Prabuddha Jivan 2014 Year 62 Ank 01 to 12

SR No.: 525999
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2014
Total Pages: 700
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 399

કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ કર્મવાદ આંગસ્ટ ૨૦૧૪
અસમર્થ છે.
આની સામે જૈન દર્શનનો કેવળજ્ઞાનનો સિદ્ધાંત દૃઢતાપૂર્વક કહે છે કે કેવલજ્ઞાની-સર્વજ્ઞ સમગ્ર સત્યને જોઈ શકે છે. એટલે જ એમણૅ રચેલા શાસ્ત્રો કોઈ પ્રયોગો પર આધારિત નહીં પણ આત્માના નિરાવરા-ધરમ વિશુદ્ધ જ્ઞાનના આધારે રચાયેલાં છે. આ ચર્ચાના આધારે કર્મવાદ અને વિજ્ઞાનની સમીક્ષા આ લેખમાં કરવામાં આવી છે.
કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ ૐ કર્મવાદ કર્મવાદ - કર્મવાદ કર્મવાદ – કર્મવાદ કર્મવાદ ૐ કર્મવાદ - કર્મવાદ – કર્મવાદ – કર્મવાદ – કર્મવાદ કર્મવાદ – કર્મવાદ ૐ કર્મવાદ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ કર્મવાદ
પ્રબુદ્ધ જીવન ♦ કર્મવાદ વિશેષાંક
શ્રી ભગવતી સૂત્ર (૨૫/૧/૧૭)માં જણાવ્યું છે કે જીવ પુદ્દગલને (matter) ભોગવે છે, નહીં કે પુદ્દગલ જીવને. પણ પુદ્દગલ (કર્મ)થી જીવ પ્રભાવિત થાય છે. જીવ અને પુદ્ગલની આ અરસપરસની અસર માત્ર દાર્શનિક દ્રષ્ટિથી જ નહીં પણ આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિથી પણ અગત્યની છે. અનંત શક્તિમાન આત્મા પોતાના 'અકર્મવીર્યથી કર્મની શક્તિ ઉપર વિજય મેળવી શકે છે. આત્માની આ શક્તિ જાગૃત કરવા માટે આધ્યાત્મિક અનુષ્ઠાનોની સાથે સાથે વિજ્ઞાનની કેટલીક શાખાઓનો અભ્યાસ પણ આવશ્યક છે. શરીર-વિજ્ઞાન (Anatomy), મગજ (Brain-neuroscience), અંતઃસ્રાવી ગ્રંથિતંત્ર (Endocrine-system), એનો મગજ સાથેનો સંબંધ = (Neuro Endocrine Systerm), પરિધિગત નાડી સંસ્થાન (Peripheral Nervous System), સ્વતઃ સંચાલિત નાડી-સંસ્થાન ૐ (Autonomous Nervous System), જૈવિક વિજ્ઞાન (Gonetics Science) આદિનો ઊંડો અભ્યાસ કરવાથી આધુનિક વિજ્ઞાન અને કર્મવાદની તુલનાત્મક સમીક્ષા થઈ શકે છે.
પૃષ્ટ ૮૩ વાદ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ
કહેવાય એ નથી જાણતો તે સંયમનું પાલન કેવી રીતે કરી શકે? અહિંસાના પાલન માટે જીવ, જીવની જાતી, જવની ખાસિયતો, આદિ માટે જીવવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવો આવશ્યક છે. શ્રીસૂત્રોંગ સૂત્ર (ભાગ ૨ અધ્યયન ૩/૪), શ્રી જાવાજીવાભિગમ સૂત્ર (૧/ ૧૦) આદિ આગોમાં પણ સૂક્ષ્માતિસૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિય (સ્થાવર)થી લઈને પંચેન્દ્રિય સુધીના જીવોનું વિશદ્ વર્ણન છે, આને માટે આધુનિક વિજ્ઞાનના વિષર્ધા–પ્રાણીશાસ્ત્ર (Zoology), વનસ્પતિશાસ્ત્ર (Botany), અને સૂક્ષ્મજીવશાસ્ત્ર (Microbiology) આદિનો અભ્યાસ ઉપયોગી થઈ શકે છે. જૈન દર્શનના કર્મવાદના સિદ્ધાંતની અને આધુનિક જીવવિજ્ઞાનની ગંભીર સમીક્ષા ‘Jain Biology' માં લેખક-સ્વ. જેઠાભાઈ ઝવેરી અને મુનિ મહેન્દ્રકુમાર) કરવામાં આવી છે,
દર્શન અને વિજ્ઞાન વચ્ચે હંમેશાં મોટી ખાઈ રહેતી આવી છે. * કારણકે વિજ્ઞાન માત્ર પ્રયોગોથી સિદ્ધ થયેલાં સિદ્ધાંતો જ માન્ય
ૐ રાખે છે. જ્યારે દર્શન જ્ઞાનીઓના વચનોને શ્રદ્ધાથી સ્વીકારી લે છે. દર્શનશાસ્ત્રીઓ અને વૈજ્ઞાનિકો જો એકબીજાના સિદ્ધાંતોને સમજવાનો પ્રામાણિક પ્રયત્ન કરે તો વિશ્વના ઘણો પ્રશ્નોના હલ
થઈ શકે છે.
કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવા
નિશ્ચય નવમાં કર્મવાદ
નિશ્ચય નયની દૃષ્ટિએ આત્મા અને કર્મ બંને તદ્દન ભિન્ન તત્ત્વો છે. શુદ્ધાત્મા કર્મનો કર્તા પણ નથી અને ભોક્તા પણ નથી. વ્યવહાર નથની દૃષ્ટિથી સંસારી આત્મા કર્મનો કર્તા કહેવાય છે. તેનું મૂળ પણ અજ્ઞાન જ છે. શ્રી સમયસારમાં કુન્દકુન્દ્રાચાર્ય સ્પષ્ટ કહે છે કે આત્મા પુદ્ગલકર્મનો નિમિત્ત નૈમિત્તિક ભાવથી પણ કર્તા નથી. કર્મ પુદ્ગલ દ્રવ્ય છે, જડ છે, અચેતન છે; જ્યારે આત્મા ચેતન તત્ત્વ છે અને જ્ઞાન એનો સ્વભાવ છે. આ બંને પર દ્રવ્યોને પરસ્પર કર્તૃકર્મભાવ નથી.
વિજ્ઞાનથી (કર્મબંધનમાંથી આત્માની) વિમુક્તિ
કર્મ શબ્દ ભારતીય દર્શનનો બહુ જાણીતો શબ્દ છે. જૈન, બૌદ્ધ, અને વૈદિક બધા દર્શનો દ્વારા એ માન્ય કરવામાં આવ્યો છે. આ
। કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ મૈં કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ
ક્રિયાની પ્રતિક્રિયા છે; તેથી તેનો અસ્વીકાર પણ કરી શકાતો નથી. પ્રસ્તુત લેખમાં જૈન દર્શનમાં કર્મની જે વિલા વ્યાખ્યા છે તેની અને આધુનિક વિજ્ઞાનની તુલનાત્મક સમીક્ષા કરવામાં આવી છે. કર્મ શબ્દ એ જૈન દર્શનનો પારિભાષિક શબ્દ છે, જે એક વિશિષ્ટ અર્થમાં વપરાયો છે. વાચક ઉમાસ્વાતિજીએ કર્મની પરિભાષા કરી છે- સકષાયત્વા જીવઃ કર્મણી યોગ્યાનું પુદ્ગલનાદત્ત' (૮/૨), અર્થાત્ કષાયુક્ત જીવ જે કર્મવર્ગણાનાં પુદ્ગલોને ગ્રહણ કરે છે, તેને કર્મ કહેવાય છે. આચાર્ય તુલસીજીએ જૈન સિદ્ધાંત દીપિકામાં
બીજી દૃષ્ટિએ જોઈએ તો વિજ્ઞાન પાસે માનવના સર્વાંગીશ યોગક્ષેમ માટે કોઈ અસરકારક ઉપાયો નથી. કારણ વિશ્વની પ્રત્યેક ક્રિયા કેવી રીતે (How) થાય છે, તે જ વિજ્ઞાન જણાવી શકે છે. જ્યારે કર્મવાદ આ ક્રિયાઓ શા માટે (Why) થાય છે તે સમજાવી
શકે છે. આ બંને સિદ્ધાંતોને– ‘કેવી રીતે’ (How) અને ‘શા માટે’એની વ્યાખ્યા કરી છે–‘આત્મપ્રવૃત્ત્વાકૃષ્ટાસ્તત્પ્રાયોગ્ય પુદગલાઃ (Wny) એકબીજાના પૂરક બનાવીએ (Supplementary and 、ર્મ:' (૪૧). અર્થાત આત્માની (સત્-અસત્, શુભ-અશુભ Complementary) તો જ કર્મવાદના ગહન સિદ્ધાંતો સહેલાઈથી પ્રવૃત્તિથી કર્મના બંધને યોગ્ય જે પુદ્ગલોને આકર્ષે છે તેને કર્મ સમજી શકાશે. કહેવામાં આવે છે. આમ કર્મવર્ગણાનાં વિશિષ્ટ પુદ્ગલો જ્યારે આત્મા દ્વારા આકર્ષાય છે, ત્યારે તે કર્મ કહેવાય છે. ગીતામાં કર્યું શબ્દ પ્રવૃત્તિ માટે વપરાો છે. બૌદ્ધ દર્શનમાં અને વાસના અથવા સંસ્કાર કહેવામાં આવે છે.
દશવૈકાલિક સૂત્રના ચતુર્થ ‘બજિવનિકાય' અધ્યયનમાં ભગવાને કહ્યું છે કે ‘પ્રથમ જ્ઞાન પછી દયા (આચરણ).’ એમાં આગળ કહ્યું છે કે જે માાસ જીવ કોને કહેવાય અને અજીવ કોને
કર્મવાદ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૐ કર્મવાદ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ