Page Text
________________
પુગલના પ્રકાર : પુગલના બે વિભાગ છે. ૧) અણુ-પરમાણુ પરિવર્તનશીલ પદાર્થોના પરિવર્તનમાં સહાયભૂત થાય છે. ૨) સંઘાતરૂંધ. તેના પણ વિભાગ વિભાગીએ તો (૧) સ્કંધ કાળ એક દ્રવ્ય નથી પણ અસંખ્યાત દ્રવ્ય પ્રદેશો છે. કાળ સૂક્ષ્મ (૨) દેશ (૩) પ્રદેશ (૪) પરમાણુ. એમ ચાર વિભાગ થાય છે. પ્રદેશો (તત્વો)નો બનેલો છે. કોઈ દિક પ્રદેશ તેનાથી વંચિત નથી સંઘાત સ્કંધ બેથી અધિક પરમાણુઓનો પંજ છે. તેમાં મળવું અને અર્થાત્ લોકાકાશના પ્રત્યેક પ્રદેશ પર એક એક કાળ સ્થિત છે. છૂટા પડવું વગેરે પ્રક્રિયાઓ પ્રતિ સમય થયા કરે છે. અણુ પરમાણુ કાળના પ્રદેશો અવિભાજ્ય, અસંખ્ય અને અરૂપી પ્રદેશો છે. સ્વયં પ્રતિષ્ઠિત છે. તેના અન્ય ભાગ થવાનો સંભવ નથી. આ જન દ્રષ્ટિએ કાળ માત્ર સત જ નથી પરંતુ તે વાસ્તવિક સૃષ્ટિના સંસારની નાની મોટી સર્વ વસ્તુઓ પુદગલની જ બનેલી છે. વિકાસ અને સમજુતિ માટેનું સબળ પરિબળ છે અને તેથી જ કાળનો પુદ્ગલ અને આત્મા સંસારી જીવ (આત્મા) પર પુદ્ગલોનો પ્રભાવ દ્રવ્ય તરીકે સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. તે સત છે પરંતુ તેને હોય છે. જ્યાં સુધી જીવ આ સંસારમાં પરિભ્રમણ કરે છે. ત્યાં ભતિક સ્વરૂપ નથી તેથી તે અસ્તિકાય નથી. સુધી જીવ અને પુદગલ બન્ને અવિનાભાવ સંબંધથી જોડાયેલા છે. કાળના પ્રકારો :- જૈન દ્રષ્ટિ અનુસાર કાળના બે ભેદો પડે જે દેહમાં આત્મા બિરાજમાન છે. તે શરીરનું નિર્માણ જ પુદ્ગલ છે. (૧) નથયિક કાળ (૨) વ્યવહારિક કાળ. દ્વારા થાય છે. વાણી, મન, શ્વાસોશ્વાસ એ પણ પુદ્ગલનું જ કાર્ય
કાળ પરિવર્તનનું સહાયક કારણ છે તેથી સાતત્ય (સ્થાયિત્વ છે. આ રીતે પુદગલ શરીર વાણી મન શ્વાસોશ્વાસનું ભૌતિક - સ્થિતિશીલતા) એ પરિવર્તનનો આધાર છે. દ્રવ્યના વર્તનાદિ અધિષ્ઠાન કહેવાય છે. ગુણસ્થાનકની દૃષ્ટિથી ૧૨માં ગુણસ્થાનક પર્યાયો તેને નૈઋયિક કે પરમાર્થિક કાળ કહેવાય છે. તે નિત્ય અરૂપી સુધી આત્મા પર પુદ્ગલનો પ્રભાવ હોય છે.
છે, અનાદિ છે. નેયિક કાળ લોક અને અલોકથી ઉભયત્વ શરીરના પ્રકારો : પુદ્ગલ દ્વારા શરીર નિર્માણનું કાર્ય હોવાથી વ્યાપ્ત છે. શરીરના પાંચ પ્રકારો છે. (૧) દારિક શરીર (૨) વૈક્રિય શરીર જ્યારે વ્યવહારીક કાળ જોતિષ-ચક્રના પરિણામથી ઉત્પન્ન થતો (૩) તેજસ શરીર (૪) આહારિક શરીર (૫) કાર્મણ શરીર. આમાંથી અને સમય આવલિકા, મુહૂર્ત, દિવસ, પખવાડિયું, મહિનો, વર્ષ, માત્ર પહેલો પ્રકાર ઈન્દ્રિયગ્રાહ્ય છે. બાકીના પ્રકારો સૂક્ષ્મ હોવાથી
Sા સાથી પલ્યોપમમ, સાગરોપમ, ઉત્સર્પિણી, અવસર્પિણી તેમજ કાળચક્ર ઈન્દ્રિયગોચર નથી.
એ સર્વ દ્વારા નિર્દેશાતો કાળ તે વ્યવહારીક કાળ કહેવાય છે. પુદ્ગલ દ્વારા જ્ઞાન : પુદ્ગલ પંચેન્દ્રિય દ્વારા અનુભવી શકાય છે.
વ્યવહારીક કાળ અઢીદ્વીપમાં જ હોય છે. વર્તમાન સમય વિદ્યમાન ઈન્દ્રિય દ્વારા પ્રાપ્ત જ્ઞાન બાહ્ય સૃષ્ટિ અંગેનું છે. પ્રત્યેક ઈન્દ્રિય
છે. જ્યારે ભૂતકાળ નષ્ટ થઈ ગયેલ છે અને ભવિષ્યકાળ તો હજી બાહ્ય સૃષ્ટિનું એક પ્રકારનું જ્ઞાન દષ્ટાને આપવા શક્તિમાન છે.
ઉત્પન્ન થયેલ નહીં હોવાથી એ બન્નેના સમયો અવિદ્યમાન છે. જે ઉદા. તરીકે ચક્ષુ બાહ્ય સૃષ્ટિના પદાર્થોના રંગ અને આકાર, બનતી
વિદ્યમાન સમય છે તે વ્યવહારીક કાળ છે. ચાલુ સમય એટલે વર્તમાન ઘટનાઓ ઈત્યાદિની માહિતી આપે છે. આમ ઈન્દ્રિયો પણ સૃષ્ટિના
ક્ષણ અને એ જ સભૂત અને અદભૂત કાળ છે અર્થાત્ વર્તમાન અન્ય પાસાઓ અંગે પરિચય આપવાનું કાર્ય કરે છે. પાંચ
કાળ છે. જ્ઞાનેન્દ્રિયો સર્વ માહિતી આપવા માટે કાર્યશીલ હોય છે.
નવી વસ્તુ પુરાણી થાય છે, પુરાણી વસ્તુ જીર્ણ થાય છે,
જીર્ણ વસ્તુ ખતમ થાય છે. તેવી જ રીતે બાળપણથી તરૂણ થાય પરમાણુ યુદ્ગલ, દ્ધિપ્રદેશિક, ત્રિપ્રદેશિક યાવત અસંખ્યાતપ્રદેશિક, અનંતપ્રદેશિક ઈત્યાદિ એના અભિવચનો છે,
છે, તરૂણ વૃદ્ધ થાય છે અને વૃદ્ધ પંચતત્ત્વને પ્રાપ્ત થાય છે. આ
બધી કાળની ગતિ છે. નવા નવા રૂપાંતર ભિન્ન ભિન્ન પરિવર્તન પર્યાયો છે. (૬) કાળ (અહા, સમય) : કાળ એક અવિભાજ્ય દ્રવ્ય છે અને
અને જુદાજુદા પરિણામ આ બધુ કાળને આભારી છે.
સમાપન :- ભગવાન મહાવીરના ઉદયકાળ પહેલા ચાવક તેથી તે અનાસ્તિકાય છે. એક અને સમાન સમય સર્વ જગતમાં
દર્શનવાળા કેવળ અજીવને પાંચભૂતરૂપે ભૌતિકતાને માનવાવાળા હોય છે. અન્ય અસ્તિકાયની જેમ કાળ પણ દિકમાં વિસ્તરેલ નથી.
હતા. જ્યારે વૈદિક દર્શનવાળા ઉપનિષદના ઋષિઓ કેવળ જીવને તે આકાશ સાથે સહઅસ્તિત્વમાન છે. કાળ દ્રવ્યનું મુખ્ય લક્ષણ
અર્થાત્ આત્મા પુરૂષ બ્રહ્મને માનનારા હતા. એ બન્ને મતોનો વર્તના છે. અર્થાત્ તેના દ્વારા દરેક દ્રવ્યની વર્તના-વિદ્યમાનતા
સમન્વય જીવ અને અજીવ (ચેતન અને જડ તત્ત્વનો) સમન્વય જૈન જાણી શકાય છે. કાળ પદાર્થોના પરિવર્તનનું માધ્યમ કે સહાયક
દર્શનમાં થયો અને એનો વિસ્તાર ષડદ્રવ્યરૂપે કરવામાં આવ્યો. કારણ છે. તે પોતાના સ્વરૂપ મુજબ કાયમ પરિવર્તન પામતો હોય છે. જેવી રીતે દીપક કે સૂર્ય સ્વયં પ્રકાશિત થઈને અન્ય પદાર્થોને
૧૭૬ એ પરશુરામવાડી (ગાયવાડીના બાજુમાં) પણ પ્રકાશિત કરે છે તેવી જ રીતે કાળ સ્વયં પરિવર્તન પામતા
ગીરગાવ રોડ, મુંબઈ - ૪. ફોન : ૨૩૮૫૮૬૮૮ પામતા અન્ય જીવોનું વગેરેનું પરિવર્તન કરે છે. આમ જુઓ તો આ વિશાલ વિષય હોવાથી અલ્પમતિના કારણે કાંઈ લખવાનું રહી ગયું કાળ અપરિવર્તનશીલ જીવોનું પરિવર્તન કરતો નથી પણ સ્વભાવથી હશે અને લખવામાં કાંઈ ભૂલ થઈ હોય તો મિચ્છામિ દુક્કડમ્.
પ્રબુદ્ધ જીવન
નવેમ્બર - ૨૦૧૭
| SR No. | 526112 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2017 11 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2017 |
| Total Pages | 60 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 3 MB |