Prabuddha Jivan 2015 Year 63 Ank 01 to 03

SR No.: 526000
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2015
Total Pages: 288
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 7 MB

Page 181

અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્ના માર્ચ ૨૧મ
પ્રબુદ્ધ જીવન અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ૭ પૃષ્ઠ ૩૩ વાદ, સ્યાદ્વાદ અને મતવાદીઓ વચ્ચે સંવાદિતા સ્થાપિત કરનારું ઘટક અનેકાન્ત છે. અને તીર્થસ્થાનો સંદર્ભે એકમત નથી. જડતા, રૂઢિદાસ્ય અને સર્વ વસ્તુમાં સર્વધર્મને જોવાથી અને સ્વીકારવાથી અર્થાત્ એની પરંપરાને માટે દુરાગ્રહીપણું અનેકાન્તના ઉપાસકો દ્વારા પ્રગટે દરેક અપેક્ષાએ વસ્તુ સ્વરૂપનિર્ણિત કરતું હોઈને આ દર્શન માટે ત્યારે આ દર્શન અને પરંપરા પરત્વે, એમાં સાધકો-ઉપાસકો પરત્વે ‘અનેકાન્તદર્શન'એવી સંજ્ઞા સમુચિત રીતે પ્રોજાઈ છે.
અહોભાવ પ્રગટતો અટકે છે. અનેકાન્તવાદ સંજ્ઞા ભલે પ્રચલિત હોય કે પ્રસ્થાપિત હોય પણ વાદવિવાદમાંથી આ સંજ્ઞા જન્મી નથી કે આ સંજ્ઞા માટે કોઈ વાદ-વિવાદ નથી. વાદ એ ઈઝમ-ismનો ગુજરાતી અનુવાદ છે. અંગ્રેજી અર્થચ્છાયા પણ પ્રતિબદ્ધતાની પરિચાયક છે. અનેકાન્ત દર્શન એ જીવન-વ્યવહારવર્તનની શૈલી છે, જૈન મતાનુસારી જીવનપદ્ધતિનું એક લક્ષણ છે.
સાભંગી, નય, નિષેપ અને પ્રમાણ જેવી જૈનદર્શનની સંજ્ઞાઓથી અનેકાન્તને વધુ સ્પષ્ટ, સુરેખ રીતે સમજી શકાય છે કે સમજાવી શકાય છે. સપ્તભંગીના સાત રૂપો, નયના સાત રૂપો, નિક્ષેપના ચાર રૂપો અને પ્રમાણના બે રૂપો અને એના પેટા ભેદરૂપીની, એના સ્વરૂપની, અર્થસંદર્ભેની વિગતે વાત અને વિભાવનાને સમજવાથી અનેકાન્તદર્શન સુસ્પષ્ટ બની રહે છે. મૂળે તો મહાવીરે પુરોગામીઓની પરંપરાને પોતીકા વ્યવહાર, વર્તન અને વાણીથી જૈનદર્શનના ખરા પરિચાયક અનેકાન્તદર્શનને વિગતે વિચાર્યું એનો ઘણો મહિમા એ કારણે પણ સ્થિર થયો, સ્થાપિત થો, અનેકાન્તદર્શનને સમજનારા અને સમજાવનારાઓ પણા નિધિ શ્રી આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્રમાં અનેકાંતવાદ (પાના ૩૧થી ચાલુ) ‘નિષવાણી સાંભળી, સાધન તજવાં નોથ; નિશ્ચય રાખી પક્ષમાં, સાધન કરવા સોય, (૧૩૧) નિય નિશ્ચય એકાંતથી, આમાં નથી કહેલ; વસ્તુનું વસ્તુરૂપ યથાતથ્ય, જેમ છે તેમ અને અનેક નએકાંતે વ્યવહાર નહિ, બન્ને સાથે રહેલ. (૧૩૨) નિક્ષેપો સહ સમગ્રતામાં (InTotality), સંતુલન અને સમન્વયપૂર્વક અનેકાન્તવાદનું આવું સરળ, મનોરમ ચિત્રણ અન્યત્ર ક્યાં અહીં જે દર્શાવાયું છે તે સાધકને શ્રી જિનકથિત મોક્ષમાર્ગે કરાવનારું છે. આ વસ્તુસ્વરૂપ દર્શનમાં અનેકાંતવાદ સુસ્પષ્ટ ચર્ચા છે. જિનવાણીને, જિન-દર્શન, જૈન દર્શનને, પચ્ચીસસો વર્ષ પૂર્વેના
આમ આત્માની સમગ્ર સિદ્ધિ કરનારા આ પરમશ્રુતની અપૂર્વ વાણીમાં, જૈનદર્શનનો અનેકાંતવાદ સજગ સંશોધકોને સર્વત્ર પ્રાપ્ત થયા વિના રહેશે નહીં
આરુઢ
મળો જ
• ઉપાદાન અને નિમિત્ત : ચૈતન અને જડ
દર્શાવતાં શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર નિરૂપે છે. ‘હોય ન ચૈતનપ્રેરણા, કોણ ગ્રહે તો કર્યું ?
જડ અને ચૈતન્યની ભિન્નતા દર્શાવી ચેતનની પ્રેરણાની મહત્તા રૂપે પ્રતિધ્વનિત કરતા આ આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રની કેટકેટલી અનુમોદના, અભિવંદના, સ્તવના, આરાધના કરીએ ? તેમાંની જ ‘અનંત અનંત ભાવદો ભરી' અનેકાંતિક શૈલીની કેટલી ભજના કરીએ ? શ્રી આત્મસિદિશાસ્ત્રના રચયિતાની આ જિનેશ્વરવાણીનો મહિમા જાણે આ આત્મસિદ્ધિ નિહિત અનેકાંતિક વાણીને પણ લાગુ પડે છેઃ
અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક પ અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વાદ અને તૈયવાદ વિશેષાંક - અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્ વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વાદ
જડ સ્વભાવ નહીં પ્રેરણા, જુઓ વિચારી ધર્મ.’ (૭૫) 'જો ચેતન કરતું નથી, નથી થતાં તો કર્મ; તેથી સહજ સ્વભાવ ની, તેમજ નહિ વધર્મ. (૭૫) અગી જડ-ચેતનના વિવેક ભણી આગળી ચીંધી છે. તે જ રીતે નિમિત્ત અને ઉપાદાન બંનેનું પણ અનેકાંતિક સમાન મહત્ત્વ અને સ્થાન બતાવાયું છે આ ગાયામાં
‘ઉપાદાનનું નામ લઈ, એ જે તજે નિમિત્ત;
પામે નહિ સિદ્ધત્વને, રહે ભ્રાંતિમાં સ્થિત.' (૧૩૬) વાણી-વિચા૨: અંતઃકરણ અને આચરણ :
મનસ્ય અત્ વવસ્થ અન્યદ્, કાર્ય અન્ય' એવા વિપરીત મનવાણી-વ્યવહાર ને અંતઃકરણ-આચાર ભિન્નતાભર્યા ઉપદેશો-નથાકથિત ધાર્મિકજનોને ઢોળતી આત્મસિદ્ધિની વાણીમાં પણ, ત્રિવિધ યોોની એકતામાં પરા, અનેકાંતવાદ જ નથી ભર્યો ? દા.
આગમના સૂત્રો, મહાવીર અનુપ્રાણિત સાહિત્યનું અધ્યયન અને પંડિતો સાથેના વિમર્શમાંથી પ્રાપ્ત પરિચયને પ્રસ્તુત કરવાનું બન્યું, એ નિમિત્તે ધર્મલાભ રળવાનું બન્યું એની પ્રસન્નતા સાથે # તીર્થ,૨૬૪,જનકપુરી, યુનિવર્સિટી રોડ, રાજકોટ-૩૬૦૦૦૫. મોબાઈલ : ૦૯૮૨૫૦૭૫૦૮.
‘અનંત અનંત ભાવ ભેદથી ભરેલી ભલી,
અનંત અનંત નય નિક્ષેપે વ્યાખ્યાની છે, અનંત અનંત...’ આ મહિમામી અનંત-વાણીને, તેના ઉદ્દગાતાને અત્યંતરા નમસ્કાર કરીને, આ વાણીના માધ્યમ દ્વારા, આપણે પણ એના આદિ મહાોધક મહાવીર પ્રભુના શ્રીચરણે પહોંચી જઈએ એ દિવ્ય સમવસરણમાં અને શ્રવણ કરી ધન્ય થઈએ-ગાધરવાદની એ પરમ
પ્રબોધક, સ્વપર-પ્રકાશક જિનવાણી.
દેહ છતાં જેની દશા વર્તે દેહાતીત,
તે જ્ઞાનીના ચરણમાં નો વંદન અગદિન !' ।। ૐ શાન્તિઃ શાન્તિઃ શાન્તિઃ 1
૧૫૮૦, કુમારસ્વામી કેંઆઉટ, બેંગલોર-૫૬૦૦૩૮. મોબાઈલ : ૦૯૬૧૧૨૩૧૫૮૦.
*3]p]p],
'અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક ૬ અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક = અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક
‘મુખથી જ્ઞાન કથે અને, અંતર છૂટ્યો ન મોહ; તે પામર પ્રાણી કરે, માત્ર જ્ઞાનીની હા.' (૧૩૭)
Email ID pratapkumartolia@gmail.com
અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક ૐ અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક = અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક ૐ અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને