Page Text
________________
જુલાઈ, ૨૦૧૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૭
માટે જુવાર નખાતી, રસોઈ કરતી વખતે કૂતરા-ગાયને માટે સત્ય છે. આવી વિજ્ઞાનની દૃષ્ટિએ ધર્મની શૈલી પારખવામાં આવે રોટલાઓ થતા. ચકલાં અગર પંખીઓ પાણી પી શકે, તે માટે વૃક્ષ તો ઘણાં ધાર્મિક અનુભવનાં સત્યોને તર્કનું પીઠબળ મળે. ઉપર હાંડી (વાસણ) લટકાવી રખાતાં. શેરીમાં કોઈ કૂતરીએ બચ્ચાંને આપણે ત્યાં ઝરણાં વહે છે, પણ ઝરણાં મળીને નદી થતી નથી. જન્મ આપ્યો હોય, તો તેને શીરો ખવડાવતા અને એનાં બચ્ચાંને દૂધ વેચ્યાવચ્ચ, જીવદયા, શિક્ષણ સહાય, આર્થિક સહાય કે અન્નદાન પીવડાવતા. સાંજે ગામના પાદરે જઈને ગાયોને રજકો-ઘાસ જેવી અનેક પ્રવૃત્તિ ચાલે છે, પરંતુ એની કોઈ કેન્દ્રીય વ્યવસ્થા નથી. ખવડાવતા. વડીલો ફરવા જતા ત્યારે કીડીઓ માટે કીડિયારું (લોટ આને પરિણામે આજે પણ ગરીબ વર્ગનાં બાળકોને સ્કૂલની ફી મેળવવી તથા ગોળનું મિશ્રણ) લઈ જતા. અનાજ વગેરે સાફ કરતાં, જે કણકી મુશ્કેલ બને છે. આ સંસ્થાઓમાં ભાગ્યે જ મદદ ચાહનારી વ્યક્તિનું વધી હોય, તે ગાય, ભેંસ, બકરી વગેરે પશુને ખવડાવતા, પણ ફેંકી ગૌરવ સાચવીને સૌજન્યપૂર્વક સહાય આપવાની વૃત્તિ જોવા મળે ન દેતા. વળી વાર-તહેવારે અગર શુભ પ્રસંગે કૂતરાને ગાંઠિયા, છે. આને કારણે આ પ્રવૃત્તિઓ કોઈ સંગઠિત સ્વરૂપ લેતી નથી. ગાયોને ઘઉંની ઘૂઘરી ખવડાવતા, આમ જીવદયાને જીવનમાં વણી એમાં પણ સાંપ્રદાયિકતા દષ્ટિગોચર થાય છે. જૈન ધર્મના દિગંબર, લીધી હતી.
શ્વેતાંબર આદિ જુદા જુદા સંપ્રદાયો વચ્ચે ૯૫ ટકા સામ્ય છે. માત્ર વિશ્વની સૌપ્રથમ અહિંસા (Non-Violence)ની ઘોષણા રાજા થોડીક ક્રિયાઓ, મંત્રો અને સાધુના આચાર-વિચારમાં તફાવત છે. કુમારપાળે કરેલી ‘અમારિ ઘોષણા'નું કેમ કોઈ સ્મરણ કરતું નથી? પણ પંચાણું ટકાને જોવાને બદલે માત્ર પાંચ ટકા જેટલા ભેદનું આજે વૃક્ષમંદિરની સર્વત્ર વાત થાય છે, પરંતુ હજારો વર્ષ પહેલાં વર્ચસ્વ પ્રવર્તે છે. ધર્મની ગરિમાને બદલે સાંપ્રદાયિક અહમ્માં ડૂબીને જગતનું પ્રથમ વૃક્ષમંદિર તીર્થાધિરાજ શત્રુંજય પરનું રાયણ વૃક્ષનું સંસ્થાઓ, સેન્ટરો કે ધર્મસ્થાનો પચાવી પાડવાની દુ:ખદ પ્રવૃત્તિ મંદિર હતું કે જ્યાંથી આદિ તીર્થકર ભગવાન ઋષભદેવે જગતને થઈ રહી છે. સર્વપ્રથમ વાર અહિંસાનો ઉપદેશ આપેલો, તે કેમ ભૂલી ગયા? આજના વિશ્વમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ કે યહૂદી ધર્મ જેવા ધર્મો સંગઠિત કુંભલગઢની આસપાસ રહેલાં સમ્રાટ સંમતિના સમયનાં ૩૦૦ રૂપે બહાર આવતા હોય, ત્યારે ઘણી અલ્પ સંખ્યા ધરાવતો આ ધર્મ જેટલા જીર્ણ મંદિરો વિશે કેમ કોઈ સંશોધન થતું નથી? અત્યંત વિભક્ત લાગે છે. જૈનત્વને જોવાને બદલે એના ભેદત્વને
શાકાહાર વિશે આજે જગતમાં જાગૃતિ પ્રવર્તે છે, ત્યારે જૈન જોવાનું નકારાત્મક વલણ ક્યારે ભૂલીશું? આહારશૈલીમાં રહેલાં મૂળતત્ત્વોની વાત કરવાની જરૂર છે. આ ધર્મ જૈન તત્ત્વદર્શને સત્યની વ્યાપક વિચારણા કરી છે. “હું કહું છું તે એ વિજ્ઞાન તરફ મુખ રાખીને બેઠેલો છે, પીઠ નહીં. એના પ્રત્યેક જ સત્ય” એવા આગ્રહ, દુરાગ્રહ કે પૂર્વગ્રહમાં વિચારની હિંસા સિદ્ધાંતોમાં માનવીય ચિત્ત કેન્દ્રસ્થાને છે અને એના પ્રત્યેક સમાયેલી છે. જ્યારે બીજાના કથનમાં પણ સત્યનો અંશ હોઈ શકે ક્રિયાકાંડોમાં માનવીનું સ્વસ્થ જીવન અગ્રસ્થાને છે. આજના યુવાનોને તેવી ઉદાર દૃષ્ટિ તે અનેકાંત કારણ કે સત્ય સાપેક્ષ છે. આ બધી જ બાબતો વૈજ્ઞાનિક રીતે દર્શાવવામાં આવે તો એને ખ્યાલ જીવનની સર્વદષ્ટિ ધરાવતા અનેકાંતમાં સમતા, સહિષ્ણુતા, આવે કે આ બધાં ક્રિયાકાંડોની પાછળ સાધના ને સ્વાચ્ય બંને સમન્વય અને સહઅસ્તિત્વની ભાવના છે. સત્યની શોધ માટેના સંકળાયેલાં હતાં. આજે આવા વિજ્ઞાનની ખોજ કરનાર આપણી પાસે અવિરત પ્રયાસની આ એક સાચી પદ્ધતિ છે. બધી વસ્તુને સાપેક્ષભાવે કેટલા છે ? હકીકતમાં તો આ સઘળી બાબતો માટે વૈજ્ઞાનિક વિચારવી અને દરેક સ્થિતિમાં રહેલા સત્યના અંશને જોવો એનું નામ સંશોધન કેન્દ્ર હોવું જોઈએ કે જ્યાં ધર્મની ક્રિયાઓ, ભાવનાઓ, અનેકાંત છે. “મારું જ સાચું” એમ નહિ, પરંતુ “સાચું તે મારું' એવી આચારો, સિદ્ધાંતો, જીવનશૈલી પાછળ રહેલા વિજ્ઞાનનું સંશોધન- ભાવના પ્રગટ થવી. પરીક્ષણ કરવામાં આવે. ખગોળ, ભૂગોળ કે આહારશાસ્ત્ર વિશેની ભગવાન મહાવીરના જીવનમાં “સાચું તે મારું બતાવવા અનેક આપણી વિચારણાને પણ વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિએ જોવી જોઈએ. પ્રસંગો મળે છે. એમણે એમના પટધર જ્ઞાની ગૌતમને આનંદ
કેટલાક ધર્મો વિજ્ઞાનના પડકારો સામે ટકી શક્યા નથી, જ્યારે શ્રાવકની ક્ષમા માગવા કહ્યું હતું. ભગવાન મહાવીરના સમયે અનેક જૈન તત્ત્વદર્શનના પાયામાં વિજ્ઞાન છે. ડૉ. જગદીશચંદ્ર બોઝે પ્રયોગ મત, વાદ અને વિવાદો ચાલતા હતા. દરેક પોતાની વાત સાચી કરીને સાબિત કર્યું કે વનસ્પતિમાં જીવ છે. પાણી પાનારો માળી ઠેરવવા માટે બીજાના વિચારનું ખંડન કરે. બીજાના વિચારના ખંડનને આવતાં વૃક્ષ હસે છે, અને કઠિયારો આવતાં ધૃજે પણ છે! ભગવાન બદલે મંડનની ભાવના જૈન તત્ત્વદર્શને બતાવી. એમણે કહ્યું, ‘તમારી મહાવીર અને એથીય પહેલાં ભગવાન ઋષભદેવે આ વાત કહી એકાન્તી બનેલી દૃષ્ટિને અનેકાન્તી બનાવો. એમ કરશો તો જ તમારી હતી. કોઈ પણ પ્રકારના માઇક્રોસ્કોપ વિના કંદ-મૂળમાં રહેલા દૃષ્ટિને ઢાંકી દેતો ‘સર્વથા’ શબ્દનો બનેલો કદાગ્રહરૂપી પડદો હઠી અસંખ્ય જીવો વિશેનું એમાં જ્ઞાન હતું. હકીકતમાં ધર્મ પોતે જ વિજ્ઞાન જશે અને પછી તરત જ તમને શુદ્ધ સત્યનું સ્પષ્ટ અને સુરેખ દર્શન છે. ધર્મ પાસે અનુભૂતિનું સત્ય છે. વિજ્ઞાન પાસે તર્ક અને પ્રયોગનું થશે.'
| SR No. | 526096 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2016 07 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2016 |
| Total Pages | 44 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |