Prabuddha Jivan 2015 Year 63 Ank 01 to 03

SR No.: 526000
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2015
Total Pages: 288
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 7 MB

Page 180

અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્ય પૃષ્ઠ ૩૨ ૦ પ્રબુદ્ધ જીવન • અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ૯ માર્ચ ૨૦૧૫
વાદ, સ્યાદ્વાદ અને
અનેકાના દર્શન : તત્વ અને તંત્ર
| | ડૉ. બળવંત જાની [ ડૉ. બળવંત જાની સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીના પૂર્વ અધ્યક્ષ અને વાઈસ ચાન્સેલર હતા. ધર્મચિંતન અને બીજા અનેક વિષયો પર દેશ-વિદેશમાં એમણે વ્યાખ્યાનો આપ્યા છે. જ્ઞાની વક્તા અને સંશોધન ક્ષેત્રે આગવું પ્રદાન કરનાર આ વિદ્વાને પ્રસ્તુત લેખમાં અનેકાન્ત દર્શન : તત્ત્વ અને તંત્રની તાત્ત્વીક ભૂમિકા સમજાવી છે.] અનેકાન્તવાદ માટે મને “અનેકાન્તદર્શનસંજ્ઞા પ્રયોજવાનું ગમે એ સવયાય ઈઈ વેઈત્તા, અવાઠ્ઠિએ સંજમ દિહરાયTI છે. અહીં આ દર્શનના તત્ત્વની અને તંત્રની વિગતો ટૂંકમાં નિર્દેશવા અર્થાત્ ક્રિયાવાદ, અક્રિયાવાદ, વિનયવાદ અને અજ્ઞાનવાદ- 8 હું ધાર્યું છે.
આ ચાર એકાન્તોને (પરિપૂર્ણ ન માનતા તેમનો સાપેક્ષભાવે સ્વીકાર આપણે આપણી ધર્મશાસ્ત્ર પરંપરાની ચર્ચા કરીએ ત્યારે કરે છે. સાપેક્ષભાવોનો સ્વીકાર કરવાથી વાદ-વિવાદનો સાગર કે શું પરિભાષા સંદર્ભે સજાગ રહેવું જોઈએ. અર્વાચીન સમયમાં પશ્ચિમની તરી શકાય છે.) વિશિષ્ટ શૈલીથી સાપેક્ષભાવે સમજીને, તેઓ શું શું અંગ્રેજી પરિભાષાઓના ગુજરાતી કે ભારતીય સંદર્ભમાં પ્રયોજવાનું સંયમનો અર્થાત્ સાધનાનો અને કાજોદર્શનનો આરંભ થયો. શું ક આરંભાયું, એમાં આવી સમાનતા જાગૃતિ અનેક સ્થાને નથી રખાઈ અનેકાન્ત દર્શનને સમજાવવાના ખૂબ પ્રયત્નો પંડિતોએ કર્યા 5 - એવું મને મારા અભ્યાસ દરમ્યાન જણાયું છે. આપણે જાણીએ છે. અનેકાન્ત અર્થાત્ એક જ દ્રવ્યમાં અનેક ધર્મો, લક્ષણ, ગુણો, રુ ઉં છીએ કે પશ્ચિમમાં ધર્મ માટે “રિલીજીયન' સંજ્ઞા છે. અને ગ્રીસમાં અવસ્થાઓનું કથન, વિરોધી લક્ષણોનો સમન્વય મુખ્યતયા ૬ દર્શનશાસ્ત્ર માટે “ફિલોસોફી' સંજ્ઞા છે. આપણે ત્યાં ધર્મદર્શન એક ગૌણવની અપેક્ષાએ હોય છે. જે રીતે આત્મા સ્વભાવથી નિત્ય
સાથે છે. પશ્ચિમમાં ધર્મ-ખ્રિસ્તીધર્મ-એમ સ્વાયત્ત સંજ્ઞા છે. એમાં અને શુદ્ધ છે, જન્મ અને મૃત્યુની અવસ્થા અનિત્ય છે, રાગાદિને હું છે ફિલોસોફી સંમિલિત નથી. એ જ રીતે ગ્રીસમાં ફિલોસોફી છે, જેમાં કારણે અશુદ્ધ છે-આવું કથન કેવળ કલ્પના નથી કારણ કે, આ છે { ધર્મ ભળેલ નથી. આપણી અખંડ સાયુજ્યની સંકલ્પના છે. એ જ કથન સત્ય આધારિત છે. કોઈ એક પુરુષ કોઈનો મિત્ર છે, કોઈનો કું ઈ રીતે આપણે વાદ-પ્રતિવાદને બદલે સંવાદ, ચર્ચા-વિમર્શ, ગોષ્ઠિના પતિ છે, કોઈનો પિતા છે. એક પુરુષમાં આવી વિવિધ અવસ્થિતિઓનું છું ૐ ઉપાસક છીએ. અનેકાન્ત સંજ્ઞામાં વાદને સાંકળવાથી અર્થસંકોચ હોવું સત્ય છે અને સંભવિત પણ છે. એમ અનેકાન્તમાં શંકા-સંશય હું શું થાય છે. અનેકાન્ત દર્શન છે, વિચાર છે, વિચારધારા છે. એની નથી પરંતુ અપેક્ષિત કથન હોય છે. અપેક્ષારહિત કથન મિથ્યા હોય $
સાથે ‘વાદ' વિશેષણ ભળી ગયું એમાં કારણભૂત પરિસ્થિતિ તો છે. અનેકાન્તમાં અનેકાન્તકથન આવી શકે. પરંતુ એકાન્તમાં મહાવીરકાલીન દર્શન વિભાવના છે. તત્કાલીન ક્રિયા-અક્રિયાવાદ, અનેકાન્તનો નિર્દેશ ન થઈ શકે. હું વિનયવાદ, અજ્ઞાનવાદ અને નમસ્કારવાદ એમ ચાર પ્રકારમાં અજ્ઞજનોના જ્ઞાનસ્વરૂપ આત્માના ઉપદેશ માટે, તેની અનેક પર { પ્રચલિત દર્શનોને વિભાજિત કે વર્ગીકૃત કરાતા. એનાથી પર અને શુદ્ધ અવસ્થાઓના જ્ઞાન માટે તત્ત્વના હેય અને ઉપાદેયના વિવેક જૈ ૬ સર્વાશ્લેષી-સર્વભાવને સ્વીકારવાના વલણવાળી વિચારધારા એટલે માટે, અનેકાન્તદૃષ્ટિથી તત્ત્વની શ્રદ્ધા કરવાથી સમ્યગુદૃષ્ટિ થાય છે. ૬ હું અનેકાન્તવાદ. એમ સંજ્ઞા પ્રચલિત થઈ અને પ્રસ્થાપિત થઈ જણાય વિધિ અને નિષેધની યોગ્યતાની પ્રસિદ્ધિ માટે અનેકાન્ત છે. હું
અનેકાન્તના બે ભેદ છે. સમ્યગૂ અનેકાન્સ અને મિથ્યા અને કાન્ત. ૪ કે અનેકાન્તદર્શન એ મહાવીર વિચારધારા, વ્યવહાર અને કથનનું અનેકાન્ત એટલે કે વિવિધ દૃષ્ટિબિંદુથી અવલોકવું-સ્વીકારવું. ૬ ૐ પ્રાપ્તવ્ય છે. આગમોની રચના થઈ, એમ જ સુધર્માસ્વામી ગણધરે સત્ય એક જ છે એ હકકત છે પણ તેમ છતાં એના અનંતસ્વરૂપો $ ૐ મહાવીરસ્વામી સાથે ત્રીસ વર્ષ સુધી સાક્ષાત્ સ્વરૂપે વિહાર-વિચરણ શક્ય છે. આવા સ્વરૂપોનું વિવિધ દૃષ્ટિએ દર્શન કરવું કે અવલોકવું 8 કરેલું. સુધર્માસ્વામીના પટ્ટશિષ્ય ગણાય છે જંબુસ્વામી. જંબુસ્વામીના એટલે અનેકાન્ત. હું વાર્તાલાપ સ્વરૂપે, સંવાદ સ્વરૂપે શ્રીસૂયગડાંગસૂત્ર (સૂત્રકૃતાંગ સૂત્ર) અનેકાન્તદર્શનમાં વિરોધી કે અન્ય મતવાદીના મતનો-વિચારનો પુરા શું છે. એમાં છઠું અધ્યયન પુચ્છિસૂર્ણ અર્થાત્ ‘વરસ્તુતિ' છે. એમાં આદર સાથે સ્વીકાર કરવામાં આવે છે. કોઈનો નકાર, કોઈ પરત્વે હું માત્ર ઓગણત્રીસ ગાથા છે. ભગવાન મહાવીર વિશે જે કંઈ સાંભળ્યું અસંમતિ દર્શાવવામાં પણ સૂક્ષ્મ અહિંસા રહેલી છે. જૈન દર્શનની ૪ છે છે તે કહો, આવા પ્રશ્નના ઉત્તરમાં જંબુસ્વામીએ કહેલ વિગતોનું અહિંસાની વિભાવના અનેકાન્તદર્શનના ઉદ્ભવ પાછળ કારણભૂત ( આ કાવ્ય અર્ધમાગધીમાં આજથી ૨૫૦૦ વર્ષ પહેલાં રચાયેલી જણાય છે. : રચના છે. આ રચનાની ૨૭મી ગાથામાં અનેકાન્ત દર્શનનો ઉલ્લેખ સામાન્ય વ્યવહારમાં અનેકાન્તદર્શન હકારાત્મક વાતાવરણનું કે શું અને આલેખ છે, નિર્દેશ છેઃ
નિર્માણ કરે છે, જ્ઞાનની ક્ષિતિજ વિસ્તારે છે અને તમામને હું હું કિરિયાકિરિયે વેણઈયાણુવાય, અચ્છાણિયાણ પડિયચ્ચ ઠાણા સ્વીકારવાનું વલણ સંવાદિતા સર્જે છે. આમ, વિસંવાદમાં કે વિભિન્ન છું અનેકાંતવાદ, સ્થીર્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક અનેકાંતવાદ, ચાર્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાંતવાદ, સ્યાદુર્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાંતવાદ, સ્યાદુર્વાદ અને
અને નયવાદ વિરોષક બુક અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્ વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક 4 અનેકાંતવાદ, સ્થીર્વાદ
અનેકાન્તવાદ, સ્વાદુવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાંતવાદ, સ્વાવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાન્તવાદ, સ્વાદુવાદ અને વયવાદ વિશેષાંક = અનેકાન્તવાદ, સ્વીક્ વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ૬ અનેકodવાદ, સ્વાદુવાદ