Prabuddha Jivan 2016 05

SR No.: 526094
Original Sutra Author: N/A
Author: Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2016
Total Pages: 44
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 6

પ્રબુદ્ધ જીવન
શ્રમણ અને શ્રમણસૂત્ર
D ઉપા. ભુવનચંદ્ર ‘ચિન્મય'
ભગવાન મહાવીરની પહેલી ઓળખ સ્થપાઈ-‘જ્ઞાનપુત્ર’જ્ઞાતકુળના પુત્રરત્ન તરીકે. વર્ધમાન કુમાર નામ મળ્યું, પરંતુ એમના વ્યક્તિત્વને જોઈને જે ઓળખ સ્થાપિત થઈ તે હતી: મહાવીર. અને એમના કાર્યક્ષેત્ર/પુરુષાર્થને અનુલક્ષીને ઓળખ થઈ તે હતી શ્રમણ’. એમની સિદ્વિ-ઉપલબ્ધિને રેખાંકિત કરનારી ઓળખ છે : ‘ભગવાન’, વર્ધમાન-વિકાસશીલ મહાવીરની અનેકમુખી પ્રતિભાનો પરિચય એક શબ્દથી આપો શક્ય ન વાગ્યો, તેથી ત્રણ શબ્દો સાથે મૂકાયાઃ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર. આ ઓળખ કદાચ એમના જીવનકાળમાં જ પ્રસિદ્ધ થઈ ચૂકી હતી. આગમાં તથા મહાવીરનો ઉલ્લેખ સર્વત્ર આ રીતે કરે છે : મળે વર્ષ મનાવીદ
શ્રમ વિના ક્યાં કશું મળે છે ? અને શ્રમ કોણ નથી કરતું ? ‘શ્રમણ’ શબ્દનો અર્થ છેઃ જે શ્રમ કરે છે તે. આ અર્થમાં બધા જ શ્રમણ છે. કીડી પણ. મહાવીરને શ્રમણ કહેવાથી શું સિદ્ધ થયું?
સિદ્ધ આ થયું: જે શ્રમ વિના ચાલે નહિ એવો શ્રમ ક૨ના૨ને શ્રમણ કહેવાનો અર્થ નથી. સો-બસો રૂપિયા જેની પાસે હોય તે ધનવાન કહેવાતો નથી. ધનવાન કહેવાવા માટે ધન એક હદથી વધુ હોવું જોઇએ. ક્ષુદ્ર હેતુ માટે શ્રમ ઉઠાવનારને પુરુષાર્થી કહેવા માટે આપણી જીભ ઉપડતી નથી. કોઈ ઉચ્ચ, શ્રેષ્ઠ, સુંદર, ગહન સાધ્ય માટે મથે તે જ શ્રમણ. ભગવાન મહાવીર શ્રેષ્ઠ, ગૂઢ, વિકટ, લક્ષ્ય માટે ઝઝૂમ્યા, માટે શ્રમણનું વિશેષણ અપાયું.
શ્રેષ્ઠ, ગહન અને અલૌકિકની ખોજને વરેલા જગતના અન્ય શ્રમોને શ્રમણ મહાવીર એક અદ્ભુત વીરનાયક વાગે, જે શ્રમ કરતો હોય એને જ શ્રમણ મહાવીર સમજાય.
Formulaઓ છે.
જિનવાણી જીતનારાની વાણી વિજયચ્છા માટે માર્ગદર્શિકા બને
જ.
મે, ૨૦૧૬
જિનવાણી આગમ છે. અગમને સમજાવે તે આગમ.
XXX
સંગીતના વિદ્યાર્થી માટે સંગીતાચાર્યના શબ્દો શાસ્ત્ર' બની જાય; વૈદ્યની સૂચનાઓ રોગી માટે નિરોગી થવાની ગુરુચાવી ગણાય; તરવૈયાની શિખામણો તરણવિદ્યાના અર્થ માટે તરોપાય કરે,
સંગીતનો વિદ્યાર્થી કળાચાર્યના શબ્દો માત્ર સમર્જ નહિ, તેના આધારે અભ્યાસ કરે. વૈદ્યની સૂચનાઓ રોગી માત્ર યાદ ન રાખે, એ સૂચના પ્રમાણે વર્તે; તરવૈયો પોતાના પ્રશિક્ષકના બોલ દીક રીતે સમજી લે એટલું જ નહિ, તરતી વખતે તેનો પ્રયોગ કરે.
અધ્યાત્મના અન્વેષક માટે કે જીવનવિદ્યાના ભોજ માટે મહાવીરના વચન એક નિષ્ણાતની સલાહ જેવા છે. સૂચનાપોથી છે-Manual છે, જન્મ અને મૃત્યુની વચ્ચેનો પ્રદેશ-જેને જીવન કહેવાય છે–એને પાર કરવામાં ડગલે ને પગલે કામ આવે એવા સૂત્રો-Formulaઓ મહાવીર આપે છે. જે ક્યાય જવા નથી માગતો ભીતર સમાઈ જવા ઇચ્છે છે-તેની Guidelines તો એકમેવ શ્રમણ મહાવીર જ આપી શકે.
શ્રમણના સૂત્રો જીવનપથને અજવાળે અને મુક્તિના દ્વાર પણ ખોલે.
આ શાસ્ત્રની જરૂર રોગીને પડે, વૈદ્યને પણ.
XXX
આ શાસ્ત્ર એવું કે વિદ્યાર્થીએ શીખવું પડે, અને શિક્ષકે પણ. આ સૂત્રો તરવૈયાને કામના, એના પ્રશિક્ષકને પણ કામના. કેમકે થવું તો બધાને છે.
શેઠને અને નોકરને, રાજાને અને પ્રજાને, બાપને અને દીકરાને,
અણઘડ, અવિરત, અપાર શ્રમ કરીને શાશ્વત પરમ-પૂર્ણની ઉપલબ્ધિ કરી ચૂકેલા મહાવીરે પછી એક અન્ય શ્રમ કર્યોઃ પરમને પામવાના પક્ષનું દિગ્દર્શન આંતર જગતના પધ્ધિકોને કરાવવાનો શ્રમ. અધ્યાત્મની ભૂમિના એ ખેડૂના શ્રીમુખે ઉચ્ચરિત વચનો જિજ્ઞાસુભાઈને અને બહેનને, પતિને અને પત્નીને, અમલદારને અને શ્રમિકોને નોંધપોથીમાં ટાંકી જેવા કેમ ન લાગે ? મહાવીરની ઉક્તિને ચપરાશીને-માણસ માત્રને પોતાના જીવાતા જીવનને સુંદર, ‘સૂક્તિ’ કરીને એમણે સન્માની. મહાવીરના શબ્દોને ‘સૂત્ર'નું સાર્થક, સુગમ બનાવવાની યુક્તિઓ – tips શ્રમણ મહાવીરની સ્થાન-માન આપ્યું. જિન વચન સૂત્ર છે-આંતરજગતને સમજવા-સંચાલિત કરવાની સંહિતા છે. આજની વૈજ્ઞાનિક ભાામાં કહીએ નોં
સુક્તિઓમાંથી મળે.
ધરતી પરનું છેલ્લું વૃક્ષ કપાયું હશે, અને આખરી નદીનાં નીર ઝેરીલાં બન્યાં હતો,
જેને કશું ક૨વું નથી, કંઈ બનવું નથી, ક્યાંય જવું નથી, કંઈ
તે દા’ડે આપણને સમજાશે કે નાણાને આરોગી નથી શકાતું. મેળવવું નથી એને ‘કંઈ કરતાં કેમ
અમેરિકન આદિવાસી કહેવત
અટકવું' તેની tips પણ શ્રમશ