Prabuddha Jivan 2013 04

SR No.: 526055
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2013
Total Pages: 84
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 4 MB

Page 76

પ્રબુદ્ધ જીવન : મહાવીર સ્તવન વિશેષાંક
એપ્રિલ, ૨૦૧૩
તે દરેકે દરેક જીવ મેળવી શકે છે. તેમણે રસ્તો બતાવતાં કહ્યું કે તમારે તેની શક્તિ સ્વયંમાં જ હોય ત્યારે વૃત્તિઓ સાથે તેને લડવું નથી પડતું. જે મેળવવું છે તે આજથી જ જોવાનું શરૂ કરી દો. આપણે અરિહંતપણું તેનાથી વિરુદ્ધ, આત્મવાન વ્યક્તિઓ સામે નીચું માથું રાખી ઊભી મેળવવું છે તો એને જોવાની, એની ભાવના કરવાની, એની આકાંક્ષા રહે છે. એટલે અહીંયા સંયમનો અર્થ ‘દમન' નથી કરવાનો, પણ અને અભીપ્સા તરફ આપણે ડગલાં ભરવાનું શરૂ કરવું જોઈએ. એટલે સંયમનો અર્થ tranquility' એટલે એટલી શાંતિ કે જેનાથી કે “અરિહંતા મંગલ’ એમ કહેવાનું શરૂ કરશો કે તરત જ અરિહંત અવિચલિતપણું, નિષ્કપપણું અને સ્થિતપ્રજ્ઞતા આવે. તેને જ સંયમી બનવાની તમારી યાત્રા શરૂ થઈ જશે. મોટામાં મોટી માત્રા પણ નાના કહેવાય. નાના પગલાંથી જ શરૂ થાય છે. પહેલું પગલું તે મંગળની ધારણા. હવે, મહાવીર તપસ્વી હતા, તેનો વિચાર કરીએ. તપસ્યાનો સામાન્ય
મંગળની ભાવના હૃદયને જન્મ આપવાનું કામ કરે છે. મહાવીર અર્થ થાય છે અન્ન ત્યાગ. જૈનોમાં તેને ઉપવાસ કહે છે. સારી રીતે જાણે છે કે જે શ્રેષ્ઠતમ છે તે જ મંગળ છે. અરિહંત, સિદ્ધ, જૈન સમાજ માટે એમ કહેવાય છે કે જૈનો ભરપેટ ભોજન કરી શકે સાધુ અને જેઓએ જાણ્યું છે, તેમના દ્વારા સમજાવાયેલો, પ્રરૂપિત તેટલી તેઓમાં ક્ષમતા છે, એટલે કે સમાજમાં બહુ થોડા જ અથવા ધર્મ જ મંગલ છે. આવી રીતે તેઓ દયાળુ હતા. તેથી જ જગમાં તેઓ નગણ્ય કદી શકાય તેટલા દરિદ્રી છે. તેથી જ જૈનોમાં ઉપવાસ કે નામી છે.
અનશનનો મહિમા છે. આપણે જોઈએ છીએ કે કેટલાક સમાજમાં આમ જોવા જાવ તો મહાવીરનો માર્ગ સાહસ અને આક્રમણનો ધાર્મિક તહેવારોમાં સારું સારું ભોજન કરવાનો શીરસ્તો છે. જ્યારે છે. આ માર્ગ પુરુષને પ્રસ્થાપિત કરી સાહસ, અસુરક્ષા અને અભયમાં લઈ તેનાથી ઊલટું જૈન સમાજના ઘાર્મિક તહેવારોમાં ઉપવાસ કરવાનું જવાનો છે. તેઓ બીજા પર નિર્ભર રહેવાનું નથી કહેતા. વૃક્ષ જેવા છે. એટલે કહ્યું છે. આ ઉપરથી સમજાય છે કે મહાવીરની દૃષ્ટિએ ઉપવાસ એટલે જ શીખ મેળવવા જેવી છે કે “મા”ની આંગળી છોડી ભયાનક અને નિર્જન રસમુક્તિ થવી જોઈએ. અને જો રસમુક્તિ થાય તો જ મન શાંત અને માર્ગ પર એકલા જ જાવ. બધી આપત્તિઓ અને બાધા સાથે ઝઝૂમી અંતે સુદઢ બની શકે. પણ આજના જૈન સમાજમાં ઉપવાસ પછીની વિરુદ્ધ તમારા ગંતવ્ય સ્થળ પર તમારે જ પહોંચવાનું છે. કોઈ તમને મદદ કરનાર જ પ્રણાલી પ્રદર્શિત થતી દેખાય છે. નથી. ભગવાન પણ નહીં.
તેથી જ કવિ આગળ વધતાં કહે છે કે મહાવીર! તમારાથી તો કર્મશત્રુ કવિ મહાવીરના બાહ્ય શરીરના ગુણગાન ગાતાં કહે છે કે, “શાંત હાર્યા, માન, લોભને તમે ભગાડ્યા, માયા અને મોહ તમારાથી ડર્યા. તમે જ છવિ ઓર મોહની મૂરત, શાન હસીલી સોની મૂરત.' મહાવીરનું મુખ સર્વજ્ઞ છો અને સર્વના જ્ઞાતા છો. તમારે દુનિયાથી શું નિસ્બત? તમે જ શાંત અને પ્રફુલ્લિત છે. સુદૃઢ દેહ સોના જેવો ચમકતો છે. વીતરાગતાનો હિતોપદેશ બધાને આપ્યો.
મુખ પર શાંતતા અને પ્રફુલ્લિતપણું ત્યારે જ આવે જ્યારે માનવ આગળ જતાં કવિ મહાવીરને થયેલાં ઉપસર્ગોનું ટૂંકમાં અને સરળ સંયમી અને તપસ્વી હોય. મહાવીર સંયમી અને તપસ્વી હતા. સંયમ શબ્દોમાં વર્ણન કરતાં કહે છે કે ભૂત, પ્રેત તમારાથી ડર્યા, વ્યત્તર, અને તપસ્યા દ્વારા તેમણે કર્મશત્રુઓનો નાશ કર્યો. અહીંયા આપણે રાક્ષસ બધા જ ભાગી ગયા. કાળો નાગ હોય કે ફેણધારી, કે ભયંકર વિચાર એ કરવાનો છે કે સંયમ અને તપસ્યા એટલે શું?
સિંહ હોય, કોઈ બચાવવાવાળું ન હોય, પણ સ્વામી તમે જ પ્રતિપાલક પહેલાં આપણે સંયમ વિશે વિચારીએ. આપણી ભાષામાં સંયમ છો. દાવાનળ અગ્નિ સળગી રહ્યો હોય, તેજ હવાથી અગ્નિ ચારે બાજુ એટલે પોતાની જાત સાથે લડતો માણસ. એટલે કે આપણે ક્રોધને ફેલાતો હોય, તમારું નામ દેવા માત્રથી જ બધાના દુઃખ દૂર થાય છે દબાવવો પડે છે, જેને માટે તાકાત વાપરવી પડે છે. માનસશાસ્ત્રીઓના અને આગ એકદમ ઠરી જાય છે. કહેવા પ્રમાણે જે મનથી ક્રોધ અને એવા ભાવો દબાવવા પ્રયત્ન કરે છે કવિએ કહ્યું કે-“તેરા નામ જગમેં સચ્ચા, જિસકો જાણે બચ્ચા બચ્ચા.' ત્યારે તે કમજોર બે રીતે બની જાય છે. શારીરિક અને માનસિક રીતે. મહાવીરે ધર્મની પરિભાષા આપી છે. ધર્મ એટલે સ્વભાવ. સ્વભાવને વખત પુરતું માનસિક ભાવને દબાવવા પ્રયત્ન કરીએ એ સ્વાભાવિક જાણવો એ જ સાધ્ય. તે જ ધર્મ છે. સ્વભાવ જાણવાનું સાધન મહાવીરે છે. પણ તે હંમેશ માટે દબાયેલા નથી રહેતા. આપણી તાકાત અને એવા અહિંસા, સંયમ ને તપનું આપ્યું. કદાચ આખા જગતમાં મહાવીર સંજોગો ઊભા થશે તો ભૂતકાળને યાદ કરી ફરીથી એ ઊભરો આવશે અને સિવાય ત્રણ શબ્દોનું નાનું સૂત્ર કોઈ બીજી વ્યક્તિએ આપ્યું નથી. ધર્મ તે આપોઆપ વહેવા લાગશે.
પ્રાપ્તિનું સાધન મહાવીરે એ ક જ બતાવ્યું અને તે “અહિંસા'. પણ ના, મહાવીરના સંયમનો અર્થ થાય છે પોતાની જાત સાથે કર્યુશિયસ લાઓત્સને મળવા ગયા ત્યારે એમણે પૂછ્યું, “ધર્મને લડતો નહીં, પણ જાત સાથે મૈત્રીપૂર્ણ વ્યવહાર કરતો માણસ, તેને જ પ્રાપ્ત થવાનો ઉપાય બતાવો.' લાઓત્સએ કહ્યું, “ધર્મને લાવવાનો સંયમી કહી શકાય. તેમની દૃષ્ટિએ દરેક માનવી આત્મવાન છે. જ્યારે ઉપાય ત્યારે જ કરવો પડે જ્યારે અધર્મ આવી ચૂક્યો હોય. તમે અધર્મને