Prabuddha Jivan 2016 01

SR No.: 526090
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2016
Total Pages: 52
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 20

૨૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
જાન્યુઆરી, ૨૦૧૬
હતો.
નિ:સંગ, એકાંતવાસના એ વર્ષોમાં ET
ધર્મોનો પણ તેટલો જ આદર કરતા. તેમણે પત્રો લખવા બંધ કર્યા હતા. એટલે, શ્રીમદમાં ગાંધીજીની કર્મધારો જોવા મળી હોત | ‘દેહ છતાં જેની દશા વર્તે દેહાતીત’ પાંચેક વર્ષનો આ પ્રત્યક્ષ-પરોક્ષ સંપર્ક
શબ્દો બંનેને લાગુ પડે છે. બંને
ગૃહસ્થાશ્રમી હતા. સાધુનો વેશ કે તિલક-કંઠી ધારણ કર્યા ન હતાં શ્રીમના મૃત્યુ પછી પચીસ વર્ષે લખાયેલી આત્મકથા “સત્યના પણ તેમના જેવા વિરક્ત સાધુપુરષો ત્રણે કાળમાં ભાગ્યે જ જોવા પ્રયોગો'માં ગાંધીજીએ લખ્યું છે, “ત્રણ વ્યક્તિઓએ મારા જીવન મળે. પર મોટી અસર પાડી છે. રાયચંદભાઈએ પોતાના જીવંત સંસર્ગથી શ્રીમદ્ કહેતા કે અધ્યાત્મમાર્ગની પહેલી શરત છે અભય. વિકટ અને પત્રોથી, ટૉલ્સટૉયે “ધ કિંગ્ડમ ઑફ ગૉડ ઇઝ વિધિન યુ વનોમાં તેઓ એકલા ચાલ્યા જતા, સાધના કરતા. ગાંધીજીના પુસ્તકથી અને રસ્કિને ‘અનટુ ધ લાસ્ટ' પુસ્તકથી.' બીજા બે અગિયાર મહાવ્રતમાં અભય પણ છે. પ્રખર બુદ્ધિશાળી ને ગાંધીજીના મહાપુરુષોનો મેળાપ તેમને શ્રીમદ્ભા સંસર્ગ પછી થયો હતો, તેથી ચરખા-પોતડીને રમૂજથી જોતા આચાર્ય કૃપલાની ગાંધીજીના પગલે શ્રીમની ગાંધીજી પર સૌથી પહેલી અને કદાચ સૌથી ગાઢ પડી ચાલ્યા, કારણ કે તેમણે જોયું કે ગાંધીજીમાં પોતાનું સત્ય લઈને હતી. શ્રીમદ્-ગાંધીજીનો સંબંધ માર્ગદર્શક – મુમુક્ષુનો હતો, તે આખી દુનિયા સામે એકલા ઊભા રહેવાની તાકાત છે. નિર્ભયતા ગાંધીજીએ વારંવાર સ્વીકાર્યું છે, પણ તેમણે સ્પષ્ટ શબ્દોમાં કહ્યું છે ન હોય તો કોઈ વિચારને આચરણમાં ન મૂકી શકાય. કે હું તેમને મારા ગુરુ કહી શકતો નથી. આ કક્ષાની વ્યક્તિઓ પણ મુખ્ય ભય તો મરણનો. શ્રીમદ્ કહેતા, “અભયના સાધક કોઈને ગુરુ કરે નહીં અને કોઈના ગુરુ થાય નહીં. જેમ ગાંધીજીએ માટે પહેલી શરત દેહથી પર થવાની છે. દેહની આસક્તિ, ભૌતિક તેમને મળેલા મહાત્મા વિશેષણનો વિરોધ કર્યો હતો તેમ શ્રીમદે પણ સુખની ઇચ્છા જ દેહને તડપાવે છે. આયુષ્યબંધ પ્રમાણે જીવનનો પોતાને મળેલા પરમકૃપાળુદેવ બિરુદનો ચોક્કસ વિરોધ કર્યો હોત. અંત થવાનો છે – ક્ષણક્ષણ ભયંકર ભાવમરણે કાં અહો રાચી રહો?” - સંતબાલજી લખે છે કે શ્રીમની ગાંધીજી પર અસર હતી તેમ ગાંધીજીએ મીરાબહેનને લખેલું કે “મૃત્યુ વિયોગ નથી, મૃત્યુથી તો ગાંધીજીની પણ શ્રીમદ્ પર અસર હતી. તેઓ વધારે જીવ્યા હોત માણસ દેહના પોતાના બંધનોમાંથી નીકળી મુક્તપણે મળી શકે તો જેમ ગાંધીજીમાં શ્રીમની અધ્યાત્મધારા જોવા મળી હતી તેમ છે.' ભાગલા વખતના કોમી દાવાનળ વચ્ચે ગાંધીજી એકલા ચાલ્યા શ્રીમમાં ગાંધીજીની કર્મધારા જોવા મળી હોત.
જતા. મૃત્યુના દિવસે તેમણે કહ્યું હતું, “જો હું સામી છાતીએ ગોળી આ બંને વિભૂતિઓને સાથે સાથે વિચારવાનું ઘણું રસપ્રદ છે. ઝીલું ને રામનામ લેતો મરું તો હું સાચો મહાત્મા.”
ગાંધીજી કહેતા કે મારું જીવન એ જ મારો સંદેશ. શ્રીમનું જીવન ભયનું કારણ છે પરિગ્રહ. સંપત્તિ વધારવા ને પછી તેનું રક્ષણ પણ ખુદ એક સંદેશ હતું. સંસારના આધિવ્યાધિઉપાધિ વચ્ચે પણ કરવામાં જાતજાતની અસુરક્ષા અનુભવવી પડે છે. જૈન આગમો સમતા રાખી શકાય, આત્મકલ્યાણનાં ઊંચાં શિખરો સર કરી શકાય કહે છે, પરિગ્રહથી મોટી કોઈ જાળ નથી.’ શ્રીમદ્ ઉત્તરસંડામાં તે તેમણે બતાવ્યું. તેમનાં વચનોમાં હૃદયપરિવર્તનની શાંત તાકાત સાધના કરતા હતા ત્યારે મુમુક્ષુ મોતીલાલભાઈ નડિયાદથી ભોજન છે. ભૌતિક પ્રાપ્તિઓમાં અટવાતા માનવીને, અંતર્મુખ થવાનું લઈ આવતા. શ્રીમદ્ કહે, “આ વીંટીઓ વગેરે પહેરીને આવોજાઓ આવાહન છે. “આત્મામાં શૌર્ય ઉપજાવી વિકારને હટાવવાનો છે, છો તો ભય નથી લાગતો?’ ‘લાગે છે.” “તો ભય લાગે તેવું રાખો મુમુક્ષુએ આ કદી ન ભૂલવું.” ગાંધીજી કહેતા કે કુરુક્ષેત્ર પોતાની છો શા માટે ?' એક વાર કસ્તૂરબાની પેટીમાંથી કોઈ કંઈ ચોરી અંદર જ છે. માણસે પોતાના દુર્ગુણો પર વિજય મેળવવાનો છે. ગયું. ‘ચોરવાનું મન થાય તેવું રાખવું જ શા માટે ?' ગાંધીજીએ
શ્રીમદે સમન્વય માર્ગ પસંદ કર્યો હતો. કહેતા કે મોક્ષમાર્ગ તો કહ્યું. તેઓ આપણા રાષ્ટ્રપિતા હતા. પણ તેમની પાસે ન ઘર હતું, દરેક કાળમાં એકસરખો છે : “આગળ જ્ઞાની થઈ ગયા, વર્તમાનમાં ન બેંકબેલેન્સ. ચશ્માં, ઘડિયાળ, ખાવાપીવાના બેચાર વાસણ વગેરે હોય, થાશે કાળ ભવિષ્યમાં માર્ગભેદ ન કોય’ તેઓ શુષ્ક જ્ઞાન કે થઈને આઠદસ વસ્તુ એ જ તેમનો અસબાબ હતો. જડ ક્રિયાકાંડને મહત્ત્વ ન આપતા. ભેદદૃષ્ટિ કે મતાગ્રહમાં ન શ્રીમદ્ સત્સંગ પર ભાર મૂકતા. કહેતા, “કર્મ પણ કુસંગી હોઈ માનતા. સમર્પણ, ભક્તિભાવ અને આત્મજ્ઞાની સદ્ગુરુની શોધને શકે. સ્થૂળ આનંદો સત્સંગ નથી. તે કષાયમાં ડૂબાડે છે અને દુ:ખી મહત્ત્વ આપતા. એ સમય જોતાં આ એક ક્રાંતિકારી વલણ કહેવાય. કરે છે' બંનેને તત્ત્વમાં રસ હતો. કામનાઓ પર વિજય મેળવે તે તેમનો વિરોધ પણ થયો જે તેમણે નિસ્પૃહભાવે સહ્યો. તેઓ જિન મુક્ત એવું બન્ને માનતા. એક સજ્જન ગાંધીજીને કહે, મેં પ્રાર્થના દર્શનને શ્રેષ્ઠ માનતા પણ અન્ય દર્શનનું ખંડન ન કરતા. ગાંધીજી છોડી દીધી છે, કારણ કે પ્રાર્થના કરું ત્યારે મારું મન ભટકવા લાગતું પોતાને સનાતની હિંદુ કહેવાડવાવમાં ગૌરવ અનુભવતા પણ અન્ય હતું.’ ‘તો મનને ભટકતું અટકાવવું હતું. પ્રાર્થના શામાટે છોડી?”