Page Text
________________
૨૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
નવેમ્બર, ૨૦૧૫
આત્મા કે અસ્તિત્વ કી સિદ્ધિ
1 ડૉ. વીર સાગરજી
આત્મા કે સ્વરૂપ કો સમજને કે લિએ હમ જબ ભી ઉદ્યત હોતે હૈ પ્રકાર ઇન્દ્રિય વસ્તુઓં કા જ્ઞાન કરાને મેં સહાયક હોતી હૈ, ઉસી તો સબસે પહલે હમારા સામના ઇસ વિકરાળ સમસ્યા સે હોતા હૈ પ્રકાર યુક્તિ ઔર આગમ ભી વસ્તુઓં કા જ્ઞાન કરાને મેં બડે કિ આત્મા કુછ હૈ ભી યા નહીં? ક્યા પ્રમાણ હે આત્મા કે અસ્તિત્વ સહાયક હોતે હૈ. કા? કિસને દેખા હૈ આત્મા કો? ઇતના વિકસિત આધુનિક વિજ્ઞાન ઇતના હી નહીં, યદિ ઐસા ભી કહા જાએ કિ યુક્તિ ઔર આગમ ભી આત્મા કો ક્યોં નહીં સિદ્ધ કર પા રહા હૈ? ઇત્યાદિ-ઇત્યાદિ. તો વસ્તુસ્વરૂપ કો જાનને હેતુ ઇન્દ્રિયોં સે ભી અધિક પ્રામાણિક
કુછ લોગ ઇન્હીં પ્રશ્નોં સે પરેશાન હોકર સ્વયં કો નાસ્તિક તક સાધન હૈ તો અનુચિત નહીં હોગા, ક્યોંકિ અનેક બાર ઇન્દ્રિયોં સે કહ દેતે હૈ, કહ દેતે હૈ કિ હમ આત્મા કો નહીં માનતે ઔર ઉસકે ગલત જ્ઞાન હોતે હુએ હમ દેખતે હી હૈ ઔર તબ યુક્તિ એવું બાદ તે આત્મા કા સ્વરૂપ જાનને કા કભી કોઈ ઈમાનદાર પ્રયત્ન આગમ સે હએ જ્ઞાન કો હી પ્રામાણિક માનતે હૈ, અત: વર્તમાન હી નહીં કર પાતે.
ઇન્દ્રિય-પ્રત્યક્ષ કે દ્વારા હી સબ-કુછ જાનને કા આગ્રહ રખના મિથ્યા કિન્તુ પરેશાન હોકર કોઈ ભી ઉલ્ટી-સીધી ધારણા બના લેને એ આગ્રહ (દુરાગ્રહ) હૈ, ક્યોંકિ ઇન્દ્રિયોં કે દ્વારા સબ-કુછ જાનના તો કામ નહીં ચલેગા. પ્રશ્ન હૈ તો ઉનકે ઉત્તર ભી ખોજને હી હોંગે. સમ્ભવ હી નહીં હૈ. લોક મેં ભી અનેક બાર હમ કુછ મૂર્તિક વસ્તુ | દરઅસલ, ઇસ જગત્ મેં દો પ્રકાર કી સત્તાઓં (વસ્તુઓં/પદાર્થ) કો ભી અપની ચક્ષુ આદિ ઇન્દ્રિયોં સે નહીં જાન પાતે હૈ, ઔર હૈ–એક મૂર્તિક ઔર દૂસરી અમૂર્તિક. મૂર્તિક સત્તા, ભૌતિક હૈ, યુક્તિ એવું આગમ સે હી જાનતે હૈ. સ્પર્શ-રસ-ગધ-વર્ણાદિમાન્ હૈ. અત: હમ ઉસે અપની ઇન્દ્રિયોં અમૂર્તિક આત્મા કે અસ્તિત્વ ઔર સ્વરૂપ કો જાનને કે લિએ દ્વારા આસાની સે જાન લેતે હૈ, ઉસકે અસ્તિત્વ ઔર સ્વરૂપ કે હમેં સર્વપ્રથમ ઉસે ઇન્દ્રિયોં સે જાનને કા આગ્રહ છોડકર ઇન્દ્રિયોં સમ્બન્ધ મેં હમેં કોઈ શંકા નહીં રહતી; પરન્તુ અમૂતિક સત્તા, પશે- સે કછ ઉપર ઉઠને કા પ્રયત્ન કરના ચાહિએ, ઠોસ યુક્તિ ઓર રસ-ગબ્ધ-વર્ણાદિ સે સર્વથા રહિત હોતી હૈ, ઉસે હમ-આપ કોઈ સમીચીન આગમ કા અવલમ્બન લેના ચાહિએ. સંભી પ્રાચીન ભી કિસી ભી ઇન્દ્રિય કે દ્વારા નહીં જાન સકતે હૈ, ન તો હમ ઉસે
“એક બાર કુછ વિદ્યાર્થી ભૂતપૂર્વ રાષ્ટ્રપતિ મહાન્ દાર્શનિક સર્વપલ્લી ડૉ. દેખ સકતે હૈ, ન સુન સકતે હૈ, ન સૂંઘ સકતે હૈં, ન ચખ સકતે હૈ રાધાકૃષ્ણન સે આત્મિક તત્ત્વજ્ઞાન કી ચર્ચા કરને આયે. આત્મા કે વિષય મેં ઓર ન હી છુ સકતે હૈ.
જબ ચર્ચા ચાલી તો વે કહને લગે- “ડૉ. સાહબ ! હમ આત્મા કો તભી માન એસી સ્થિતિ મેં અમૂર્તિક વસ્તુઓં કી સત્તા કો જાનના થોડા સકતે હૈ, જબ આપ હથેલી પર લેકર પ્રત્યક્ષ બતાએં.' ઇસ પર ઉન્હોંને કહાકઠિન કાર્ય હો જાતા હૈ, કિન્તુ ધ્યાન રખના ચાહિએ કિ યહ કઠિન
‘વિદ્યાર્થિયોં! આત્મા હૈ, વહ અનુભવગમ્ય હૈ. યહ સનાતન સત્ય હૈ, તુમ ન
માનો, ઇસસે આત્મા કા અસ્તિત્વ મિટ નહીં જાતા. યહ ત્રિકાલ સ્થાયી શાશ્વત અવશ્ય હૈ, પર અસમ્ભવ નહીં તથા કઠિન ભી બહુત અધિક નહીં
પદાર્થ છે. તુમ કહતે હો-ઇસે પ્રત્યક્ષ બતાઓ; કિન્તુ આત્મા એસા તત્ત્વ હૈ હૈ. અનભ્યાસ કે કારણ માત્ર અભી હમેં કઠિન લગતા હૈ,
જિસે સ્થિરબદ્ધિ વાલા પ્રાજ્ઞ હી જાન સકતા હૈ, તુમમેં સે જો સબસે અધિક આત્મા અમૂર્તિ કે વસ્તુ હૈ, સ્પર્શ-રસ-ગધ-વર્ણાદિ સે રહિત બુદ્ધિમાન હો, વહ આગે આયે.’ હી હૈ, ઉસે હમ-આપ અપની કિસી ભી ઇન્દ્રિય દ્વારા નહીં જાન પાતે ઉન્હોંને એક સબસે બુદ્ધિમાન વિદ્યાર્થી કો આગે કર દિયા. ડૉ. રાધાકૃષ્ણન ; અત: ઉસકે અસ્તિત્વ ૨ સ્વરૂપ મેં શંકા ઉત્પન્ન હોના ને કહી-મે ઇસે પહેચાનતો નહી, તુમ્હારે કથન પર વિશ્વાસ કરકે માન લેતા
3 હું કિ યહ વિદ્યાર્થી મહાબુદ્ધિમાન હૈ. અબ એક કામ કરો. ઇસકી બુદ્ધિ નિકાલ સ્વાભાવિક હૈ, કિન્તુ ઇસ શંકા કા સમાધાન હોના કઠિન નહીં હૈ.
કર ટેબલ પર ૨ખો. ફિર મેં ભી અપની આત્મા નિકાલ કર ટેબલ પર રખ દૂગા.” જિસ પ્રકાર અનેક અપ્રત્યક્ષ (પરોક્ષ) વસ્તુઓં કો હમ યુક્તિ ઔર *
વિદ્યાર્થીગણ-“ઓહ ડૉ. સાહબ! કૈસી બાત કરતે હૈ આપ ? ક્યા બુદ્ધિ આગમ દ્વારા ભલીભાંતિ જાન લેતે હૈ, ઉસી પ્રકાર આત્મા કો ભી દિમાગ મેં સે નિકાલકર બતાને કી યા આંખોં સે દેખને કી વસ્તુ છે ?” હમ યુક્તિ ઔર આગમ કે દ્વારા ભલીભાંતિ જાન સકતે હૈ, ભલે ‘તો ફિર બુદ્ધિ કો કૈસે જાના જાએ ?' – ઉન્હેને કહા. હી વહ હમેં કિસી ભી ઇન્દ્રિય સે નહીં જ્ઞાત હોતા હૈ.'
વિદ્યાર્થીયોં ને કહા-‘બુદ્ધિ તો ઇન્દ્રિયોં સે દેખને-સનને આદિ કી ચીજ નહીં યુક્તિ ઔર આગમ કો ભી, વસ્ત કા જ્ઞાન કરાને મેં ઈન્દ્રિયોં સે હૈ, વહ તો સિફ અનુભવ કરને કી ચીજ હૈ. હમારા યહ વિદ્યાર્થી ઉસકા અનુભવ
કર પાતા હૈ, બુદ્ધિ કે પરિણામસ્વરૂપ ઉસકી શક્તિ કો હમ દેખ સકતે હૈ, કમ ઉપયોગી અથવા કમ પ્રામાણિક નહીં માની જા સકતા. જિસ
પરન્તુ બુદ્ધિ તો નિકાલી યા દિખાઈ નહીં જા સકતી.” ૧. (ક) ‘સે ણ સ, ણ રૂવે, ણ ગળે, ણ રસે, ણ ફાસે ઇચ્ચેતાવતિ |
ડૉ. રાધાકૃષણનું-'પ્યારે મિત્રો ! યહી બાત આત્મા કે સમ્બન્ધ મેં સમઝો. સર્વે સરા ણિયટુંતિએ તક્કા તથ ણ વિજ્જઇએ મઈ તત્વ પણ ગાઠિયાા' આત્મા કેવલ અનુભવ કરને કી ચીજ હૈ, વહ આંખોં સે સાક્ષાત દેખી નહીં જા
-આચારાંગ ૧/૫/૫
સકતી. પરિણામસ્વરૂપ દેહ મેં હોનેવાલી-ખાના-પીના, ચલના, ફિરના, બોલના (ખ) “ન તત્ર ચક્ષુર્ગચ્છતિ, વાર્ ગચ્છતિ, નો મનો...' -કેનોપનિષદ્
આદિ ક્રિયાઓં કો દેખકર હમ અનુમાન લગા લેતે હૈ કિ દેહ મેં કોઈ વિશિષ્ટ (ગ) ‘ન ચક્ષા ગુહ્યતે નાપિ વાચા, નાચૅર્દસ્તપમાં કર્મણા વા |
શક્તિ છે. જિસકે દ્વારા થે ક્રિયાએ હો રહી હૈ, વહ આત્મા હી હૈ, સમઝ ગુએ જ્ઞાનપ્રસાદેન વિશુદ્ધસજ્વસ્તતસ્તુ ત પશ્યતે નિષ્કલં ધ્યાયમાનઃ '
ન? આત્મા નિકાલ કર હાથ મેં લેકર દિખાને કી ચીજ નહીં હૈ.' -મુડકોપનિષદ્
-અપ્પા સો પરમપ્પા (દેવેન્દ્ર મુનિ), પૃષ્ઠ ૬૧
| SR No. | 526088 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2015 11 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dhanvant Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2015 |
| Total Pages | 44 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |