Prabuddha Jivan 2013 08 Gandharwad Visheshank

SR No.: 526059
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2013
Total Pages: 84
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 20

૨૦ પ્રબુદ્ધ જીવન: ગણધરવાદ વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૩ * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * શિષ્યો, છઠ્ઠા અને સાતમા પંડિતોના ૩૫૦-૩૫૦ શિષ્યો અને આચાર્ય ભદ્રબાહુ કૃત “કલ્પસૂત્રમાં બધા તીર્થકરોમાં
છેલ્લાં ચાર પંડિતોના દરેકના ૩૦૦ શિષ્યોએ મહાવીરના ચરણે ભગવાન મહાવીર સ્વામીનું ચરિત્ર સૌથી વધુ વિસ્તૃત રીતે *પોતાની જાત સમર્પિત કરી. આમ એ કસાથે ૪૪૧ ૧ આલેખાયું છે, પરંતુ આ “કલ્પસૂત્ર'માં ગણધરવાદની ઘટના *
પુણ્યાત્માઓ એ મહાવીરનો ઉપદેશ સ્વીકારતાં ધર્મક્ષે ત્રો મળતી નથી, પરંતુ “કલ્પસૂત્ર' પર લખાયેલી ટીકાઓમાં ૪ ચમત્કારરૂપ ઘટના બની. એ અવિસ્મરણીય દિવસ હતો વિક્રમ ગણધરવાદની સમગ્ર ઘટના અને તેની દાર્શનિકતાનું રસપ્રદ A. સંવત પૂર્વે ૫૦૦ વર્ષ વૈશાખ સુદ અગિયારનો! ભગવાન નિરૂપણ મળે છે. “શ્રી વિશેષાવશ્યક ભાષ્ય' નામના શાસ્ત્રમાં .
મહાવીરનો અગિયાર મહાપંડિતો સાથેનો આ વાર્તાલાપ કૃત મહોદધિ આચાર્ય શ્રી જિનભદ્રગણિ ક્ષમાશ્રમણ મહારાજે જ » ‘ગણધરવાદ’ને નામે જાણીતો બન્યો.
આનું આલેખન કર્યું છે. ગણધરવાદની આલેખનશૈલી વિશિષ્ટ * ગણધરવાદ વિશે સામાન્ય રીતે આ પ્રસંગની ગરિમાનું વર્ણન પ્રકારની છે. વિશ્વમાં ગુરુ સન્મુખ પ્રગટ કરેલી જિજ્ઞાસા અને
થાય છે. એથી ય વિશેષ કવચિત્ પંડિતોના ચિત્તની સમસ્યાનો તેના ઉત્તર રૂપે ગુરુ પાસેથી મળેલા જ્ઞાનનાં ઘણાં દૃષ્ટાંતો મળે છે આ ભગવાન મહાવીરે આપેલો ઉકેલ દર્શાવાય છે, કિંતુ અન્ય છે. * દર્શનોના સંદર્ભમાં ગણધરવાદની વિશિષ્ટતા અને તેમાં પ્રગટ ગ્રીક તત્ત્વજ્ઞાની સોક્રેટિસને એના શિષ્ય પ્લેટોએ પ્રશ્ન પૂછ્યા * થતી જેનદૃષ્ટિ જોવાનો પ્રયત્ન ભાગ્યે જ થયો છે. અહીં આ અને સોક્રેટિસે એના ઉત્તર આપ્યા. ભગવાન બુદ્ધ સમક્ષ પ્રશ્નરૂપે મહાન ઘટનાનું જૈનદર્શનના
ભિખ્ખું આનંદ જિજ્ઞાસા પ્રગટ પરિપ્રેક્ષ્યમાં અવગાહન કરીએ | માં વિરોધી મતની ક્યય ટીકા નથી. વિરોધ કરતા હતા અને ભગવાન બુદ્ધ : * જેન આગમગ્રંથો પર શાસ્ત્રોને ક્યાંય હીણાં કે ખોટાં ચીતરવામાં આવ્યાં નથી. એનું સમાધાન કરતા હતા. * દૃષ્ટિપાત કરીએ તો ભગવાન કોઈપણ શાસ્ત્રનું સર્વથા ખંડન કરવું એ અનેકાંત દર્શનને શ્રીકૃષ્ણ સમક્ષ અર્જુન પોતાનો * મહાવીર સ્વામીના ગણધરો અનુસરતી તત્ત્વદષ્ટિને શોભારૂપ ન ગણાય. એ સંશય પ્રગટ કરે છે અને શ્રીકૃષ્ણ વિશે પ્રમાણમાં બહુ થોડી શાસ્ત્રનો પણ યથાર્થ અર્થ પ્રગટ કરી ઓપવો, તે સમાદર | સંશયાત્મા અર્જુનના સંશયને દૂર * વિગતો પ્રાપ્ત થયા છે. | કે વ્યાપકતા હોવી જોઈએ. આવી વિશિષ્ટ સમન્વયાત્મક કરે છે. સ્વયં ભગવાન મહાવીર » ‘સમવાયાંગ સૂત્રો'માં | દષ્ટિ ગણધરવાદમાં જોવા મળે છે.
સ્વામીને ગૌતમ સ્વામીથી* ગણધરોના નામ અને આયુષ્ય
માંડીને જયંતી શ્રાવિકા સુધી વિશે થોડી હકીકતો ઉપલબ્ધ થાય છે. સમગ્ર જૈન આગમ- સહુએ જિજ્ઞાસાથી પ્રશ્નો પૂછ્યા છે. આમાં પ્રશ્નકર્તા જિજ્ઞાસુ ? આ સાહિત્યમાં સૌથી વધુ વ્યાપક પ્રસાર પામેલા “આવશ્યક સૂત્ર'માં હોય અને ઉત્તરદાતા જ્ઞાની હોય તેવું જોવા મળે છે. જ્યારે આ » ગણધરોએ વાદ થયા પછી પ્રથમ સામાયિકનો ઉદ્દેશ લીધો હતો ગણધરવાદમાં શંકા અને સમાધાન બંને ભગવાન મહાવીર દર્શાવે આ * અને એ ઉદ્દેશને પરિણામે તેઓ મોક્ષસુખ પામ્યા તેવી નોંધ છે. કે મળે છે.
તેઓ બ્રાહ્મણ પંડિતોના ચિત્તમાં રહેલા સંશયોને પ્રથમ સ્વયં છે. સૌપ્રથમ આ પ્રસંગનો ઉલ્લેખ “આવશ્યક સૂત્ર' નિર્યુક્તિમાં પ્રગટ કરે છે અને પછી તેનો ઉત્તર આપે છે. આમ વિરોધી મતને જ મળે છે. આવશ્યક નિર્યુક્તિની પ૯૬મી ગાથા આ પ્રમાણે છેઃ શિષ્ય કે સંશયાત્માની દલીલથી રજૂ કરવાને બદલે તેને તેઓઝ » ‘નીવે મે તન્ઝીવ મૂય તારિસ, વંધમોવરdયા
સ્વયં કહે છે અને પછી તેઓ જ તેનો ઉત્તર આપે છે. આ ઉત્તરમાં * * देवा णेरइय या पुण्णे परल्लोय णेव्वाणे।।'
સૂક્ષ્મ અને અતીન્દ્રિય તત્ત્વોની ગહન વિચારણા મળે છે. વિરોધીના . આ ગાથામાં અગિયાર ગણધરોએ પ્રગટ કરેલા સંશયો ક્રમસર મનની શંકાઓ પ્રથમ દર્શાવીને એનો પ્રતિવાદ કરવાની શૈલી જ દર્શાવવામાં આવ્યા છે. ૧. જીવ છે કે નહીં?, ૨.કર્મ છે કે નહીં?, આચાર્ય જિનભદ્રસૂરિના સમયના ગ્રંથોમાં વિવિધ દાર્શનિક * ૩. શરીર એ જ જીવ છે કે નહીં?, ૪. પંચભૂત છે કે નહીં?, ૫. પાસાની છણાવટ પ્રયોજાતી હતી અને એ જ શૈલી મુજબ * આ ભવમાં જીવ જેવો હોય, પરભવમાં પણ તેવો જ હોય કે નહીં?, તત્ત્વજ્ઞાન રજૂ થયું છે.
૬.બંધ-મોક્ષ છે કે નહીં?, ૭. દેવ છે કે નહીં?, ૮. નારક છે કે આ પ્રકારની આલેખન પદ્ધતિનું એક કારણ પ્રભુ મહાવીરની s. નહીં?, ૯. પુણ્ય-પાપ છે કે નહીં?, ૧૦. પરલોક છે કે નહીં?, સર્વજ્ઞતા દર્શાવવાનું છે. સર્વજ્ઞને વળી શંકા કહેવાની શી જરૂર?.. * ૧૧. નિર્વાણ છે કે નહીં?
સામી વ્યક્તિના મનને ઘેરી વળેલી શંકા તેઓને જ્ઞાત જ હોય.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
* *
* * * * * * * * * * * * * * * *
* *