Prabuddha Jivan 2013 08 Gandharwad Visheshank

SR No.: 526059
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2013
Total Pages: 84
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 21

૨૧
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૩
પ્રબુદ્ધ જીવન: ગણધરવાદ વિશેષાંક * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * આથી પંડિતો પ્રશ્ન પૂછે અને વિશેષઆવશ્યકભાષ્યનું મહત્ત્વ ,
પછી એમાંથી પોતાની તત્ત્વદૃષ્ટિ - પોતે ઉત્તર આપે તે રચના કેટલી (
| પ્રગટ કરે છે. : યોગ્ય ગણાય? તેમના દ્વારા જ બોદ્ધ ત્રિપિટકનો સાર જેમ વિશુદ્ધિમાર્ગ ગ્રંથમાં મળે છે તેમનું આ અગિયારે પંડિતો બાર* * શંકા અને સમાધાન બં ને |જૈન આગમનો સાર વિશેષઆવશ્યકભાષ્ય ગ્રંથમાં મળે છે. | અંગ અને ચતુર્દશપૂર્વ શાસ્ત્રોનું * આલેખાય તે સર્વથા ઉચિત જૈનતત્ત્વનું નિરુપણ તેઓ માત્ર જેનદૃષ્ટિથી કરે છે એવું નથી | જ્ઞાન ધરાવતા હતા. આ જ ગણાય. પ્રત્યેક પંડિત ભગવાન પણ ઈતર દર્શનની તુલનામાં જેનતત્ત્વને મૂકીને સમન્વયગામી | અગિયારે પંડિતો પોતાને સર્વજ્ઞ, ૪ મહાવીર પાસે આવે છે, ત્યારે માર્ગે તેમણે પ્રત્યેક વિષયની ચર્ચા કરી છે. જેમ વેદ-વાક્યોના માનતા હતા. એમણે આ * ભગવાન મહાવીર એને એના તાત્પર્યને શોધવા મીમાંસાદર્શન રચાયું છે તેમ જેન| પરિશ્રમપૂર્વક શાસ્ત્રાભ્યાસ કે નામ અને ગોત્રથી સંબોધે છે | આગમોના તાત્પર્યને ઉજાગર કરવા જેન મીમાંસાના રૂપમાં કરીને અને શાસ્ત્રાર્થોમાં વિજય ૪ અને પછી તેમના મનની રહેલી | આચાર્ય જિનભદ્રે વિશેષઆવશ્યકભાષ્યની રચના કરી છે. આ| મેળવીને મહાપંડિતો તરીકે , શંકા કહે છે.
ગ્રંથમાં અનેક પ્રકરણો સ્વતંત્ર ગ્રંથ જેવા છે, જેમ કે પાંચજ્ઞાન | ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરી હતી. માત્ર જ ભગવાન મહાવીરની | ચર્ચા, ગણધરવાદ. આ છે વિશેષઆવશ્યકભાષ્યનું મહત્ત્વ.’ | વેદમાં વિરુદ્ધ જણાતાં વચનોને * * સર્વજ્ઞતા દર્શાવવાની સાથે
કારણે પ્રત્યેક પંડિતના ચિત્તમાં * આમાં તર્કશુદ્ધતાની આગવી પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી છે. એક ભિન્ન ભિન્ન તત્ત્વો અંગે સંદેહ હતો. તેમને અનુસરનારો વિશાળ . અર્થમાં કહીએ તો ગણધરવાદમાં શ્રદ્ધા અને તર્કનું મનોરમ શિષ્યસમૂહ હતો. એમાં ૬૫ વર્ષના મૌર્યપુત્ર, પ૩ વર્ષના જ સમતોલન સર્જાયું છે. સર્વજ્ઞતાને કારણે તેઓ કશું સ્વીકારી મંડિક, ૫૦ વર્ષના ગૌતમ, વ્યક્તિ અને સુધર્મા જેવા પંડિતથી* * લેવાનું કહેતા નથી, બલ્ક તર્કશુદ્ધતાથી વૈચારિક ગતિ કરવાનું માંડીને ૩૬ વર્ષના મેતાર્ય અને સોળ વર્ષના પ્રભારુ જેવા પંડિતો * * સૂચવે છે. તર્કનો આવો મહિમા સામાન્યતયા ખંડન-મંડનના હતા. આ વેદશાસ્ત્ર પારંગત પંડિતોને વેદમાં વર્ણવાયેલી ગ્રંથોમાં જોવા મળતો નથી. તર્કના આ મહિમાને કારણે જ એક બાબતોનો અર્થ કરીને સમજાવવાથી પોતાની તત્ત્વદૃષ્ટિએ
જુદા પ્રકારની પદ્ધતિ જોવા મળે છે. સામાન્ય રીતે વિરોધી મતનું સાહજિકતાથી સમજી શકે. માત્ર એક જ વેદવાક્ય નહીં, પણ * ખંડન અને સ્વમતનું ખંડન એ ભારતીય દર્શનની પરંપરા હતી. બીજાં વેદવાક્યોનો અર્થ તારવીને પણ પોતાની તસ્વધારા * આ પંરપરા વિરોધી મત પર આગ્રહપૂર્વક પ્રહાર કરીને પોતાના સમજાવે છે. * મતની સ્થાપનામાં ઇતિશ્રી મનાતી હતી. આમાં વિરોધી મતની આ રીતે પ્રાચીન ઉપનિષદો કે ગીતા, બૌદ્ધ ત્રિપિટક કે જૈન, છે ક્યાંય ટીકા નથી. વિરોધી શાસ્ત્રોને ક્યાંય હીણાં કે ખોટાં આગમોમાં પ્રયોજાયેલી સંવાદરચના કરતા ગણધરવાદની .. આ ચીતરવામાં આવ્યાં નથી. કોઈપણ શાસ્ત્રનું સર્વથા ખંડન કરવું વિશિષ્ટ સંવાદરચના, આગવી નિરૂપણશૈલી, તર્ક અને શ્રદ્ધાનું આ * એ અનેકાંત દર્શનને અનુસરતી તત્ત્વદૃષ્ટિને શોભારૂપ ન ગણાય. સમતોલન, વિરોધી મતનો સમાદર, સમન્વયાત્મક દૃષ્ટિકોણ * એ શાસ્ત્રનો પણ યથાર્થ અર્થ પ્રગટ કરી આપવો, તે સમાદર કે પ્રગટ થાય છે. આ સમગ્ર તત્ત્વચર્ચામાં જૈનદર્શનની સ્યાદ્વાદ: વ્યાપકતા હોવી જોઈએ. આવી વિશિષ્ટ સમન્વયાત્મક દૃષ્ટિ શૈલી અને અનેકાંતદૃષ્ટિનું કેવું ચિત્તસમૃદ્ધ કરે તેવું વિરલ, » ગણધરવાદમાં જોવા મળે છે. આથી ભગવાન મહાવીરની મનોહર પ્રતિબિંબ ઝિલાયું છે!
* * * * વાત્સલ્ય નીતરતી વાણીમાં પંડિતના નામ, ગોત્ર અને સંશયને ૧૩/બી, ચંદ્રનગર સોસાયટી, જયભિખ્ખું માર્ગ, પાલડી, અમદાવાદ* કહ્યા પછી તેઓને વેદવાક્યનો યુક્તિયુક્ત અર્થ દર્શાવે છે અને ૩૮૦૦૦૭. ફોન:૦૭૯-૨૬૬૦૨૬૭૫. મો.: ૦૯૮ ૨૪૦૧૯૯૨૫
| ગણધરવાદમાં પ્રતિપક્ષીને સાચી સમજ આપવાની ભાવના મુખ્ય કામ કરે છે *| ગણધરવાદમાં જૈન ધર્મની સર્વસમન્વયની ભાવના અને અનેકાંતદષ્ટિ જોવા મળે છે. પ્રતિપક્ષી ઉપર વિજય મેળવવાની ભાવનાને
બદલે પ્રતિપક્ષીને સાચી સમજ આપવાની ભાવના જ મુખ્ય કામ કરે છે, એટલે ભગવાન વેદવાક્યને મિથ્યા નથી કહેતા પણ વેદવાક્યનો સમ્યક અર્થ, યથાર્થ અર્થ બતાવે છે અને તેના સમર્થનમાં પણ બીજા વેદવાક્યો ઉપસ્થિત કરે છે. આ પ્રકારે
ગણધરવાદનું આલેખન કરવાનો એક હેતુ ગણધરો પણ પોતાની વેદભક્તિને કારણે ભગવાનની વાત માની લે એવી * વ્યવહારકુશળતા પણ દાખવવાનો છે. કોઈપણ શાસ્ત્રનો સર્વથા તિરસ્કાર કરવાને બદલે તે શાસ્ત્રનો યુક્તિયુક્ત અર્થ તારવીને | તેનો ઉપયોગ કરવો એવા વલણને જ જૈનદૃષ્ટિ કહે છે.
* * *
* * *
* * * *