Prabuddha Jivan 2013 08 Gandharwad Visheshank

SR No.: 526059
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2013
Total Pages: 84
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 13

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૩
પ્રબુદ્ધ જીવન: ગણધરવાદ વિશેષાંક * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * અને જ્ઞાનવૃદ્ધ શ્રી ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમે બાણું વર્ષનું પૂરું આયુષ્ય લાગ્યો હતો. એમણે પ્રતિબોધેલા ગાગલી રાજા, તાપસો, ભોગવી સિદ્ધત્વ અને બુદ્ધત્વને પ્રાપ્ત કર્યું.'
આદિને કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું તો પણ પોતાને ન થયું એ વાત * શ્રી કલ્પસૂત્રમાં અને શ્રી વિપાકસૂત્રમાં કહ્યું છે કે, “શ્રી ઈન્દ્રભૂતિ પર તેઓ ભગવાનને ફરિયાદ કરે છે કે મને કોઈ દિવસ કેવળજ્ઞાન * ગણધર ભગવાન મહાવીરના જ્યેષ્ઠ અંતેવાસી હતા અને તેઓ થશે કે નહીં? ત્યારે ભગવાન એમને અત્યંત વાત્સલ્યપૂર્વક ગૌતમ ગોત્રીય હતા.'
સમજાવે છે કે, “હે ગૌતમ! તારો અને મારો સ્નેહ-સંબંધ તો : જ સમવાયાંગસૂત્ર તથા પ્રવચનસારોદ્ધારમાં એમની આ વિશેષતા બહુ જૂનો છે, અનેક ભવોનો છે. તે લાંબા કાળથી મારી સેવા , * બતાવવામાં આવી છે-“શ્રી ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમ સ્વનામખ્યાત તેઓ કરી છે, મને અનુસર્યો છે. મારી સાથે અનુકૂળપણે વર્યો છે. આ ભગવાન મહાવીરના પ્રથમ ગણધર, પ્રથમ ગણનાયક અને વધારે શું? પણ આ ભવ પછી શરીરનો નાશ થયા બાદ અહીંથી એમના સર્વપ્રથમ શિષ્ય હતા.”
ચ્યવી આપણે બન્ને સરખા, એક જ સિદ્ધક્ષેત્રમાં રહેવાવાળા, * આ ઉપરાંત ઉત્તરાધ્યન સૂત્રના | પર આ આત્મા સર્વજગદુંવ્યાપી છે કે શરીરમાત્રવ્યાપી છે? |
વિશેષતા અને ભેદરહિત થઈશું” * દસમા અધ્યયનમાં ભગવાનનો સર્વ આત્માઓનો એક જ અlભા છે કે દરેક આત્મા
| (ભગવતી સૂત્ર). » ‘અપ્રમાદ'નો અમૂલ્ય ઉપદેશ સ્વતંત્ર અને અનંત છે. બ્રહ્માત્મા જ જગતુ રૂપે બનેલા
મુનિશ્રી નિરંજન વિજયજી મ. ગૌતમસ્વામીને ઉદ્દેશીને જ | છે કે સર્વે આત્માઓ ભિન્ન છે. જીવ પરલોકગામી કે
સા. લિખિત “શ્રી ગૌતમ પૃચ્છા' , જ આપવામાં આવ્યો છે. સમય દીપક બુઝાઈ જાય તેમ આ આત્મા મૃત્યુ પામે ત્યારે
| (શ્રી નેમિઅમૃત ખાન્તિ નિરંજન *ગોયમ! મા પમાયએ.” સમાપ્ત જ થઈ જાય છે. આમ આત્મા સંબંધી વિવિધ
ગ્રંથમાળા વિ. સં. ૨૦૧૫) * * હે ગૌતમ! તું ક્ષણ માત્રનો tહુચર્ચાઓ અને પ્રથમ ગણધરવાદમાં છે.
અમદાવાદ) ગ્રંથમાં ગણધર પણ પ્રમાદ ન કર.
ગૌતમસ્વામીએ પૂછેલાં ૪૮ , ૪ ગૌતમસ્વામીની વિશેષતા એ હતી કે અનંતજ્ઞાનધારક, પ્રશ્નો અને ભગવાને આપેલાં ઉત્તરો અને એટલી જ કથાઓ » અનંત લબ્લિનિધાન હોવા છતાં અત્યંત વિનયી, શાંત સ્વભાવી, સાથે આપ્યાં છે. આ દરેકમાં નાયકના પૂર્વજન્મની કથા છે જે * બાળક જેવા સરળ અને ક્ષમાવતાર હતા. એમને ભગવાનના પૂર્વજન્મ-પુનર્જન્મના સિદ્ધાંતની દ્યોતક છે. વચનોમાં અપાર શ્રદ્ધા હતી. ઘોર તપશ્ચર્યાથી એમનામાં (૮) ગણધર ભગવંતોના પ્રશ્નોની ચર્ચા: છે. આત્માની વિશિષ્ટ શક્તિઓ-લબ્ધિઓ ઉત્પન્ન થઈ હતી. પ્રત્યેક ગણધરોના મનમાં જે એક એક પ્રશ્ન હતો તેની ઘણી * ગૌતમને ભગવાન પ્રત્યે જે દૃઢ રાગ હતો. તે જ તેના કેવલજ્ઞાનમાં લંબાણપૂર્વકની ચર્ચા આ ગ્રંથમાં કરવામાં આવી છે. પ્રત્યક્ષાદિ જ * બાધક હતો. જે ક્ષણે તે દૂર થયો તે જ ક્ષણે તેને કેવલજ્ઞાન થયું પ્રમાણોથી પૂર્વપક્ષ-ઉત્તરપક્ષ ઘણો જ સારી રીતે ચર્ચવામાં *
અને તે ક્ષણ તે ભગવાનના નિર્વાણ પછીની હતી. તે પ્રસંગનું વર્ણન આવ્યો છે. કરતાં આચાર્ય હેમચંદ્ર કહે છે કે તે રાત્રે જ પોતાનો મોક્ષ (૧) જીવદ્રવ્ય ચક્ષુ આદિ ઈન્દ્રિયોથી પ્રત્યક્ષ જણાતું નથી. આ * જાણીને પ્રભુએ વિચાર્યું કે ગૌતમના મારા પ્રત્યેના દૃઢ રાગને ઉત્પત્તિસ્થાનમાં આવતું અને મૃત્યુ બાદ પરલોકમાં જતું જીવદ્રવ્ય * કારણે જ તેને કેવલજ્ઞાન થતું નથી, માટે એ રાગને છેદી નજરે નીહાળાતું નથી. જીવતા શરીરને અને મૃતશરીરને તોળતાં જ
નાંખવાનો ઉપાય કરવો જોઈએ. આમ વિચારી તેમણે ગૌતમને વજન વધતું-ઘટતું નથી. કાચની પેક પેટીમાં જીવતા જીવને , જ નજીકના ગામમાં દેવશર્માને પ્રતિબોધ આપવા મોકલ્યા. તે રાખવામાં આવે અને ત્યાં તે મૃત્યુ પામે તો કાચ તૂટી-ફૂટી જ * પાછા આવે એટલામાં તો ભગવાન નિર્વાણ પામી ગયા. એ જતો નથી ઇત્યાદિ રીતે જીવ નથી એવી માન્યતા પૂર્વપક્ષવાળાની * * સાંભળીને પ્રથમ તો તેમને દુઃખ થયું કે છેલ્લી ઘડીએ પ્રભુએ છે. તેથી દેહ એ જ આત્મા એટલે કે દેહાત્મવાદ, પાંચ ભૂતોનો *
શા માટે મને અળગો કર્યો. પણ છેવટે તેમણે વિચાર્યું કે હું જ જ બનેલો આ આત્મા છે તે ભૂતાત્મવાદ, ઈન્દ્રિયો એ જ આત્મા અત્યાર સુધી ભ્રાંતિમાં હતો, નિર્મમ અને વીતરાગ પ્રભુમાં મેં છે તે ઈન્દ્રિયાત્મવાદ આવા પૂર્વપક્ષો આ ચર્ચામાં છે અને તેના * રાગ અને મમતા રાખ્યાં, મારા રાગ અને મમતા જ બાધક છે. ઉત્તર રૂપે ચેતનાગુણવાળો આત્મા સ્વતંત્ર હોવાથી શરીર, ભૂતો * * આમ વિચારે ચડતાં તે કેવલજ્ઞાન પામ્યા.
અને ઈન્દ્રિયોથી આત્મા નામનું દ્રવ્ય ભિન્ન અને સ્વતંત્ર છે. આવી 3આવા જ્ઞાની અને અનેક લબ્ધિધારી ગૌતમસ્વામીને પણ ચર્ચા ઉત્તરપક્ષમાં છે.
એક વખત વિચિકિત્સા (ધર્મની કરણીમાં સંદેહ)નો અતિચાર તથા આ આત્મા સર્વજગવ્યાપી છે કે શરીરમાત્રવ્યાપી છે? .