Prabuddha Jivan 2015 03 Anekantvad Syadvad ane Nayvad Visheshank

SR No.: 526080
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2015
Total Pages: 140
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 5 MB

Page 86

અનેકાંતવાદ, ચીવ પૃષ્ઠ ૮૬ • પ્રબુદ્ધ જીવન ૦ અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ૯ માર્ચ ૨૦૧૫
તવાદ, સ્વાદ અને
હુ અનેકન્તિવાદ, સ્યાદ્વવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક 4 અનેકન્તિવાદ, સ્યાહ્નવીદ અને નયવાદ વિશેષાંક + અનેકન્તિવાદ, સ્યાહ્નવીદ અને નયવાદ વિશેષાંક અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને યવાદ વિશેષક અનેકાન્તવાદ, અને
હે ભગવાન! જીવો સૂતેલા શ્રેષ્ઠ છે કે જાગૃત શ્રેષ્ઠ છે? છે. જે જીવ પરાક્રમ નથી કરતો તે કરણવીર્યની અપેક્ષા અવીર્ય છે. છે હે જયંતી! કેટલાક જીવો સૂતેલા શ્રેષ્ઠ છે અને કેટલાક જીવો
(ભગવતી સૂત્ર, ૧.૮) હું જાગૃત શ્રેષ્ઠ છે.
ગૌતમ : કોઈ એમ કહે કે મેં સર્વપ્રાણ, સર્વભૂત, સર્વજીવ, છે હે ભગવાન! તેનું શું કારણ છે?
સર્વસત્વની હિંસાના પચ્ચખાણ (પ્રત્યાખ્યાન, ત્યાગ) લીધાં છે તો કે | હે જયંતી! જે જીવો અધર્મી છે, અધર્મનું આચરણ કરે છે, શું તે સુપ્રત્યાખ્યાન છે કે દુપ્રત્યાખ્યાન છે? છે અધર્મનો ઉપદેશ આપે છે, અધર્મમાં આનંદ માને છે, તેવા જીવો ભગવાન : અપેક્ષાએ સુપ્રત્યાખ્યાન અને અપેક્ષાએ કે સૂતેલા હોય તે શ્રેષ્ઠ છે. તેવા જીવો જાગીને અધર્મ આચરણથી દુમ્રત્યાખ્યાન. છે અનેક જીવોને પીડા પહોંચાડે છે અને અધર્મમાં જોડે છે, તેથી તે ગૌતમ : એ કઈ રીતે? શું સૂતેલા હોય તે જ શ્રેષ્ઠ છે.
ભગવાન : જેને જીવ-અજીવ, ત્રાસ-સ્થાવર ખબર જ નથી તેના : જે જીવ ધર્મી છે, ધર્મનું આચરણ કરે છે, ધર્મનો ઉપદેશ આપે પ્રત્યાખ્યાન દુપ્રત્યાખ્યાન છે. તે મૃષાવાદી હોય છે. જેને ખબર છે દૈ છે, ધર્મમાં આનંદ માને છે, તેવા જીવો જાગૃત હોય તે શ્રેષ્ઠ છે. તે કે આ જીવ છે, અજીવ છે, ત્રસ છે, સ્થાવર છે, તેના પ્રત્યાખ્યાન શું હું જાગૃત રહીને, ધર્મનું આચરણ કરીને અન્ય અનેક જીવોને શાતા સુપ્રત્યાખ્યાન કહેવાય. તે સત્યવાદી હોય છે. * પમાડે છે અને અન્યને ધર્મમાં જોડે છે.
(ભગવતી સૂત્ર, ૭.૨). છે તે જ રીતે અધર્મી જીવો નિર્બળ હોય તે શ્રેષ્ઠ છે અને ધર્મી જીવો આવા પ્રકારના પ્રશ્નોત્તરી શૈલી વિચારોનું નિરાકરણ લાવવાની રે Cg બળવાન હોય તે શ્રેષ્ઠ છે. અધર્મી આળસુ હોય તે શ્રેષ્ઠ અને ધર્મી શૈલી છે. આવી શૈલીથી વસ્તુના અનેક પાસાંઓ જાણવા મળે છે. ૨ ઉદ્યમવંત હોય તે શ્રેષ્ઠ છે.
જૈન.દર્શન માને છે કે વસ્તુના અનેક ધર્મ હોય છે. જે વસ્તુ ? (ભગવતી સૂત્ર, ૧૨.૨) શાશ્વત લાગે છે તે અશાશ્વત પણ હોય છે. જે વસ્તુ ક્ષણિક પ્રતીત $ એવી જ રીતે ગૌતમ અને ભગવાન મહાવીર વચ્ચેનો સંવાદ થાય છે તે શાશ્વતી પણ હોઈ શકે. શાશ્વત અને અશાશ્વત બન્ને કે જે આ પ્રમાણે છે.
વસ્તુઓના સ્વરૂપને સમજવું બહુ જ જરૂરી છે. પરસ્પર વિરોધી ૪ ગૌતમ : ભગવાન! જીવ સકમ્પ છે કે નિષ્ફમ્પ ?
લાગવાવાળા ધર્મનો સમન્વય કઈ રીતે થઈ શકે ? પદાર્થમાં એ મહાવીર : ગોતમ! જીવ કમ્પ પણ છે અને નિષ્ફમ્પ પણ છે. કેવી રીતે રહે છે. આપણી પ્રતીતિથી તેઓમાં શું સામ્ય છે ઈત્યાદિ ગૌતમ : કઈ રીતે?
પ્રશ્નોનો આગમના આધારે વિચાર કરીશું. મહાવીર : જીવ બે પ્રકારના છે, સંસારી અને સિદ્ધ.
લોક નિત્ય છે કે અનિત્ય સિદ્ધ જીવ બે પ્રકારના છે–અનન્તર સિદ્ધ અને પરસ્પર સિદ્ધ. લોક સાન્ત છે કે અનન્ત હું પરમ્પર સિદ્ધ નિષ્કર્મો હોય છે અને અનન્તર સિદ્ધ કમ્પ હોય છે. જીવ નિત્ય છે કે અનિત્ય
સંસારી જીવોના પણ બે ભેદ હોય છે. શૈલેશી અને અશૈલેશી. જીવ સાત્ત છે કે અનન્ત શું શૈલેશી જીવ નિષ્કર્મો હોય છે અને અશૈલેશી જીવ સકર્મો હોય છે. પુદ્ગલ નિત્ય છે કે અનિત્ય
(ભગવતી સૂત્ર, ૨૫.૪) જીવ દ્રવ્ય અને અજીવની દ્રવ્ય એકતા અને અનેકતા. અન્ય ઠેકાણે ગોતમ અને મહાવીરની વચ્ચેનો સંવાદ આ પ્રમાણે આવા પ્રશ્નોને ભગવાન બુદ્ધ અવ્યાકૃત કહ્યા છે. ભગવાન
મહાવીરે આવા વિષયોમાં મૌન ધારણ કરવું ઉચિત નથી સમજ્યુ. ગૌતમ : ભગવાન, જીવ સવર્ય હો છે કે અવીર્ય?
એમણે પ્રશ્નોના વિવિધ રીતે જવાબો આપ્યા છે. ભગવાન : જીવ સવીર્ય પણ હોય છે અને અવીર્ય પણ હોય છે. લોકની નિત્યતા અને અનિત્યતા ઉપર જમાલીનો પ્રશ્ન. ગૌતમ : એ કઈ રીતે?
ભગવાન : જમાલી ! લોક શાશ્વત પણ છે અને અશાશ્વત પણ છે ભગવાન : જીવ બે પ્રકારના છે. સંસારી અને સિદ્ધ. સિદ્ધ જીવ છે. ત્રણે કાળમાં એક પણ સમય એવો નથી કે જ્યારે લોક ન હોય. હું અવીર્ય છે.
એટલે લોક શાશ્વત છે. છે સંસારી જીવ બે પ્રકારના હોય છે. શેલેશી પ્રતિપન્ન અને અશૈલેશી મસાપ તો નમતી! હું પ્રતિપન્ન. શૈલેશી પ્રતિપન્ન જીવ લબ્ધિવીર્યની અપેક્ષાએ સવર્ય હોય
(ભગવતી સૂત્ર, ૯.૩૩) હે છે અને કરણવીર્યની અપેક્ષાએ સવીર્ય સવર્ય અને અવીર્ય પણ વળી લોક સદા એક રૂપમાં નથી રહેતો, એ અવસર્પિણી અને É હોય. જે જીવ પરાક્રમ કરે છે તે જીવ કરણવીર્યની અપેક્ષા સવીર્ય ઉત્સર્પિણીમાં બદલાય છે એટલે લોક અશાશ્વત પણ છે.
અનેકન્તિવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક 4 અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક 4 અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક 4 અનેકન્તિવાદ, અને
અનેકાંતવાદ, સ્યાદુર્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક 4 અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વીદ અને વયવીદ વિશેષાંક ક અનેકાંતવાદ, સ્યાદુર્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક F અનેકાંતવાદ, સ્યાદુર્વાદ અને