Page Text
________________
એપ્રિલ, ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
નહીં પ્રાપ્તિની ઝંખના કરવી જોઇએ. અનંત દર્શન, અબાધિત દર્શન, છે કે, “રાજા તો ક્યારનો પોતાનામાંથી જ ભાગી ગયો છે. જેને જ્યોતિર્મય દર્શન...
પોતાના જ સ્વરૂપનું ભાન નથી અને પોતાના કર્તવ્યનું ભાન નથી જ્યારે જ્ઞાન અને રાગની ભિન્નતા સમજાય છે, તન્મયતાની એ આપણને શું બચાવશે ? કોઈ એને બચાવે તો સારું! આપણા પારદર્શિતા સમજાય છે ત્યારે આડંબરનું આવરણ ભેદાય છે. પરનો હુમલો તો સમયાધીન છે. આપણે સમય આવે ફરી ઉભા મિથ્યાત્વ તૂટે છે. ‘મિથ્યા' શબ્દ માત્ર દર્શનના સંદર્ભે નહીં પરંતુ થાશું. પરંતુ એ રાજાને ફરી ઉભો કોણ કરશે કારણ એ સમયાધીન જીવન અને વ્યવહારમાં જોવો જોઇએ. જે પ્રાપ્ત નથી થતું તે જ નહીં મનાધીન છે. જેનું મન ખલિત છે તેને કોણ બચાવશે ?' ગુફાને માત્ર મિથ્યાત્વ નથી. જે પ્રાપ્ત છે તે પણ ભ્રમ છે. ક્ષણિક છે, શરતી ઓળંગીને ગુફામાં નથી જવાનું. પરંતુ ગુફાના આવરણને ભેદીને છે? જો હા, તો તે મિથ્યાત્વ છે. અને જો પ્રાપ્તિ કોઈ જ આડંબર મુક્ત થવાનું છે. વગર કે આવરણ વગર છે તો તે રાગ નથી, તે મારે મન જ્ઞાનની નિશ્ચય એટલે યથાર્થ વસ્તુ સત્યાર્થપણે જેમ હોય તેમ જ કહેવું. એક અવસ્થા છે. આકાશમાં ઉડતા પંખીને ઉંચાઈ અને નીચાણ, વ્યવહાર એટલે કે વસ્તુ સત્યાર્થપણે તેમ ન હોય પણ પર વસ્તુ બંનેનો અંદાજ હોય છે. બંને અવસ્થામાં તેનો આત્મા સ્થિર રહી સાથેનો સંબંધ બતાવવા મેળવીને ભેદ કરીને કથન કરવું. શકતો હોય તો તેને કોઈ હિમાલય સુધી જવાની જરૂર રહેતી નથી. નિશ્ચય નહિ હોય તો તત્ત્વ લોપ પામશે (નાશ પામશે) વ્યવહાર
એક માણસ પોતાની લોકપ્રિયતા માટે અનહદ પ્રયાસ કરતો. નહિ હોય તો તીર્થ લોપ પામશે. દિવસ-રાત તે લોકોના સંપર્કમાં રહેતો. તેને લાગતું કે તે ખૂબ જ
આત્માનું હિત નિશ્ચયથી જ થાય. યોગ્ય અને લાયક છે અને તેણે નેતા બનવાનો પ્રયાસ શરૂ કરી
આત્માનું હિત વ્યવહારથી ન થાય-તેના વગર પણ ન થાય. દીધો. એના ગામમાં સ્ટ્રોબેરી બહુ જ સરસ પાકતી હતી. તે માણસ, સની
જેની જેટલી કિંમત તેટલી ચૂકવવી પડે–વધુ પણ નહિ ઓછી પણ જે ગામ જતો ત્યાં સ્ટ્રોબેરીના બહુ જ વખાણ કરતો ક્યારેક
નહિ. “જે જે જ્યાં જ્યાં યોગ્ય છે તે સમજવું ત્યાં.” સામેવાળાને એવું જ લાગતું કે આ જ માણસ આ સ્ટ્રોબેરીના ખેતરોનો
જગતના બધા જ જીવો સુખ ઈચ્છે છે અને દુઃખથી ડરે છે. સુખ કર્તાહર્તા છે. એ હોશિયાર માણસે પોતાના ડહાપણનો ઘણો ઉપયોગ કર્યો અને ચારે તરફ વાહવાહ થવા લાગી. જે કોઈ હવે
કેમ પ્રાપ્ત થાય એ જ જીવનું પ્રયોજન છે. જીવ સુખ માટે મથે એમાં
કશું ખોટું નથી, પણ જીવ સુખનો અર્થ સમજે છે એ અપેક્ષિત છે. ગામમાં આવે તેને એમ જ લાગે કે આ માણસ રાજા છે અને બધું એ
જીવ જેમ ‘પર'થી મુક્ત થાય તેમ ‘સ્વ'થી મુક્ત થાય. આજે જીવને જ કરે છે. લોકો એને માલિક સમજવા લાગ્યા. ગામના પાદરે બેસી
અન્ય પરની સત્તાનો મોહ છે. સત્તા અને લોકપ્રિયતા હોય ત્યાં મુક્તિ ખેડૂતો વિચારતાં કે દિવસ રાત મહેનત કરી, આ પાક ઉગાડ્યો છે.
નથી મળતી. ખેડૂત જેવી સમતા કેળવવી સહેલી નથી. પણ અમારી કોઈ કિંમત ખરી? સ્ટ્રોબેરીની મીઠાશથી બધાના મોઢા પર સંતોષ જોવા મળે છે. પરંતુ આ મીઠાશનું કારણ તો અમારી મહેનત છે. આ નેતા અમને મળે ત્યારે બહુ પ્રેમપૂર્વક મળે છે, પણ
ઘણીવાર વિચારોનો પ્રવાહ મનને રોકી દે છે અને સમજાતું નથી અમારો રાજા હોય એમ વર્તે છે. જ્યારે આજ સુધી તો આ ગામમાં કે
મા એમ કે મનને કઈ દિશામાં લઈ જવું. ત્યારે કેન્દ્રની શોધ પણ મનને શાંત Cશ તો જ નહીં શમના હો તો વિશા છે 2 ) શ નથી કરી શકતી. જે ભાષામાં આજે હું તમારી સાથે અને તમે મારી થયું આ નેતાને કારણે આપણું ગામ પ્રચલિત થયું. આજ સુધી માં સાથે વાત કરી રહ્યા છો એ ભાષાનું અસ્તિત્વ શું? આટલું પ્રચલિત હતું! નેતા વિચારે છે કે હું આ ગામનો ઉદ્ધારક છું બે મુદ્દા બહુ મહત્ત્વના છે એક તો માતૃભાષા સામે ઝળુંબતો અને હું રાજા તરીકે લાયક છું. હું બધાનું ભલું કરું છું અને મને આ મહાકાય પ્રશ્ન “અસ્તિત્વનો'. આજે બોલનારી ગુજરાતી ભાષા કરવાનો અધિકાર છે. બધા મારા હાથ નીચે મને પૂછીને કાર્ય કરશે લખાણમાં ઓછી જોવા મળે છે. નગરની શાળામાંથી માતૃભાષા અને હું જ માત્ર ભલું કરી, આ સ્ટ્રોબેરીને વિદેશ મોકલાવીશ અને વિદાય લઈ રહી છે. વિકાસના નામે વિદેશી ભાષાની મહત્તાને માત્ર આખા વિશ્વમાં આ સ્ટ્રોબેરી પ્રચલિત થશે અને હું એનો ઉદ્ધારક સ્વીકારી નહીં પરંતુ સ્વની ભાષાને બાજુમાં મૂકીને આજે વિકસિત બનીશ. વાચક મિત્રો, એક દિવસ ભયંકર તીડોના તોફાનની એંધાણી પ્રજા રંક બની રહી છે પરંતુ પોતાની જાણ બહાર જ આ પ્રજા પોતાના થઈ. રાજા પોતાના મકાનમાં ચિંતા કરી સરકારી સહાયકોને માટે ખાડો ખોદી રહી છે. અંદરથી રિક્ત થવાય એની જાણ તરત જ બોલવવામાં વ્યસ્ત હતો. ગામના થોડાક જ લોકો ખેતરે પહોંચી નથી થતી. ખવાઈ જાય છે અને પછી જ્યારે બધું પોકળ બની જાય ખેડૂતોને મદદ કરી રહ્યા હતા, અને ખેડૂતો પોતાના સપરિવાર ત્યારે ખ્યાલ આવે. હાલમાં રણજીતરામ સુવર્ણચંદ્રક સ્વીકારતી વખતે તીડોના હુમલાને ખાળવા વ્યસ્ત હતા. ત્યારે એક બાળક કહે છે કે, શ્રી કુમારપાળ દેસાઈએ જે વ્યાખ્યાન આપ્યું તેમાં પણ જણાવ્યું કે પપ્પા રાજાને બોલાવીએ તો તીડો ભાગી નહીં જાય?' ખેડૂત કહે ‘વ્યક્તિનું આંતરસત્ત્વ અને ચેતનાનું પ્રાગટ્ય માતૃભાષામાં થાય
| SR No. | 526105 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2017 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2017 |
| Total Pages | 68 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |