Prabuddha Jivan 2010 08 09 Paryushan Parv Visheshank

SR No.: 526025
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2010
Total Pages: 76
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 47

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
૪૭
યોગબિંદુ’
|| રશ્મિ ભેદા લેખિકા B.Sc. (Physics), M.A. (Jainology) ની શૈક્ષણિક ઉપાધી ધરાવે છે. મોક્ષ
પ્રાપ્ત કરવાનો માર્ગ : યોગ' વિષય પર તેમણે શોધપ્રબંધ Ph.D. માટે પ્રસ્તુત કરેલ છે. ‘યોગબિંદુ' આ ગ્રંથ આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિએ વિક્રમની આઠમી આવ્યો છે. સર્વ ભારતીય દર્શનોનું અંતિમ ધ્યેય છે મુક્તિની પ્રાપ્તિ. શતાબ્દીમાં લખેલો છે. જૈન સાહિત્ય ઈતિહાસમાં આ. નામમાં ભેદ મળશે પણ ભાવની ભૂમિકામાં બધા સમાન છે. હરિભદ્રસૂરિનું સ્થાન અતિ મહત્ત્વનું છે. તેઓ જૈન ધર્મ સાહિત્યના યોગદર્શન જેને “કેવલ્ય' કહે છે, બૌદ્ધ દર્શન જેને નિર્વાણની સંજ્ઞા પૂર્વકાલીન અને ઉત્તરકાલીન ઈતિહાસના મધ્યવર્તી સીમાસ્તંભ આપે છે, જૈન દર્શન એને જ મોક્ષ કહે છે. અર્થની દૃષ્ટિએ જોઈએ સમાન છે. તેઓ ૧૪૪૪ ગ્રંથોના પ્રણેતા મનાય છે. તેઓએ તો આ બધા શબ્દો સમાનાર્થી છે. ભિન્ન ભિન્ન દર્શનોના માર્ગ જુદા પ્રાકૃત અને સંસ્કૃત બંને ભાષામાં તથા ગદ્ય અને પદ્ય બંને શૈલીમાં જુદા હોવા છતાં ફલિતાર્થ દરેકનો સરખો જ છે. લખ્યું છે. ભવ્ય જીવોના શ્રેયાર્થે આત્માનું મોક્ષ સાથે સહયોજન ‘યોગ' શબ્દ સંસ્કૃત ધાતુ યુજ' પરથી બનેલો છે. ‘યુજ' ધાતુનો કરનાર ‘યોગ’ આ વિષય પર અનેક ગ્રંથોનું નિર્માણ તેમણે કર્યું. અર્થ થાય છે યોજવું, જોડવું. એટલે મોક્ષ સાથે યોજન, જોડાણ ‘જૈન યોગ’ આ વિષય પર લખાયેલ સાહિત્યમાં આ. હરિભદ્રસૂરિએ કરાવે તે યોગ કહેવાય છે. જે પ્રક્રિયા વડે આત્મા શુદ્ધ આત્મસિદ્ધિરૂપ નવો અધ્યાય શરૂ કર્યો. તેમણે પાતંજલ આદિ અન્ય દર્શનની યોગ મોક્ષપદ અથવા નિર્વાણપદને પામે તે યોગ છે. આત્માનું નિજ પદ્ધતિઓ અને પરિભાષાઓનો જેન યોગ પરિભાષા સાથે સમન્વય શુદ્ધ સ્વભાવ સાથે, સહજાત્મસ્વરૂપ સાથે જોડાણ થવું તે જ યોગનું કરી જૈન યોગને નવી દિશા પ્રદાન કરી. એમના યોગવિષયક ૪ મુખ્ય સ્પષ્ટ સ્વરૂપ છે. મોક્ષરૂપ પરમ શાંતિ પામવાનો માર્ગ એ જ યોગ ગ્રંથો છે- ૧. યોગબિન્દુ, ૨. યોગશતક, ૩. યોગવિંશિકા, ૪. છે. યોગદૃષ્ટિસમુચ્ચય.
આવા “યોગ'ને સમજવા માટે આ હરિભદ્રસૂરિએ સર્વ દર્શનોના આ બધા ગ્રંથોમાં તેમની યોગાભિરૂચિ અને યોગવિષયક વ્યાપક યોગશાસ્ત્રોની અવગાહના કરી તેમના ભિન્ન ભિન્ન વિચારો અને જ્ઞાનના દર્શન થાય છે.
મતોની સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિપૂર્વક મીમાંસા કરી તેમાં આવતા વિસંવાદોને ‘યોગબિંદુ” પ૨૭ શ્લોકોમાં સંસ્કૃતમાં લખાયેલ ગ્રંથ છે. આ જુદા પાડીને, વીતરાગ તીર્થકર દેવોએ પ્રરૂપેલા આગમ શાસ્ત્રને ગ્રંથમાં જૈન માર્ગાનુસાર યોગના વર્ણન સાથે સાથે બીજા ધાર્મિક અનુસરીને આ “યોગબિંદુ' ગ્રંથની રચના કરી. જેથી જગતના ભવ્ય પરંપરા અનુસાર યોગની ચર્ચા કરી છે. અને એ યોગ પ્રક્રિયા અને જીવાત્માઓના સંસાર પરિભ્રમણના કારણરૂપ મિથ્યાત્વ, અજ્ઞાન, યોગપરિભાષાઓ સાથે જૈન સંકેતોને સરખાવ્યા છે. યોગબિંદુ અવિરતિ અને કષાયનો નાશ થાય, રાગદ્વેષમોહરૂપ આવરણ દૂર આ ગ્રંથ આત્માને સમ્યગૂ દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્રરૂપ યોગમાર્ગને થાય અને ભવ્યાત્માઓ હેય, શેય, ઉપાદેય પદાર્થોને યથાસ્વરૂપ બતાવી મોક્ષમાર્ગનો સરળ માર્ગ આપણી સમક્ષ રજૂ કરે છે. જાણે. બાહ્યાત્મપણાને ત્યાગી, સમ્યગ્દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્રરૂપ
જ્યારે આપણે “યોગ’ આ વિષયના ગ્રંથનું વિવેચન કરી રહ્યા અંતરાત્મભાવને પ્રાપ્ત કરી ઉત્તમ પુરુષાર્થથી ચારિત્ર યોગ વડે છીએ ત્યારે ભારતીય ધર્મદર્શનોમાં ‘યોગ” કયા કયા અર્થમાં લેવામાં પરમાત્મભાવને પ્રાપ્ત કરે. આવો યોગમાર્ગ આ ગ્રંથમાં નિરૂપણ આવ્યો છે એ પ્રથમ જોઈએ
કરેલો છે. • ગીતામાં કર્મ કરવાની કુશળતાને તેમજ સમત્વ ભાવને “યોગ' આ. હરિભદ્રસૂરિ આત્મસ્વરૂપને પ્રગટાવનારા આ યોગમાર્ગના એમ કહ્યું છે.
ભેદને જણાવતા “યોગબિંદુ' ગ્રંથમાં કહે છે• પાતંજલ યોગદર્શનમાં ચિત્તવૃત્તિ નિરોધને યોગ કહેલો છે. अध्यात्म भावना ध्यान समता वृत्तिसंशयः । • બોદ્ધ દર્શનમાં યોગને બોધિસત્ત્વની પ્રાપ્તિ માટે હેતુ તરીકે મોક્ષેગ યોગનાદ્યોના વ શ્રેષ્ઠો યયોત્તરમ્ II રૂ II સ્વીકારવામાં આવે છે.
અર્થ : જે મોક્ષ સાથે જોડી આપે તે યોગ કહેવાય છે. અધ્યાત્મ, • જૈન દર્શન આત્માની શુદ્ધિ કરનારી ક્રિયાઓને યોગના રૂપે ભાવના, ધ્યાન, સમતા અને વૃત્તિસંશય આ યોગમાર્ગ ઓળખે છે.
(મોક્ષમાર્ગ)ના પાંચ અંગો છે. આ સકલક્ષયરૂપ મોક્ષ સાથે આત્માનું આમ યોગને સર્વ દર્શનમાં કોઈને કોઈ રૂપમાં આત્માના યોજન કરે છે તેથી યોગરૂપ છે. એમાં ઉત્તરોત્તર યોગ શ્રેષ્ઠ યોગ ઉત્તરોત્તર ક્રમિક વિકાસ સાધવાના સાધન તરીકે સ્વીકારવામાં છે.