Page Text
________________
મેળવ્યા પછી, તમારે તેનો ઉપયોગ કરવાનો છે અને એ જ્ઞાનને આટલી વાતો પછી મનની ભૂમિ સ્નિગ્ધ થઈ ચૂકી છે, કાર્યમાં પરિવર્તિત કરવાનું છે, માત્ર ત્યારે જ ધ્યેયની પ્રાપ્તિ કરી આહલાદક મોસમ અને મનભાવન વાતાવરણ છવાયેલું લાગે છે. શકાશે. વીસ વરસની ઊંમરે અવિરત સાધના કરતાં કરતાં પરમ એવે સમયે શ્રધ્ધાભર્યા સમૂહ સાથે બે વાત માંડવાની છે. પણ એ દિવ્ય જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું. એમના પ્રિય શિષ્ય વિવેકાનંદજીએ એક પહેલા હુકમાવાલાની પંક્તિથી મારી વાત શરૂ કરીશ, વાર એમને પૂછ્યું - “મહાશય! શું આપે ઈશ્વરને જોયા છે?'
ધ્યાન દઈને સાંભળ મનવા, ખાલીપાએ સાદ કર્યો છે. મહાન સાધક રામકૃષ્ણ જવાબ આપ્યો – “હા, જોયા છે, જે રીતે
તું ચાલે તો, જઈએ મળવા, ખાલીપાએ સાદ કર્યો છે. તમને જોઈ રહ્યો છું, ઠીક એ જ રીતે નહીં, પણ એનાથી કયાંય વધુ
કંઈક અધૂરી કંઈક અધીરી, કંઈક અદીઠી ઘટના સાથે સ્પષ્ટતાથી. તેઓ સ્વયંની અનુભૂતિથી ઈશ્વરના અસ્તિત્વનો વિશ્વાસ કરાવતા હતા. આધ્યાત્મિક સત્ય, જ્ઞાનના પ્રખર તેજ વડે
ભીતર ધારો લાગ્યાં ખૂલવા, ખાલીપાએ સાદ કર્યો છે. રામકૃષ્ણ પરમહંસ ભક્તિ જ્ઞાનના પથ-પ્રદર્શક બન્યા હતા. તળિયે બેઠો સનાટો પણ, હાલક ડોલક થાવા લાગ્યો કાલીમાતાની ભક્તિમાં તરબોળ થઈ, તેઓ ભક્તોને માનવતાનો મૌન કશું લાગ્યું ગણગણવા, ખાલીપાએ સાદ કર્યો છે. પાઠ ભણાવતા હતાં. પોતાની અનુભૂતિ પરનો વિશ્વાસ માત્ર લાખ મુખોટો ભેદી માર, અસલી ચહેરો શોધી કાઢી શ્રધ્ધાથી નથી કેળવાતો. એ માટે યાત્રા કરાય છે. પ્રવાસની સ્થિરતા,
હળવે હળવે સામે ધરવા, ખાલીપાએ સાદ કર્યો છે. મન સુધી પહોંચે છે અને એ સ્થિતિ સુધી અથવા એની નજીક
કેમ કરું એની અવગણના, કેમ કહો જાકારો આપું? પહોંચાય છે. જેમ ગાંઠ (અધરોધ) માર્ગમાં આવે, તેમ પ્રવાહને
પળ પળ મુજને ભેટી પડવા ખાલીપાએ સાદ કર્યો છે. આડખીલી બને. એમ જીવનમાં પણ અને ગાંઠો આવે છે. કેટલીક આરંભની ગાંઠો ભૌતિક સ્વપ્નની છે, જે નાની છે, પરંતુ તે
‘વંચિત’ એના સાથ વગરનો, ખુદને મળવું શક્ય નથી મારગને જુદી દિશામાં ફંટાવે છે. કેટલીક ગાંઠો લોકપ્રિયતા અને
જેવી જેની શ્રધ્ધા ક્ષમતા, ખાલીપાએ સાદ કર્યો છે. સત્તાની છે, જે વધારે ગંભીર છે અને એ ચોક્કસ પ્રવાહને રોકે છે. ‘મન’ જ્યારે જાતને શોધે છે ત્યારે ખાલીપો સાદ કરે છે, અવાજ આ ગાંઠો સતત આવતાં નવાં વિચારોની સામે પડકાર બનીને ભીતરથી ઉઠયો છે. જાતને પામવાની ઈચ્છા છે, આ જાતે આજ ઊભી રહે છે, આ પડકાર અતિ શુલ્લક છે પરંતુ તેમાં તણાઈ સુધી અનેક સંવાદો સાધ્યા છે, ક્યારેક એ ગમતાં, ક્યારેક જવાય છે. એક વાર બધું આવડે છે એવો ગર્વ, જ્ઞાનનો ગર્વ, અણગમતાં, પણ જાત સાથે વાત કરવાની એટલે પોતાના આત્માને લોકપ્રિય હોવાનો ગર્વ છવાઈ જાય છે, પછી આગળના બધા જ ઓળખવાની વાત છે. દરવાજા બંધ થઈ જાય છે. હવે બધુ, બંધ કરીને કિલ્લામાં પ્રવેશ
જાતનો ખાલીપો સાદ કરે છે, તે “હે મનુષ્ય તું પણ હવે તો કરી લેવાય છે. હવે અવકાશ, ખુલ્લું આકાશ અને વિસ્તારની પ્રમાદ છોડ અને મારી વાત સાંભળ,’ ‘પ્રમાદ છોડવાની વાત નથી.” શક્યતા બંધ થઈ જાય છે. પરંતુ અહી મજાની વાત તો એ છે કે મહાવીરે ગૌતમ મુનિને ઉપદેશ આપતા કરી હતી. જૈન ધર્મ અને આવી શક્યતાનો પણ છેદ ઊડાવી દેવાયો છે, અર્થાત આ સ્થિતિ
જૈન ફિલસૂફી એ બે ભિન્ન રસ્તા છે. જૈન ધર્મ એ માત્ર ધર્મ નથી, વધુ ગંભીર અને દુઃખદ છે. મોટા ભાગે આ અવસ્થા જીવનમાં
પરંતુ એક પધ્ધતિ છે, જીવવાની, જીવનના આધ્યાત્મિક સંદર્ભોને જ્યારે બધું જ પ્રાપ્ત કરી લીધું હોય ત્યારે આવે છે અને એટલે
સમજવાની રીત છે. આ ધર્મને અનેક મહાપુરૂષોએ વખાણ્યો છે, એમાં ગર્વ, અહંકાર હોય છે, જ્યાંથી પાછું વળવું અધરું હોય છે.
માણ્યો છે અને સ્વીકાર્યો છે. કારણ એના મૂળમાં ક્ષમાપના અને હવે આપણી ગતિ, આપણે જ નિશ્ચિત કરવાની છે. તો આપણે
અપરિગ્રહનો ભાવ રહેલો છે. સંવાદ સાધીને જ જુદાં જુદાં મારગને તપાસીએ. મૂળ તો એવું છે
- સતયુગથી લઈ આજના કળયુગ સુધી આ ધર્મની પ્રસ્તુતા કે જ્યારે ગમતાં શબ્દો સાંભળવા ન મળે ત્યારે અવરોધ નડે પરંતુ
અંગે આપણને શંકા નથી થઈ કારણ આ ધર્મનો સંબંધ વિજ્ઞાન જે એને ઓળંગી શકે, તેના પ્રવાસની દોર તેના જ હાથમાં હોય
સાથે છે, logic સાથે છે, કર્મકારણ સાથે છે. આ સૃષ્ટિનું શ્રેષ્ઠતમ એ દોરને હાથમાં રાખીને, જાત સાથે જાતે જ વલોવાઈને
સર્જન મનુષ્ય છે અને મનુષ્યમાં સૌથી વધુ કુતુહલરૂપ જો કોઈ
હોય તો તે તેનું “મન” છે. માણસનું મન એક દિવસમાં સરેરાશ પોતાના અંધકારને શોધીને, સમજીને છેદવાનો છે.
સાઈઠ હજાર વિચારો કરે છે. તન વિહાર કરે છે ને મન વિચાર કરે અંધકાર છેડ્યા પછીના ઊજાસને પામવાનો છે.
છે, મન વિચરે છે અને પરિણામે વિચારો જન્મ લે છે. સતત વિચારો પણ ત્યાં સુધી આપણે આપણો ક્રોસ ઉપાડીને ચાલવાનું છે ? અને તમારી સાથે વાતો કરતાં રહેવું છે, કદાચ શબ્દોનો ભેદ મને
કરવા એ મનનો સ્વભાવ છે આપણાં સમગ્ર જીવનનું સુકાન સત્ય સુધી પહોંચાડે.
આપણાં મનના હાથમાં છે. મન ચંચળ છે અને આપણા ચિતતંત્ર પર મન એક મહાસત્તાની જેમ રાજ કરે છે. મનને અંકુશમાં રાખવાનું
પ્રબુદ્ધ જીતુળ
જાન્યુઆરી - ૨૦૧૮
| SR No. | 526114 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 52 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 1 MB |