Page Text
________________
૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
જુલાઈ, ૨૦૧૫
અમૂઢદૃષ્ટિ. મૂઢતાનો અર્થ છે – મોહમયી દૃષ્ટિ. સ્વામી સમન્તભદ્ર જિનશાસનમાં પુનઃ પ્રતિષ્ઠિત કરવા પ્રયત્નો કરવા જોઈએ. એવી જ એને ત્રણ વિભાગમાં વિભક્ત કરેલું છે-(રત્નકરંડ શ્રાવકાચાર (૧ રીતે કોઈ શ્રાવક કે શ્રાવિકા પ્રલોભન, મજબૂરી, રોગ, ખોટી સંગતિ, ૨૨, ૨૩,૨૪).
દરિદ્રતા, મિથ્યા ઉપદેશ, આદિ કારણવશ જિનભાષિત ધર્મ છોડી દે ૧. લોક મૂઢતા - નદી સ્નાન (જેમકે ગંગાસ્નાન) વગેરમાં ધાર્મિક તો એને ધર્મની દુર્લભતા અને આવશ્યકતા સમજાવી ફરીથી જિનધર્મમાં વિશ્વાસ.
પ્રતિષ્ઠિત કરવાની પ્રત્યેક જૈનની ફરજ છે. આ છે સ્થિરીકરણનો ૨. દેવ-મૂઢતા - વીતરાગ દેવ છોડીને રાગ-દ્વેષ વશીભૂત દેવોની વ્યાવહારિક અર્થ. પોતાના આત્માને ધર્મમાર્ગમાં પુનઃ સ્થાપિત ઉપાસના.
કરવો-સ્થિર કરવો. આચાર્ય કુન્દકુન્દ સ્વયંના આત્માના સ્થિરીકરણ ૩. પાખંડ-મૂઢતા – હિંસા તથા પરિગ્રહમાં પ્રવૃત્ત સાધુઓના પર ભાર મૂક્યો છે. વચનોને પ્રમાણ માનવું, એનો સંગ કરવો તથા એમનો આદર-સત્કાર સ્થિરીકરણનું સચોટ (Classic) ઉદાહરણ મેઘકુમારના દૃષ્ટાંતમાં કરવો-સ્તુતિ કરવી. આચાર્ય હરિભદ્ર અનુસાર એકાંતવાદી તીર્થિકોની જોવા મળે છે. રાજકુમાર મેઘ ભગવાન મહાવીર પાસે દીક્ષા લે છે પણ વિભૂતિ જોઈને જે મોહ ઉત્પન્ન થાય છે, તેને મૂઢતા કહેવાય છે. (શ્રાવક પહેલી જ રાતે ઉપસર્ગથી વિચલિત થઈ જાય છે, અને સાધુપણું છોડી ધર્મવિધિ પ્રકરણ – ૫૮-૬૦) મિથ્યાદૃષ્ટિની પ્રશંસા અને એનો સંગ દેવાનો નિશ્ચય કરે છે; પણ પરમ જ્ઞાની, ઉપકારી અને ઉપાયજ્ઞ ભગવાન - એ બંને મૂઢતાના જ પરિણામ છે.
મહાવીર એને એના પૂર્વજન્મનું ભાન કરાવી પુનઃ સંયમ જીવનમાં સમ્યગૂ દર્શનના અંતિમ ચાર અંગોની મીમાંસા કરીએ : આચાર્ય સ્થિર કરી દે છે. હેમચન્દ્ર યોગશાસ્ત્ર (૨/૧૬)માં સમ્યકત્વના પાંચ ભૂષણો બતાવ્યાં આચાર્ય સામંતભદ્ર શ્રાવકાચાર (૧૬)માં સ્થિરીકરણને બદલે છે – ધૈર્ય, પ્રભાવના, ભક્તિ, જિનશાસનમાં કુશળતા અને તીર્થસેવા. ‘સ્થિતિકરણ” શબ્દનો પ્રયોગ કર્યો છે. આ પાંચ ભૂષણોમાં પ્રથમ ત્રણ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના અઠ્ઠાવીસમા (૭) વાત્સલ્ય – સમ્યમ્ દર્શનનું સાતમું અંગ છે વાત્સલ્ય. આનો અધ્યયનની ગાથા ૩૧માં બતાવેલા આઠ અંગોમાંથી અંતિમ ચાર અર્થ છે કે મોક્ષના કારણભૂત ધેર્ય, અહિંસા અને સાધાર્મિકોમાં વત્સલઅંગો જ છે – ઉપવૃંહણ, સ્થિરીકરણ, વાત્સલ્ય અને પ્રભાવના. ભાવ રાખવો. તેમની યથાયોગ્ય પ્રતિપ્રત્તિ રાખવી. ધર્માત્માના સમૂહમાં યોગશાસ્ત્રમાં બતાવેલાં ચોથા અને પાંચમા ભૂષણો પણ વાત્સલ્યના રહેવાવાળા મુનિ, શ્રાવક, આદિ પ્રત્યે ભાવ સહિત, કપટ રહિત, સન્માન જ વિવિધ રૂપો છે.
પૂર્ણ વ્યવહાર રાખવો. જેમકે ઊભા થઈ જવું, સામે લેવા જવું, વંદના (૫) ઉપબૃહણ – સમ્યમ્ દર્શનનું પાંચમું અંગ છે–ઉપવૃંહણ. કરવી, આદિ અત્યંત હર્ષોલ્લાસથી કરવા. સાધાર્મિક સાધુઓને આહાર, એનો અર્થ છે સમ્યમ્ દર્શનની પુષ્ટિ કરવી. જે સમ્યગૂ દર્શન વગેરે વસ્ત્ર વગેરે આપવા તથા ગુરુની ગ્લાનની, તપસ્વીની, નવદીક્ષિતની ગુણોથી સંપન્ન છે અને એમ કહેવું કે તમારો જન્મ સફળ છે.” આનો અને પરોણા સાધુઓની સેવા કરવી એને વાત્સલ્ય ભાવ કહેવાય છે. બીજો અર્થ છે – સ્પષ્ટ, શિષ્ટ, કર્ણપ્રિય અને મનને પ્રીતિકર ધર્મોપદેશ વાત્સલ્ય શબ્દ “વત્સલ' પરથી આવ્યો છે. વત્સલ એટલે વાછરડું. દ્વારા તત્ત્વની શ્રદ્ધાને વધારવી.
ગાય જેમ પોતાના વાછરડાંને વાત્સલ્ય આપે છે તેમ સાધર્મિક બંધુઓને આચાર્ય સમતભદ્ર (શ્લોક ૧૫) તથા વસુનન્ટિએ શ્લોક ૪૮ વાત્સલ્ય આપવું. પ્રત્યેક વ્યક્તિને વાત્સલ્યની આવશ્યકતા હોય છે. શ્રાવકાચારમાં ઉપવૃંહણને બદલે ‘ઉપગૂહન’ શબ્દનો પ્રયોગ કર્યો મોટી વ્યક્તિએ નાની વ્યક્તિની, મા-બાપે સંતાનોની તથા ગુરુએ છે. એનો અર્થ છે – બીજાના પ્રમાદવશ થયેલા દોષોનો પ્રચાર ન શિષ્યની નાનામાં નાની અપેક્ષાઓને સમજીને વાત્સલ્યભાવથી એની કરવો પણ એના દોષોને દૂર કરી એને શુદ્ધ કરવાનો પ્રયત્ન કરવો, પૂર્તિ કરવી જોઈએ. માત્ર શિસ્ત કે કડકાઈથી બધાં પ્રશ્નોનો ઉકેલ નથી તથા પોતાના ગુણોનું ગોપન કરવું. પોતે બહુ સગુણી છે એવો આવી જતો. માત્ર રુક્ષતા કે કટુતા કે કડક શિસ્તપાલનના આગ્રહથી ઢંઢેરો ન પીટવો. અમૃતચંદ્ર એનો અર્થ કર્યો છે મૃદુતા આદિ. તો વૈમનસ્ય વધશે. મોટાઓએ નાના માટે નિગ્ધભાવ – પ્રેમભરી – આત્મગુણોની વૃદ્ધિ કરવી અને પારકાના દોષોનું નિગૂહન કરવું- વાત્સલ્ય નીતરતી દૃષ્ટિ રાખવી અભિપ્રેત છે. આથી સંબંધોમાં મીઠાશ છાવરી દેવું.
આવશે અને આખું વાતાવરણ સ્નેહપૂર્ણ અને મધુર બની જશે. () સ્થિરીકરણ- આનો અર્થ છે ધર્મ-માર્ગ અથવા ન્યાય-માર્ગથી ખેદની વાત છે કે આજે “સાધર્મિક વાત્સલ્ય માત્ર “સાધર્મિક ભક્તિ” વિચલિત થયેલાઓને ફરીથી સાચા માર્ગ પર સ્થિર કરવા. દર્શન- અથવા ‘ભોજન' સુધી મર્યાદિત અર્થમાં જ વપરાય છે. સાધર્મિક મોહનીય અથવા ચારિત્ર-મોહનીય કર્મના ઉદયના કારણે કોઈવાર વાત્સલ્યનો વ્યવહારિક અર્થ છે – સાધર્મિક બંધુને તન-મન-ધનથી સાધુ ભગવંત પણ સંયમના પાલનમાં ઢીલા પડી જાય કે કષાય, કામના, સહયોગ કરવો. આનાથી એના મનમાં ધર્મસંધ માટે સહજ અહોભાવ આદિને લીધે સાધુપણું ત્યજી દેવાની નોબત આવે ત્યારે એમને સમજાવી જાગશે અને સંઘનિષ્ઠા વધશે. ભવિષ્યમાં એ પણ સંઘની પ્રગતિ અને
| SR No. | 526084 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2015 07 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dhanvant Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2015 |
| Total Pages | 44 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |