Prabuddha Jivan 2017 11

SR No.: 526112
Original Sutra Author: N/A
Author: Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2017
Total Pages: 60
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 30

તત્ત્વો દ્વારા જ વિશ્વ વ્યાપ્ત છે. સમગ્ર વિશ્વના સમગ્ર પદાર્થો આ અધર્માસ્તિકાય (અધર્મ) Medium of Rest (૩) આકાશાસ્તિકાય બે તત્ત્વમાં આવી જાય. જ્યારે લોકના બહારનો બધો વિસ્તાર તે (આકાશ) Space (૪) પુદગલાસ્તિકાય (પુદ્ગલ) Matter (પ) અલોક કહેવાય છે. ત્યાં ગતિ અને સ્થિતિ માટે કોઈ સહાયક દ્રવ્યો કાળ Time. આમાં પુદ્ગલ આ એક જ રૂપી વિભાગ છે. આમાં નથી. સર્વત્ર વિશાળ આકાશ ફેલાયેલું છે.
જીવ પદાર્થ મેળવતા એકંદર છ પદાર્થ યાને ષડદ્રવ્યો છે. વસ્તુતઃ આ જગતમાં બે જ પદાર્થો - તત્ત્વો હોવા છતાં આમાં કાળ સિવાયના પાંચ દ્રવ્યોને આસ્તિકાય કહેવાય છે. અવસ્થા ભેદને લઈને અથવા સ્પષ્ટબોધ થાય તેમ વસ્તુ સ્થિતિને અતિ એટલે પ્રદેશ અને કાય એટલે સમુહ અર્થાત પ્રદેશોનો સમુહ. સુલભતાથી સમજવા માટે શાસ્ત્રકારો રચિત જૈન તત્ત્વવિજ્ઞાનીએ જે પદાર્થ (દ્રવ્ય) કેવળ એક પ્રદેશરૂપ ન હોઈ સમુહરૂપ છે તેને એના પેટાવિભાગ પાડી સમગ્ર અસ્તિત્વના છ ઘટકો ગણાવ્યા છે. આસ્તિકાય કહેવાય છે. આમ આસ્તિકાય પાંચ છે જ્યારે કાલમાં આ મૂળભૂત પદાર્થોને દ્રવ્ય સંજ્ઞાથી ઓળખવામાં કે સંબોધવામાં પ્રદેશોનો સમુહ હોતો નથી તેથી તે અનાસ્તિકાય કહેવાય છે. આવ્યા છે. આ બે તત્ત્વોનું વિસ્તૃતીકરણ કે વિવરણ ષડદ્રવ્ય રૂપે ધર્મ, અધર્મ અને આકાશ એ પ્રત્યેક એક એક છે. એ ત્રણે ચૌદ નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે. અને એ પડદ્રવ્યના લક્ષણ ભેદ તેના રાજલોકમાં સર્વ વ્યાપી છે. જ્યારે કાલ, પુદગલ અને જીવ આ સ્વરૂપ નિરૂપણમાં જૈન શાસ્ત્રોનો સારો એવો ભાગ રોકાયો છે. ત્રણે દ્રવ્ય અનંત છે. કાલ સિવાયના પાંચે દ્રવ્યો ધ્રુવ, નિત્ય અને શાસ્ત્રીય પરિભાષામાં દ્રવ્યોના આ વિવેચનને દ્રવ્યાનુયોગ' નામથી શાશ્વત છે. અર્થાત તે કોઈના ઉત્પન્ન કરેલ નથી અને તેનો નાશ સંબોધવામાં આવ્યું છે. આગમ શાસ્ત્રોમાં ચાર પ્રકારના અનુયોગનું પણ થવાનો નથી. અલબત તેના પર્યાયોમાં કે તેની અવસ્થામાં વિવરણ કરવામાં આવ્યું છે. (૧) દ્રવ્યાનુયોગ (૨) અવશ્ય પરિવર્તન થતું રહે છે. વિશેષમાં આ દ્રવ્યો સમાન
ગ (૩) ધર્મકથાનુયોગ (૪) ગણિતાનુયોગ. આ અવગાહનમાં સાથે રહી શકે છે અને વ્યવસ્થિત અનાદિ સિધ્ધ ચાર અનુયોગમાં દ્રવ્યાનુયોગની મહત્તા હોવાથી તે શ્રેષ્ઠ અનુયોગ હોવાને કારણે તેની સંખ્યામાં કદિ વધારો કે ઘટાડો થતો નથી. કહેવાય છે. કારણ ષડદ્રવ્ય અને નવતત્ત્વનું યથાર્થ સ્વરૂપ સમજ્યા પડદ્રવ્યનું તાત્વિક વર્ગીકરણ પેલા જીવાસ્તિકાય પછી અજીવના વિના આત્મવાદથી મોક્ષવાદમાં પ્રવેશ થઈ શકતો નથી. પાંચ ભેદોમાં પ્રથમ ધર્માસ્તિકાય (માંગલિક હોવાથી) દ્રવ્યાનુયોગની વિચારણા વગર શુક્લધ્યાન નથી અને તે વગર અધર્માસ્તિકાય અને બન્ને દ્રવ્યો લોક અને અલોકરૂપ વ્યવસ્થાના કેવળજ્ઞાન નથી. તેના માટે સાધકને દ્રવ્યાનુયોગ જ્ઞાનનું જ કારણભુત હોવાથી તેમનો પ્રથમ નિર્દેશ કરવામાં આવ્યો છે. પછી આલંબન હોય છે.
લોક અને અલોકને વ્યાપીને રહેલા આકાશાસ્તિકાયનું અને શાસ્ત્રકારો ફરમાવે છે કે દ્રવ્યાનુયોગની વિચારણાથી ત્યારબાદ સમય ક્ષેત્ર ઈત્યાદિ વ્યવસ્થાના હેતુ ભૂતકાળનું વિવરણ સમકિતની અર્થાત્ સમ્યક્દર્શનની પ્રાપ્તિ થાય છે જે મોક્ષના દ્વારનું કરવામાં આવ્યું છે. પ્રથમ પગથિયું ગણાય છે. જે ચૌદ ગુણસ્થાનકમાં ચોથું ગુણસ્થાનક (૧) જીવઃ જીવનું લક્ષણ જીવ શબ્દનો વ્યુત્પતિજન્ય અર્થ થાય છે. કહેવાય છે.
નીવતી પ્રાનિં ઘરતિ નીવઃT અર્થાતુ જીવે છે, પ્રાણ ધારણ કરે છે ઉપર જણાવ્યું તે મુજબ શાસ્ત્રકારો રચિત જૈન તત્ત્વવિજ્ઞાને તે જીવ. આ સમગ્ર અસ્તિત્વના છ ઘટકો ગણાવ્યા છે. આ જગતની કે વિશ્વની જીવનનું સ્વરૂપઃ જન્મ અને મૃત્યુ વચ્ચેનો જે ભાગ છે તે જીવન છે. રચનામાં ભાગ ભજવનાર છ દ્રવ્યો છે. જે અનાદિકાળથી સમગ્ર મનુષ્યજીવન અત્યંત દુર્લભ છે. એ એકજાતનું તીર્થક્ષેત્ર છે કે જ્યાં વિશ્વમાં વ્યાપેલા છે. જે સ્વયંસંચાલિત ક્રિયાવાળા છે. આ સૃષ્ટિને બધા પાપકર્મોનો નાશ થાય છે. તેનો મુખ્ય હેતુ મોક્ષમાર્ગની કે બ્રહ્માંડને કોઈ બનાવનાર નથી પણ તે પડદ્રવ્યના ગુણધર્મના સાધના કરવાનો છે. તે માનવજીવન વગર શક્ય નથી. કાર્યશીલતા વડે આ સૃષ્ટિનું સ્વયંસંચાલન થયા કરે છે. પરસ્પરોપ વાસ્તવિકતામાં જીવ અને જડ પદાર્થોનો સંયોગ એજ સંસાર છે. ગ્રહો નિવાનાં એ ન્યાયે આ ષડદ્રવ્યો સામુહિકતાથી પોતપોતાના જીવનનું કલ્યાણ સાધવાની સાર્થકતા માટે શાસ્ત્રકારો દ્વારા નિર્મિત ગુણધર્મોના કાર્યો દ્વારા સમગ્ર સૃષ્ટિનું સંચાલન થયા કરે છે એવી તત્વજ્ઞાન દ્વારા દિગ્દર્શનનો યથાર્થ ભાગ ભજવાય છે. જૈન તત્ત્વવિજ્ઞાનની માન્યતા છે અને તે યથાર્થ છે.
જીવનું સ્વરૂપ : યઃ વર્તા વર્મ મેકાનાં, મોવત્તા વર્મપ્રચવા જીવ અને અજીવ આ બે તત્ત્વોનો વિસ્તાર તે ષડદ્રવ્ય અર્થાત્
ससर्ता परिनिर्वाता सहयात्मा नान्य लक्षणः। તાત્ત્વિક વર્ગીકરણ કરીને વિસ્તૃત વિવરણ ષડદ્રવ્ય રૂપે કરવામાં અર્થાત્ જે કર્મનો ભેદનાર છે, કર્મના ફળનો ભોગનાર છે, એક આવ્યું છે. એમાં જીવની ગણના એક દ્રવ્યરૂપે અને અજીવની ગણના ગતિમાંથી અન્ય ગતિમાં પરિભ્રમણ કરનાર છે તેમજ કર્મથી નિવૃત પાંચ દ્રવ્યોના રૂપમાં અર્થાતુ અજીવના પાંચ ભેદોને પાંચ દ્રવ્યો થનાર છે તે જીવ છે – આત્મા છે. કહેવામાં આવ્યા છે. તે આ પ્રમાણે :
વેતના નક્ષણો નીવઃ | અર્થાત્ ચેતના એ જીવનું વિશિષ્ટ લક્ષણ ગણાય (૧) ધર્માસ્તિકાય (ધર્મ) Medium of Motion (૨) છે. ચેતના એ જીવ કે આત્માનું હાર્દ છે, સાર તત્વ છે. જીવ તત્વતા
(૩૦)
પદ્ધજીવન
નવેમ્બર - ૨૦૧૭