Prabuddha Jivan 2015 03 Anekantvad Syadvad ane Nayvad Visheshank

SR No.: 526080
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2015
Total Pages: 140
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 5 MB

Page 111

અનેકાંતવાદ, ચીર્વાદ માર્ચ ૨૦૧૫ • પ્રબુદ્ધ જીવન છે અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૧૧
દ, ચાર્વાદ અને
હુ અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને વયવાદ વિશેષક 9 અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક 4 અનેકાનંવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક - અનેકodવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને વાયવાદ વિરોષક = અનેકાન્તવાદ, સ્યાદવાદ ૬
• જેની દૃષ્ટિ બાહ્ય ભેદોને પાર કરીને આંતરિક સમાનતાને જોતાં દુ:ખ થાય, આપણે તેમના દુ:ખમાં નિમિત્ત ન બનીએ એવી છે શીખી જાય તે અહિંસક છે.
- જીવનશૈલી અપનાવવી તેનું નામ જયણા, જીવદયાનું પાલન કરવા શું 8 -અહિંસક સાચા વીર હોય છે જે સ્વયં મરીને બીજાની વૃત્તિ બદલી માટે જીવોને ન મારવા એ જેટલું મહત્ત્વનું છે એટલું જ મહત્ત્વ એ કું ૐ દે છે. હૃદય પરિવર્તન કરી દે છે.
જીવો પ્રત્યે પ્રેમ, કરૂણા, મૈત્રીભાવ કેળવવાનું છે. છે • અહિંસક, દ્વેષ, ઈર્ષા, ક્રોધાદિ, આગ્રહ, અપેક્ષા આદિથી મુક્ત ગૃહકાર્ય ખૂબ જ સાવચેતીપૂર્વક કરવું. વેરાયેલા, ઢોળાયેલા છે હોય છે.
કણો-પાણી વગેરેવાળી જમીનને તરત જ સ્વચ્છ કરી લેવી જેથી હું અહિંસા અને પર્યાવરણ
જીવોત્પત્તિ જ ન થાય અને સહેજે હિંસાથી બચી જવાય. ઘરમાં યોગ્ય હું આ સૃષ્ટિની સમગ્ર સંપત્તિ સહિયારી છે. જે કોઈ એક વ્યક્તિ પ્રમાણમાં હવા ઉજાસ આવે તો પણ ઘર જીવજંતુ મુક્ત રહેશે. કદાચ હું છે માટે નથી જ, કોઈ આ પ્રાકૃતિક સંપત્તિનો બેફામ દુરૂપયોગ કરે છે કોઈ કારણસર જીવોત્પત્તિ થઈ જાય તો સૂર્યાસ્ત સંધ્યાકાળ સમયે છું એની ગેરસમજણ છે એ ગેરવ્યાજબી પણ છે. વિશ્વની પ્રાચીન સભ્યતા ધૂપ કરવો. દિવસે ધૂપ કરવાથી બહાર નીકળનારા જીવો સૂર્યપ્રકાશ રે
તેમજ સંસ્કૃતિરૂપ ગણતા ભારત દેશના દિવ્ય મહર્ષિઓએ એની સહન ન કરી શકતા મરણને શરણ થાય છે કે પછી ચકલા, કાબર, કે શું રક્ષા માટે, પૃથ્વી, પાણી, વાયુ, અગ્નિ વગેરે માટે મંત્રો બનાવીને કાગડા, કૂતરા, બિલાડાનો શિકાર બની જાય છે. વહેલી સવારે ધૂપ શું
પર્યાવરણના રક્ષણની દીર્ઘ દૃષ્ટિ ખીલવી હતી. જૈનદર્શન પ્રમાણે કરવાથી ખોરાક માટે નીકળેલા પક્ષીઓ એ જીવજંતુનું ભક્ષ્ય બનાવી હું * તો પૃથ્વી વગેરે સજીવ છે. ચેતનવંત છે માટે તેનો બેફામ ઉપયોગ દે છે. રાત્રે ધૂપ કરવાથી દેખી શકનારા જીવો અંધારામાં ન દેખી ક ૐ કરવાથી એ જીવોની વિરાધના કે હિંસા થાય છે માટે જીવદયાના શકવાથી ભયભીત બની જાય તેમજ ગરોળી વગેરેના ભક્ષ્ય બનવાનો રે 8 પાલન પર ભાર મૂકીને આ જીવોની રક્ષા કરવા પર ભાર મૂકયો સંભાવના રહે. માટે જીવદયાના પાલન માટે સૂર્યાસ્તનો સમય જ શું છે. જેથી પર્યાવરણ પ્રદુષણની સમસ્યા આપોઆપ દૂર થઈ જાય શ્રેષ્ઠ છે. ખાલી તપેલા વગેરે ઉંધા જ રાખવા જેથી તેમાં જીવો ન ← છે. સચરાચર વિશ્વના આપણે પણ એક અંશમાત્ર છીએ. જેમ આપણે ભરાય કે કરોળિયા જાળા ન બાંધે. અળસિયા, સાપોળિયા નીકળે તો છે જીવવા ઈચ્છીએ છીએ એમ બધા જીવવા ઈચ્છે છે. “સબે નીવાવિ એને સાવચેતીથી ઉપાડીને દૂર ઝાડીમાં કોઈનો શિકાર ન થાય એ છે { ડ્રદ્ધેતિ ન મરિનીહા’ કોઈ મૃત્યુને ઈચ્છતું નથી. માટે ‘જીવો અને રીતે મૂકી આવવા. આ રીતે અનેક ઝીણી ઝીણી બાબતોનું ધ્યાન રે
જીવવા દો.’ જેથી પર્યાવરણની રક્ષા પણ થઈ જશે. એ જ પર્યાવરણના રાખીને અહિંસાનું પાલન કરવું તે જયણા છે. શું સંદર્ભમાં અહિંસા પાલનનું હાર્દ છે.
આમ સમગ્રતયા જોતાં ખ્યાલ આવે છે કે જૈનદર્શને અહિંસાને હું ભારતીય સંસ્કૃતિ અને અહિંસા
વ્યાપકતા પ્રદાન કરી છે. એમણે અહિંસા માત્ર, શારીરિક અહિંસા શું ભારતીય સંસ્કૃતિમાં માત્ર ભૂખ્યા તરસ્યાને જ અન્ન આપવું એમ જ નહિ પણ બૌદ્ધિક અહિંસાને પણ અનિવાર્ય માની છે. અનેકાંત 5 ૐ નહિ, પણ કીડીઓને કીડિયારૂં, કૂતરાને રોટલો, કાગડા, કબૂતર, આ બોદ્ધિક અહિંસાનું જ પ્રતિપાદન કરે છે. જેને મૂલતઃ અહિંસાનો ફેં
ચકલા વગેરે પક્ષીઓને ચણ આપવામાં આવતું. આની પાછળ એક વૈચારિક સિદ્ધાંત પણ કહી શકાય છે. એ વૈચારિક અહિંસાનું વાચિક છે ૐ મહાન તથ્ય સમાયેલું હતું. બીજા જીવોને ખાઈને જીવતા પશુ પક્ષીઓ રૂપ સાપેક્ષવાદ છે. કોઈપણ વસ્તુના એકાદ ધર્મને માનીએ, એના શું $ જ્યારે તેમને પૂરતા પ્રમાણમાં નિર્દોષ ખોરાક મળી જાય અને એનાથી વિરોધી ધર્મનો સ્વીકાર ન કરીએ તો અનેક વિવાદો જન્મે છે અને હું હું ધરાઈ જાય જેથી બીજા જીવોને ખાતા નહિ. એમ બીજા જીવોની એમાંથી હિંસા જન્મે છે જ્યારે અનેકાંતિક દૃષ્ટિકોણ કે સાપેક્ષ હું
રક્ષા થતી અને એ જીવોને નહિ ખાવાથી પશુ-પક્ષીઓના જીવનમાં દૃષ્ટિકોણ સમન્વયને જન્મ આપે છે અને સમન્વય અહિંસાને. હું પણ અહિંસક સંસ્કારો પેદા થતા જેને લઈને પશુ-પક્ષીઓ અહિંસક એક વક્તા જે શબ્દ કહે છે તે શબ્દ એણે ક્યારે, ક્યાં, કઈ કું જૈ રીતે જીવતા જીવીને પોતાના જીવનને અહિંસાથી અનાયાસે પરિસ્થિતિમાં શા માટે કહ્યો, એનું ઉદ્દેશ્ય શું છે વગેરે બિંદુઓ પ્રતિ $ પરિપ્લાવીત બનાવી દેતા.
ધ્યાન ન અપાય તો એના વિચારો પ્રત્યે ધર્મને અપેક્ષાપૂર્વક ગ્રહણ છે જૂના જમાનામાં પક્ષીઓના માળા માટે ઘરની બહારની દિવાલમાં કરો. કારણ કે સત્ય સાપેક્ષ છે. સ્વયંની સાથે બીજાને પણ સમજવાની !
બાકોરા રાખવામાં આવતા જ્યાં પક્ષીઓ સુરક્ષિત રીતે માળા બાંધીને કોશિષ કરો. એ જ બૌદ્ધિક અહિંસા છે જે સાપેક્ષ દૃષ્ટિથી ફલિત થાય રહી શકે.
છે. નિરપેક્ષ દૃષ્ટિકોણ હિંસાને જન્મ આપે છે માટે અહિંસાના હું આજે પશ્ચિમની સંસ્કૃતિના આક્રમણને કારણે સંસ્કૃતિમાં વિકૃતિ અનેકાંતવાદના સ્વરૂપને વિકસિત કરવાની ખૂબ જ જરૂર છે. આવી પ્રવેશી ગઈ છે. તે દૂર કરીને ફરીથી આપણી મૂળ સંસ્કૃતિને જાગ્રત જ અહિંસા સામાજિક જીવનના પ્રત્યેક ક્ષેત્રમાં ઉન્નતિ લાવી દે છે કરવાની જરૂર છે.
તેમજ વિશ્વશાંતિની વાળા પ્રજ્વલિત કરી દે છે. * જૈન સંસ્કૃતિમાં જયણા
આપણને શાંતિ સુખ વેદનારહિત જીવન ગમે છે તો બીજાને ૪૨૩, જેઠવા નિવાસ, ૪૪૮, બી. આર. આંબેડકર રોડ, શું હું પણ એવું જ જીવન ગમે છે તેથી બીજા જીવોને ઓછામાં ઓછું માટુંગા, કિંગ્સ સર્કલ,મુંબઈ-૪૦૦૦૧૯. મો. ૯૮૬૯૭૮૭૬૯૨ અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક અનેકાંતવાદ, ચાદ્દવીદ અને વયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ૬ અનેકાંતવાદ, ચાર્વાદ અને
અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક અનેકાન્તવાદ, સાદ્ધવાદ અને નયવાદ વિશેષક ક અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વવાદ અને વયવાદ વિશેષક 9 અને કાત્તવાદ, સ્યાદ્વવાદ અને નયવાદ વિશેષક ૬ અનેકન્તિવાદ, સ્યાદવીદ