાઈ જે બીજા પ્રવેશદ્વારથી પ્રવેશ્યાં તન ધન જોબન સબ હી જૂઠે, પ્રાણ પલક મેં જાવે, હતાં એમણે શરૂઆત કરી કે, “વાહ દેવી લક્ષ્મી, તમારા તન છૂટે ધન કૌન કામ કો? કાયક્ કૃપણ કહાવે? મુખમંડળમાંથી ઐશ્વર્ય અને વૈભવ ટપકે છે.” એટલે પેલા ભાઈએ જાકે દિલ મેં સારા બસત હે, તામું જૂઠ ન ભાવે' ફરી શરૂ કર્યું, “વાહ દેવી સરસ્વતી, તમારી બાજુમાં મોર છે તો આનંદઘન પ્રભુ ચલત પંથ મેં, સમરી સમરી ગુણ ગાવે. બીજા વધુ ભાઈને પોરસ ચઢયો એટલે બોલ્યા, “વાહ દેવી લક્ષ્મી, જીવન એ પ્રસંગ નથી, ઘટના નથી, જન્મ-મરણ વચ્ચેનો તમારી બાજુમાં હાથી છે, વાહ દેવી લક્ષ્મી તમારા હાથમાં કમળનું કાલખંડ નથી. જીવન એ તો આત્માને ગમતાનો ગુલાલ કરાવવાનો ફૂલ છે, હવે પેલા ભાઈને થયું કે “આ ભાઈ આમ કેમ બોલતા અવસર છે, ઉત્સવ છે. મનુષ્યભવની પ્રાપ્તિ અત્યંત દુર્લભ હોવાથી હશે', એટલે એમણે બીજા ભાઈને કહ્યું કે, “ભાઈ આ દેવીમાનું ભલાઈ કરીને જન્મોજન્મ સુખ પામવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. મંદિર છે, અહીં ‘પીને ન અવાય', જ્યારે બીજા ભાઈને થયું કે આ શરીર, પૈસો, અને યુવાની એ ક્ષણિક છે અને પ્રાણ તો પળવારમાં ભાઈ પોતે પીને આવ્યા છે અને મને કહે છે. પછી તો સામસામે ઊડી જાય છે. આનંદઘન કહે છે કે “એ અવસરને બરાબર બોલાચાલી થઈ ગઈ, આ બધી ચર્ચામાં બંને ભાવિકોને ગુસ્સો ઓળખીને, આનંદપુંજ એવા પ્રભુને સ્મરીને, આંતરવિકાસ સાધતા આવ્યો અને બંનેએ દસ પેઢીનો ઉધ્ધાર કર્યો, અને પછી તો વાત રહો.' હાથ પર આવી ગઈ. ઝપાઝપી થઈ અને પછી આ મારામારીમાં ઘણીવાર કુમતિને કારણે અનાદિકાળના અજ્ઞાનની નિદ્રા એક બિંદુ એવું આવ્યું કે અહીંનો ભાઈ ત્યાં અને ત્યાંના ભાઈ અહીં ભોગવતા માનવીની દુર્દશા દર્શાવતાં આનંદઘન કહે છે, આવીને પડ્યાં. બંનેએ ત્યારે જોયું કે પેલા ભાઈ તો સાચું કહેતા ‘સુપન કો રાજ સાચ કી માચત, રાહત છાંહ ગગન બદરીરી, હતા. પણ હવે શું થાય, ત્યારે એક પૂજારી બહાર આવ્યો અને કહ્યું આઈ અચાનક કાલ તોપચી, ગહેગી જવું નાહર બકરીરી કે તમે દસ પેઢીઓનો જે શબ્દો દ્વારા ઉધ્ધાર કર્યો એને બદલે પોતાની અર્થાત, જગ્યા બદલાવીને જોયું હોત તો. અર્થાત માત્ર અહીંથી જોઈને “સ્વપ્નમાં રાજ્યને સાચું માને છે અને આકાશના વાદળની સરસ્વતી દેખાય એ અર્ધસત્ય છે, માત્ર અહીંથી જોઈને લક્ષ્મી દેખાય છાંયડીમાં આનંદથી બેસે છે, પણ ઓચિંતો કાળ-તોપચી આવીને છે, તે પણ અર્ધસત્ય છે, પણ અનેકાંતવાદનું પૂર્ણ સત્ય એ છે કે જેમ નાહર બકરીને પકડે છે, તેમ તને પકડી લેશે’ દરેક સત્યને અનેક રીતે જોયું અને અન્યનાં દૃષ્ટિકોણથી જોઈ, અહી કવિએ મોહગ્રસ્ત માનવીનાં જીવનમાં સહસા મૃત્યુથી સંપૂર્ણ પામવાનો પ્રયત્ન કરવો.
સર્જાતી દશાનું હદયભેદક ચિત્રણ કર્યું છે. સ્વપ્નમાં રાજવૈભવ હવે અંતિમ પગલું છે ક્ષમાપના, કાયા અને કાળજામાંથી દ્વેષ ભોગવનારની, સ્વપ્ન ઊડી જતાં કેવી દશા થાય? આકાશમાં એકાદ અને ફરિયાદને કાઢવાની ચાવી છે. ક્ષમાપના. “મિચ્છામી દુક્કડમ' વાદળી આવતાં, થોડીવાર છાંયડો. લાગે પરંતુ એ વાદળી થોડા એ માત્ર વ્યવહાર નથી. એ માત્ર ફરજ નથી પણ એ જાત સાથે સમયમાં ચાલી જતાં, બળબળતા તાપમાં શેકાવાનું રહે છે. confess કરવાની વાત છે. આ માફી, મિત્રો અને સ્વજનોની નથી આનંદઘન વારંવાર ચેતવે છે કે માનવજીવન તો “પાની તેરા બુંદ માંગવાની, આ માફી એ દરેક જીવોની માંગવાની છે, જેના પ્રત્યે બુંદ દેખત હી છીપ જાયેગા અર્થાતુ પાણીના પરપોટા જેવું આપણા મનમાં દ્વેષ ભાવના છે.
થોડીવારમાં ફૂટી જનારું આ જીવન છે. આવો માનવી-હીરાને છોડી વ્યથાની વાટને સીમાડા નથી હોતા,
દઈ, માયારૂપ કાંકરા પર મોહ પામે છે. એ હારિલ પક્ષી જેવો છે. આંસુ પકવવાને નિભાડા નથી હોતા,
આ હારિક પક્ષી પાંજરામાં હોય ત્યારે નીમની લાકડીને પકડી રાખે માટે જ દુનિયા નથી સમજી શકતી,
છે, પછી પગ આડાઅવડા ચાલતા લાકડી નમી જાય છે, અને પક્ષી કે દિલ બળે ત્યારે ધુમાડા નથી હોતા'
ઊંધે માથે લટકી પડે છે, ત્યારે ચીસાચીસ કરી મૂકે છે પણ લાકડાને તમામ રેખાઓને ઓળંગીને, જાત સુધી, સામા સુધી છોડતો નથી. જે માનવી પુદ્ગલ ભાવથી પારાવાર હાનિ અનુભવતો
જાન્યુઆરી - ૨૦૧૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
| SR No. | 526114 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 52 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 1 MB |