Prabuddha Jivan 2016 08 Bar Bhavna Visheshank

SR No.: 526097
Original Sutra Author: N/A
Author: Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2016
Total Pages: 148
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 5 MB

Page 112

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૧૨ % પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ળ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત :
હિંદુ ધર્મદર્શનમાં બાર ભાવનાઓ | ડૉ. નરેશ વેદ |
વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષુક # પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક ૧૪ પ્રબુદ્ધ જીવત: બીર
R [વેદ અને હિન્દુ શાસ્ત્રોના અભ્યાસી, પ્રખર ચિંતક, પ્રભાવક વક્તા છે. ૪૫ વર્ષની શૈક્ષણિક કારકીર્દિમાં ગુજરાતની કોલેજોમાં શR { પ્રાધ્યાપક તરીકે, સરદાર પટેલ યુનિવર્સિટીના અધ્યક્ષ તરીકે અને ગુજરાતની એકેડેમિક સ્ટાફ કૉલેજના ડાયરેક્ટર તરીકે સેવા આપી છે.]
જૈન, બૌદ્ધ અને હિંદુ – એ ત્રણેય ધર્મો અને તત્ત્વદર્શનોમાં કર્યા કરે છે. કામનાઓનો ત્યાગ કરી લૌકિકવેદિક શુભ કર્મ કરવાથી ૬ ૐ મનુષ્ય જીવનમાં આધિ, વ્યાધિ, ઉપાધિ, દુ:ખ, સંતાપ, શોક ધીરેધીરે ચિત્તના મલદોષની નિવૃત્તિ થાય છે. ચિત્તને કોઈપણ હૈં હું શા કારણે છે એની વિચારણા થયેલી છે. આ ત્રણેય ધર્મ અને યોગ્ય ધ્યયમાં દીર્ઘકાળ નિરંતર આદરપૂર્વક સ્થાપવાથી ધીરેધીરે રે કુ તત્ત્વદર્શનો એ અભિપ્રાય ઉપર આવ્યા છે કે મનુષ્ય જીવનમાં ચિત્તનો વિક્ષેપદોષ દૂર થાય છે અને સત્ શાસ્ત્રવિદ અને કુ
દુ:ખના મૂળ મનુષ્યની મનોવૃત્તિઓમાં રહેલાં છે. કામ, ક્રોધ, પરમતત્ત્વમાં નિષ્ઠાવાળા પરમ કારુણિક ગુરુ કે આચાર્ય દ્વારા શું મેં લોભ, મોહ, મદ, મત્સર, માન જેવી વૃત્તિઓ મનુષ્યજીવનમાં શાસ્ત્રોના શ્રવણમનન વડે નિજ સ્વરૂપનું અપરોક્ષજ્ઞાન થવાથી
અહંતા અને મમતા, રાગ અને દ્વેષ વગેરે પેદા કરે છે, અને એ ચિત્તના આવરણ દોષથી નિવૃત્તિ થાય છે. આવરણની નિઃક્ષેપ ? & કારણે મનુષ્ય દુઃખી થાય છે. આ દુ:ખનાં કારણોની વધુ મીમાંસા નિવૃત્તિ થતાં જીવનું ભવાટવિનું દુ:ખદ ભ્રમણ દૂર થાય છે. હું શું કરતા જૈનધર્મે એના મૂળ મોહવૃત્તિમાં છે એમ કહ્યું, બૌદ્ધધર્મે એ હિંદુ જીવનદૃષ્ટિ એમ સમજે છે કે આપણાં દુખનું મૂળ આપણી હું છે તૃષ્ણાવૃત્તિમાં છે, એમ કહ્યું, એ આસક્તિમાં છે એમ હિંદુ ધર્મે ભ્રાંતિમાં છે. જ્યાં સુધી આપણી આસપાસ રહેલ બહારના
કહ્યું છે. તત્ત્વતઃ ત્રણેય ધર્મો એક જ વાત પર આવે છે, માત્ર જગતની સૃષ્ટિ અને આપણી અંદર રહેલા આત્મારૂપી બ્રહ્મ વચ્ચે જ છે સંજ્ઞાઓ જુદી વાપરે છે.
ભેદ કરી શકવાને આપણે સક્ષમ નહીં થઈએ, ત્યાં સુધી આપણે છે આ મોહ, તૃષ્ણા કે આસક્તિને દૂર કરવામાં જે સમજ અને જે શરીર અને સંસારને જ સત્ય અને નિત્ય માનવાની ભ્રમણામાં ૩ ક પરિબળો ઉપયુક્ત થાય છે તેમને માટે જે તે દર્શનોમાં જે સંજ્ઞાઓ રહીશું. આપણે જેમાં જીવી રહ્યા છીએ એ સંસાર અને ઘટનાવિશ્વ છે
યોજાઈ હતી, તે કાળક્રમે સંપ્રત્યયો (Concepts)રૂપે વિકસિત તો ભ્રાંતિ છે. તે આપણા મનની સરજત છે, તેથી અસત્ય અને ૬ થઈ હતી. જેનદર્શનમાં એમને ભાવનાઓ કહીને ઓળખાવવામાં મિથ્યા છે, જે નિરંજન, નિરાકાર, નિર્ગુણ, નિર્લેપ અને નિસ્પૃહ દુ
આવે છે. ભાવના એટલે જે સંજ્ઞાઓ વિશે ગહન તત્ત્વ-વિચારણા હોવાને કારણે બધી ઘટનાઓથી અલિપ્ત અને પર છે તે બ્રહ્મ છે, તે ૨ થવાથી જેમના ખ્યાલો કે સંપ્રત્યયો વિકસ્યા છે તેવા વિચારો. અને તે જ નિરપેક્ષ સત્ય છે. આપણી આ ભ્રાંતિનું કારણ તપાસતાં હૈ જૈનદર્શનમાં આવી જે બાર ભાવના વિકસિત થઈ છે, તે છે: (૧) ખ્યાલમાં આવે છે કે અજ્ઞાન આ ભ્રાંતિનાં મૂળમાં છે. તેને અવિદ્યા હૈ
અનિત્ય (૨) અશરણ (૩) સંસાર (૪) એકત્વ (૫) અન્યત્વ (૬) કે માયા પણ કહે છે. આ ભૌતિક જગતમાં જીવતાં જીવતાં આપણે
અશુચિ (૭) આસવ (૮) સંવર (૯) નિર્જરા (૧૦) લોક (૧૧) શારીરિક ઝંખનાઓ, માનસિક કામનાઓ અને બૌદ્ધિક શા $ બોધિદુર્લભત્વ અને (૧૨) ધર્મસ્વાખ્યાન્વ. જૈનદર્શનની માફક હિંદુ વિકૃતિઓથી ઘેરાયેલા હોઈએ છીએ. તેથી આપણે તરતમતો ભેદ હું ધર્મદર્શનમાં આવી કોઈ ભાવનાઓ વિકસિત થઈ છે કે કેમ અને કરી શકતા નથી. માટે આપણે આ સંસાર અને સૃષ્ટિ સાથે તદ્રુપ છે છું જો વિકસિત થઈ છે તો તે કઈ કઈ છે, એનો ખ્યાલ આપવાનો થઈને જીવીએ છીએ. આપણે જે સંસાર નિહાળીએ છીએ તે સત્ય છું આ લેખમાં ઉપક્રમ છે.
નથી અને બ્રહ્મ જે સત્ય છે એ આપણે જોતાં નથી. આમ બને છે, જુ હિંદુદર્શન અનુસાર જીવાત્માના ચિત્તમાં મલ, વિક્ષેપ અને અજ્ઞાનને કારણે. શું આવરણ – એ ત્રણ દોષ હોય છે. કુકર્મ અને કુવિચારોથી પડેલા જીવનના ત્રિવિધ તાપનો અજ્ઞાતરૂપ મૂળસહિત ઉચ્છેદ અને હું કે સંસ્કારો મલ કહેવાય છે. ઈન્દ્રિય દ્વારા કે વિષયસ્મરણથી સ્વાભાવિક પરમાનંદનો નિત્ય અનુભવ એ પ્રાપ્ત કરવા યોગ્ય છે
અંત:કરણનું વારંવાર પ્રબળ વેગથી વિષયભણી ખેંચાવું તે વિક્ષેપ હોવાની આપણને પ્રતીતિ થાય છે. એ પ્રાપ્તવ્યની પ્રાપ્તિ આપણને શું કહેવાય છે અને પોતાના અસલી કૂટસ્થસ્વરૂપને ન જાણવું તેને આત્મસ્વરૂપના જ્ઞાનથી થાય છે. આવું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા ઇચ્છતા હૈ શું આવરણ કહેવાય છે. આત્મ-સ્વરૂપના આવરણથી જીવને સાધક પાસે ચાર પ્રકારની લાયકાત હોવા જરૂરી છે. તે છે: (૧) કે શરીરમાં હુંપણાની અને જગતમાં સત્યપણાની ભ્રાંતિ થઈ વિવેક (૨) વેરાગ્ય (૩) ષસંપત્તિ અને (૪) મુમુક્ષુતા.
રાગદ્વેષરૂપ વિક્ષેપ ઊપજે છે. રાગદ્વેષથી ધર્મઅધર્મરૂપ પ્રવૃત્તિ નિત્યાનિત્ય વસ્તુવિવેકઃ ૐ દ્વારા જીવ ધર્મઅધર્મના સંસ્કારરૂપ મલદોષને ગ્રહણ કરે છે. એ ક્ષણે ક્ષણે રૂપાંતર અને પરિવર્તન પામી વિનાશ થવાના હૈં
ધર્માધર્મ વડે જીવ ઘટીકાયંત્રમાંના ઘટની જેમ ઉપર નીચે ભ્રમણ સ્વભાવવાળી અનિત્ય જડ વસ્તુઓ તથા જેમાં તે વસ્તુઓનાં પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક ૨ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવતઃ બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન:
પ્રબદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કામ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક કાર પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન : બાર