Prabuddha Jivan 2010 08 09 Paryushan Parv Visheshank

SR No.: 526025
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2010
Total Pages: 76
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 46

પ્રબુદ્ધ જીવન
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૦
છે, જેમ કે ૧૫મા સર્ગમાં રાજવધૂઓને ઉપદેશ. ૨૨મા સર્ગમાં વરાંગચરિતના રચયિતા છે. ધવલ કવિએ તેમના અપભ્રંશ ભાષાના રાણીઓને ઉપદેશ, ૨૮મા સર્ગમાં સાગરબુદ્ધિ પિતાને ઉપદેશ હરિવંશપુરાણમાં (ઈ. ૧૧મી શતાબ્દી લગભગ) સ્પષ્ટ રીતે ઉલ્લેખ ઘટનાઓનું વર્ણન એટલું બધું તાદૃશ, સજીવ અને સચિત્ર કર્યું છે, કર્યો છે કે સુલોચનાચરિત મહાસેનની, પદ્મચરિત રવિષેણની, કે તે વાંચતા-વાંચતા પાઠકના માનસમાં તે પ્રસંગ સાક્ષાત ખડો હરિવંશપુરાણ જિનસેન પ્રથમની અને વરાંગચરિત જટિલમુનિની થાય છે.
રચના છે. આ ગ્રંથનું એ સમય-કાળમાં જૈન ધર્મ અને સાહિત્યમાં સ્થાન : ફળશ્રુતિ
વરાંગચરિતના વિવિધ સર્ગના વર્ણન દ્વારા આચાર્ય જટાચાર્યે આમ આચાર્યદેવ શ્રી જટાસિંહનન્ટિએ વર્ણવેલ વરાંગ ચરિતના દક્ષિણ ભારતમાં તે સમયમાં પ્રવર્તમાન જૈનધર્મનું એક સુંદર ચિત્રણ ઉપરોક્ત વિવરણ ઉપરથી એ ફલિત થાય છે કે જે જીવ સંસારિક આપ્યું છે. તેમણે જૈનેતર દેવી-દેવતાઓની, વેદોના યાજ્ઞિક ધર્મની સંપત્તિ અને ભોગ-ઉપભોગની સામગ્રીને પ્રાપ્ત કરવા માટે આવશ્યક અને પુરોહિત વિધિવિધાનની ખૂબ ખબર લીધી હતી. પુરોહિતોને બધા જ કુકર્મો ખૂબ જ ચાવથી અને તત્પરતાથી કરે છે તે જન્મ કેવી રીતે રાજદરબારમાંથી બહાર કાઢ્યા અને તેમના ક્રોધનો- જન્માંતરોમાં પ્રાપ્ત થવાવાળા દુઃખોનો પાર નથી પામતા અને શ્રાપનો કોઈ પ્રભાવ રાજાઓ પર ન પડ્યો. તેમણે જૈન મંદિરો, લાંબા સમય સુધી નરક ગતિમાં જ સબડે છે. જૈન પ્રતિમાઓ તથા જૈન મહોત્સવનું સુંદર વર્ણન કર્યું છે. તેમના જે આત્મા આ ભવમાં મત દ્વારા સંસારની સમસ્ત વિભૂતિ તથા લેખ ઉપરથી જણાય છે કે મંદિરોની દિવાલ પર પુરાણિક ઉપાખ્યાત ભૌગોપભોગ સામગ્રી વિશે વિચારતો રહે છે અને માનસિક પરિગ્રહ ચિત્રિત કરવામાં આવતા હતા. તેમણે રાજ્ય તરફથી મંદિરને ગ્રામ વધારે છે તે માનસિક કાયનાનો ચક્રવર્તી પણ સીધો નરકમાં જાય વગેરે પણ દાનમાં આપ્યાનો ઉલ્લેખ છે.
છે. પૂર્વ ભવમાં બાંધેલા શુભ કે અશુભ કર્મનું ફળ જીવને ક્યાંય જટિલ મુનિ કર્ણાટકના વતની હતા અને તેમનો સમય લગભગ છોડતું નથી. પછી ભલે તે પોતાના રાજ્યમાં રહે કે રાજ્ય બહાર, ઈ. સ. ૬૫૦ થી ઈ. સ. ૭૫૦નો હતો. જેથી ઉપર દર્શાવેલ વાતો ધરતી પર રહે કે આકાશમાં, મિત્રોથી અને સગાંસંબંધીઓથી દક્ષિણ ભારતની તે સમયની પરિસ્થિતિના પ્રકાશમાં દેખવી યોગ્ય ઘેરાયેલો રહે, કર્મના ફળની અટલતાની એવી વિધિ છે કે કોઈપણ છે કારણ કે તે સમય ચાલુક્ય વંશમાં જૈન ધર્મનો ખૂબ પ્રસાર કારણ કે યોજનાથી તેનો પ્રતિકાર થઈ શકતો નથી. જે રાગાદિ થયો હતો. તે સમયમાં જ રવિકીર્તિએ મેગુટીકા મંદિર બનાવડાવી વિકારીપર્યાય છે તેનો પણ તું કર્તા નથી, અરે કર્તા તો નથી પણ પ્રસિદ્ધ “એહલે શિલાલેખમાં તેનો ઉલ્લેખ કર્યો. સાતમી વાસ્તવમાં તે રાગાદિ વિકારી પર્યાયનો જ્ઞાતા પણ નથી. હું તો શતાબ્દિના અંતમાં ચાલુક્ય અને ગંગવંશના રાજાને પણ પોતાના માત્ર મારા જ્ઞાનને જ જાણું છું. હું જ જ્ઞાન, જ્ઞાતાને શેય હું જ છું. આધિન કર્યા. ગંગરાજા પણ જૈનધર્મ રક્ષક હતો. આમ તેમના પરદ્રવ્ય જીવને સુખી કે દુઃખી કરી શકતા નથી. દરેક દ્રવ્યનું દરેક સમયમાં પણ જૈનધર્મ-રાજ્યધર્મ હતો.
સમયનું પરિણામન અનાદિથી નિશ્ચિત છે અને તે પરિણમનમાં આત્મા ઈ. સ. ૬૪૦ના હ્યુઆનસંગે તેમના પ્રવાસ વર્ણનમાં દક્ષિણના અનુકૂળ-પ્રતિકૂળની કલ્પના કરીને સુખ-દુઃખનો અનુભવ કરે છે પલ્લવ અને પાત્ર રાજ્યમાં ઘણાં દિગમ્બર જૈન મંદિર અને દિગમ્બર પણ તે પર દ્રવ્યનું નિશ્ચિત-પરિણમન તો મારા જ્ઞાનનું જોય છે, જૈનોનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. કદમ્બ, ચાલુક્ય અને બીજા રાજાઓ દ્વારા જીવ તો જાણનાર છે. શુદ્ધ નિશ્ચયથી તો આ પદ્રવ્યને જાણનારું અપાયેલા દાનનો ઉલ્લેખ શિલાલેખો અને તામ્રપત્રમાં મળે છે. ઈન્દ્રિય જ્ઞાન ખંડ ખંડ જ્ઞાન છે. તે પણ પરદ્રવ્ય જ છે. કારણ દ્રવ્ય
ઉદ્યોતનસૂરિની પ્રખ્યાત કુવલયમાલાની (ઈ. સ. ૭૭૮) એક ઈન્દ્રિયના નિમિત્ત વગર તેને જાણવું થતું નથી. અને જીવ સ્વતંત્રગાથામાં વરાંગચરિતને ‘જડિલ'ની રચના તથા પદ્મચરિતને સ્વાધીન જ્ઞાતાદૃષ્ટા પૂર્ણ પરમાત્મા છે. જીવ જ્ઞાયક મતે જ જાણે છે ‘રવિખેણ'ની રચના બતાવી છે. જિનસેન પ્રથમે પોતાના અને પરને જાણે તે પરદ્રવ્ય છે. હરિવંશપુરાણ (ઈ. ૭૮૩)ના પદ્ય ૩૫માં વરાંગચરિતને તેના સંદર્ભ ગ્રંથ : ૧. કુવલયમાલા અને શ્રીમદ્ રત્નપ્રભસૂરિ વિચરીત કુવલયમાલા રચયિતાનો ઉલ્લેખ કર્યા વગર તેના ગુણગાન દર્શાવ્યા છે. આચાર્ય કથા સંક્ષેપ, શ્રી સિદ્ધગિરિ ચાતુર્માસ-ઉપધાનતપ. આરાધક સમિતિ, પાલિતાણા. જિનસેન દ્વિતીય એ પોતાના આદિપુરાણ (લગભગ-ઈ.સ. ૨. વરાંગચરિત, ડૉ. એ. એન. ઉપાધ્યાય માણિકચંદ દિગમ્બર જૈન ગ્રંથમાળા ૮૩૮)ના એક ખુણામાં જટાચાર્યનું નામ સિહનંદિ લખ્યું છે. તેમના સમિતિ. ૩. પદ્મચતિ મેં પ્રતિપાદિત ભારતીય સંસ્કૃતિ, ડૉ. રમેશચંદ જૈન ભારતીય વરાંગચરિતની ઘણી ખરી સામગ્રી તેમણે લીધી છે. રામલ્લ મંત્રી દિગંબર જૈન મહાસભા, લખનઉ. ૪. વરાંગચરિત પ્રો. ખુશાલચંદ ગોરાવાલા, અને સેનાપતિ એ ચામુંડપુરાણ (ઈ. સ. ૯૭૮)ની ગદ્યમાં રચના ભારતીય દિગમ્બર જૈન સંગ, મથુરા, ૫. વરાંગચરિત ભારતવર્ષીય અનેકાંત કરી હતી. જેમાં તેમણે વરાંગચરિતનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને વિદ્વદુ પરિષદ, ભારતવર્ષીય અને કાંત વિદ્વત પરિષદ. તેના કર્તાનો ઉલ્લેખ કરતા લખેલું કે “જટાસિંહનન્દાચાર્ય વૃત્તમ’
* * * જેથી તે નિઃસંદેહ જણાય છે કે તેમની સામે તે ગ્રંથ ઉપલબ્ધ હતો. ૫, ચિંતામણી સોસાયટી, રામનગર, સાબરમતી, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૫. આમ ચામુંડરાયના ઉલ્લેખ અનુસાર જટાસિંહiદ્યાચાર્ય જ મોબાઈલ નં. : ૦૯૪૨૭૩૮૦૭૪૩,