Prabuddha Jivan 2016 03

SR No.: 526092
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2016
Total Pages: 40
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 7

માર્ચ ૨૦૧૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
એમાં સચવાયેલી પડી છે. અત્યાર સુધી એમાંથી હસ્તપ્રતો મેળવી મહાભારતનો તુલનાત્મક અભ્યાસ થાય એ પણ ઈચ્છનીય છે. જે કાંઈ કામ થયું છે એ તો હજુ સાવ અલ્પસંખ્ય છે. હવે હિંદુ પરંપરામાં અઢાર મુખ્ય અને અઢાર ઉપપુરાણો છે. એમ હસ્તપ્રતભંડારોની, એમાં સંગ્રહાયેલી સામગ્રીની, જ્ઞાનમંદિરોની જૈન સાહિત્યમાં પણ “આદિપુરાણ’, ‘ઉત્તર પુરાણ’, ‘મહા પુરાણ, માહિતી ઉપલબ્ધ થઈ છે, બાકી છે તે પણ ઉપલબ્ધ થઈ રહેશે. ‘હરિવંશ પુરાણ, ‘પદ્મપુરાણ' વગેરે પુરાણોની રચના થયેલી છે. કૉલેજો, યુનિવર્સિટીઓ, વિદ્યાર્થીઓ, અધ્યાપકો, સંશોધકોની સંખ્યા આ બંને પરંપરાઓના પુરાણોનું તુલનાત્મક અધ્યયન અધ્યયન થાય વધી છે. અધ્યયન-સંશોધન માટે અનુદાન આપતી સંસ્થાઓ પણ તો ભારત વર્ષની સભ્યતા અને સંસ્કૃતિની અનેક વિગતો ઉજાગર વધી છે, સંશોધન-અધ્યયન માટેના પ્રિન્ટ મીડિયા અને ઇલેક્ટ્રોનિક થાય તેમ છે. મીડિયાના સાધનો પણ વધ્યાં છે. ત્યારે હવે. આ બધી સામગ્રીના હિંદુ પરંપરામાં ગીતાકાવ્યોની એક દીર્ધ પરંપરા છે. “શ્રીમદ્ સમુદ્ધકરણનું કામ મોટા પાયે થવું જોઇએ. એ બાબત વિશે સૌને ભગવદગીતા', “કપિલગીતા', “અષ્ટાવક્રગીતા', ઉદ્ધવગીતા', સભાન અને સન્નદ્ધ કરવા આ સમારોહનું આયોજન થાય છે. “સતીગીતા', “ગુરુગીતા', “રમણગીતા' વગેરે. એ જ રીતે જૈન
ત્યારે અહીં ઉપસ્થિત થયેલા આપ સૌ અભ્યાસી વિદ્વાનો સમક્ષ પરંપરામાં પણ “પંચ પરમેષ્ઠિગીતા' અને અન્ય ગીતાઓ રચાયેલી આવા કામોની શકયતાઓ કેવી છે, તેની થોડી વિગતો આપું તો છે. બંને પરંપરાની મળતીભળતી રચનાઓનું તુલનાત્મક અને એ પ્રાસંગિક ગણાશે. જૈન ધર્મના પ્રાચીન શાસ્ત્ર ગ્રંથો એટલે વૈયક્તિક રૂપે અધ્યયન સંશોધન થવું પણ જરૂરી છે. આગમો. આ આગમોની સંખ્યા નિશ્ચિત કરવી, એમની પ્રતો મેળવી લગભગ બધા ધર્મોમાં મંત્રસાહિત્ય, સૂત્રસાહિત્ય અને એમની શ્રદ્ધેય સટીક વાચનાઓ તૈયાર કરવી, એ કામ બહુ મહત્ત્વનું સ્તોત્રસાહિત્યનું પ્રણયન થતું હોય છે. જૈન સાહિત્યમાં પણ આ છે. શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજકો એમની સંખ્યા ૪પની માને છે, જ્યારે ત્રણેય પ્રકારનું સાહિત્ય રચાયેલું છે. “મંત્રાભિધાન' અને સ્થાનકવાસી અને તેરાપંથી જેનો એમની સંખ્યા ૩૨ની માને છે, “મંત્રરાજરહસ્ય' જેવા સ્વતંત્ર ગ્રંથો પણ લખાયા છે. ‘તત્ત્વાર્થસૂત્ર', કોઈ એમની સંખ્યા ચોરાસીની માને છે. આ સંખ્યાનો અને અધિકૃત ‘ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર', ‘દસવૈતાલિકસૂર’, ‘નંદીસૂત્ર', વાચનાનો પ્રશ્ન હાથ ધરી ધર્મના બધા ફિરકાઓએ કેટલુંક પ્રાથમિક “મહાનિશિથસૂર’, ‘વ્યવહા૨સૂર’, ‘સ્થાનાંગસૂત્રો', કાર્ય કર્યું છે, પણ એમાં હજુ ઘણું કામ કરવાનું બાકી છે. દિગંબર ઇરિયાવહસૂત્ર’, ‘તસ્સઉત્તરીસૂત્ર', “અસત્યસૂત્રવગેરે અનેક પરંપરાએ આગમો જેટલું જ મહત્ત્વનું સ્થાન પ્રથમાનુયોગ, સૂત્રગ્રંથો લખાયા છે. “ઋષિમંડળ સ્તોત્ર', “અજિતશાંતિસ્તોત્ર', કરુણાનુયોગ, દ્રવ્યાનુયોગ અને ચરણાનુયોગમાં વહેંચાયેલા ગ્રંથોને “વિષયાપહારસ્તોત્ર', “જયવીયરાય સ્તોત્ર', “કલ્યાણમંદિર સ્તોત્ર', પણ આપ્યું છે. એટલું જ નહિ, ખખડ઼ાગમ અને કષાયપ્રભૂત-એ વગેરે અનેક સ્તોત્રગ્રંથો પણ રચાયા છે. આ સૌમાં મંત્રમાં ‘નવકાર બે ગ્રંથોને પણ આગમરૂપ માન્યા છે. ત્યારે શોધાર્થીઓ માટે મંત્ર'નો, સૂત્રમાં “લોગસ્સ સૂત્ર'નો અને સ્તોત્રસાહિત્યમાં અધ્યયન-સંશોધનનો આ એક મોટો પડકારજનક વિષય છે. આ ‘ભક્તામરસ્તોત્ર'નો ઘણો મહિમા જૈનસમાજમાં છે. અભ્યાસી આગમો ઉપર રચાયેલી નિર્યુક્તિઓ, ભાષ્યો, ચૂર્ણિઓ અને ટીકાઓ સંશોધકોએ આ મંત્ર, સૂત્ર અને સ્તોત્રસાહિત્યમાં ઊંડા ઊતરી એમનો પણ મોટો અભ્યાસ વિષય છે. આગમો જૈન ધર્મના મૂળ આધારરૂપ અભ્યાસ કરવો જરૂરી છે. શાસ્ત્રગ્રંથો હોવાથી એ બધાની વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિએ તૈયાર થયેલી બધા તીર્થકરોને પોતપોતાના શિષ્યો-ગણધરો હતા. એમાંથી વાચના ગુજરાતી ભાષામાં ઉપલબ્ધ થવી જોઈએ.
માત્ર ભગવાન મહાવીરના ગણધરો વિશે થોડું કામ થયું છે. કોઈકે ભારતીય સંસ્કૃતિમાં રામાયણ અને મહાભારત પ્રભાકર અને ગણધરવાદરૂપે પણ કામ કર્યું છે, પણ બધા તીર્થકરોના ગણધરોના દિવાકર રૂપે શોભી રહ્યાં છે. આ બે જવાલા ગ્રંથોને આધારે નામ અને કામની વિગતો ઉપર અભ્યાસીઓએ ધ્યાન આપવું જરૂરી મધ્યકાલીન અને અર્વાચીન ભારતીય ભાષાઓના સાહિત્યમાં અનેક ગણાય છે. કંઈ નહીં તો આ બધા ગણધરોનો પરિચય કરાવતા રચનાઓ થયેલી છે. આ ગ્રંથોએ ભારતીય પ્રજાને આચારો (ethos), ચરિત્રગ્રંથ (who's who)ની રચના થવી જોઇએ. આદર્શી (ideals), અને મૂલ્યો (values), શીખવાડ્યાં છે. જૈન એ જ રીતે જુદા જુદા ફિરકાના જુદા જુદા ગચ્છના સાધુમહારાજો, સાહિત્યમાં પણ આ બે ગ્રંથોની રચનાઓ થયેલી છે. ત્યારે તેમનું ઉપાધ્યાયો, આચાર્યો, મુનિઓ, સૂરિઓ, ગણિઓ, સ્થવિરોના સાહિત્યિક, સાંસ્કૃતિક અને આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિએ અધ્યયન અને જીવનકાળ દર્શાવતી વર્ણાનુસારી ડિરેક્ટરીઝ પણ તૈયાર થવી સંશોધન થાય, એમની પાત્રસૃષ્ટિનો, એમાંથી નિષ્પન્ન થતાં જોઇએ. સૌંદર્યબોધ અને મૂલ્યબોધનો અભ્યાસ થાય તે અપેક્ષિત છે. ઉપરાંત, પ્રત્યેક ધર્મદર્શનને અને વિષયને એની ખાસ સંજ્ઞાઓ હોય છે. હિંદુ રામાયણ અને મહાભારત સાથે જૈન રામાયણ અને તેને આપણે પારિભાષિક સંજ્ઞાઓ કહીએ છીએ. જૈનધર્મદર્શનની