Prabuddha Jivan 2014 Year 62 Ank 01 to 12

SR No.: 525999
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2014
Total Pages: 700
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 253

| ૩૩.
જૂન ૨૦૧૪
પ્રબુદ્ધ જીવન જૈનજગત ક્યારેય કોઈનો તિરસ્કાર કરવામાં માનતું નથી. ‘થોડલો એમાં ઘણું જાણવા જેવું છે, માણવા જેવું છે, આચરવા જેવું છે. ગુણ પણ પરતણો' સ્વીકારવામાં જૈનોએ નાનપ કે નાનમ અનુભવી એના લાલિત્ય અને પ્રજ્ઞા, સ્થળ કાળના બંધન અને સીમાથી પાર, નથી. પણ, એ વાસ્તવમાં ગુણ હોવો જોઈએ.
સનાતન છે. વિજ્ઞાનના મંડાણ પણ ત્યાંથી થાય છે. અનેકાંતવાદ અમારા સંસ્કાર છે, અમારી ધરોહર છે. અમારી તત્ત્વજ્ઞાન શબ્દરૂપે હોય. સૂત્ર (થિયરી) રૂપે હોય. ગ્રંથસ્થ થાય. ફિલસૂફી છે. એ રીતે અમે શાંતિલાલને પણ સાચા માની શકીએ પણ, તત્ત્વજ્ઞાન શબ્દરૂપમાં આવવા બાદ એના ઉધ્ધોધકથી પૃથક થઈ જાય. એમની વાત ગુણમૂલક-જિજ્ઞાસાપૂર્વકની અને સત્યશોધક હોય તો! અન્યજન એમાં સુધારા-વધારા-બગાડો કરી શકે. વાતચીતમાં, સંવાદ
માપનું જોઈ શકનારી આપણી આંખો છે તો સૃષ્ટિને એટલી જ કે વિવાદમાં કે અભ્યાસ આદિમાં એનો ખૂબ ખૂબ ઉપયોગ તો થાય, માનવી? ખૂબ શાંત ચિત્તે વિચારજો.
પણ ગેરઉપયોગ પણ થાય. થયા કરે. થયા કરશે જ. વાસ્તવમાં જૈનધર્મ એ સાકર જેવો છે. ગમે ત્યાંથી ચાખો, મધુર જ લાગે. તત્ત્વજ્ઞાન એટલે જાણે ગોળ-સાકર બનાવવાની રીતનું જ્ઞાન. છતાંય, ડાયાબિટીસવાળાને તે ઝેર લાગે, તેમાં વાંક કોનો?
જ્યારે તત્ત્વદર્શનમાં સ્વયને કંઈક અનુભૂતિ થાય. આવા દાર્શનિકે પ્રાંતે, પ્રભુ વીરે પુણ્યપાલ રાજાને સ્વપ્નકથન કરતા આવા જાણી લીધી, માણી લીધી. ગોળ-સાકરની મીઠાશ. મતલબની વાત કહી હતી કે હવેના યુગમાં એંશી ટકા દુર્બુદ્ધિ હોવાના જ્ઞાની એમ કહેશે, હું આમ માનું છું. દાર્શનિક કહેશે હું આ જાણું છું. ને વીસ ટકા સબુદ્ધિધારી !!
ભારતના દાર્શનિક જગતમાં અનેક તારલાઓ બિરાજ્યા છે. આપણે આપણો નંબર વીસ ટકામાં લગાડીએ, સત્ય સમજીએ, પ્રકાશમાન છે. અન્ય પ્રદેશ અને અન્ય પ્રજામાં પણ હશે જ. આપણી ભાષા પર વિવેકની લગામ રાખીએ...હું કહું તે સાચું નહીં, એમની એક વાત સાવ સાચી છે કે સામાન્ય જનને જ્ઞાન દર્શન પણ સાચું હોય તે સ્વીકારી લઈએ.
પ્રત્યે કદાચ રૂચિ ન પણ હોય, સામાન્ય જનનું જીવન દૈનિક ઘટમાળમાં આ પ્રલંબ અભિવ્યક્તિ કેવળ પ્રભુના શાસનની ભક્તિ કાજે જ આટોપાઈ જાય. હિતબુદ્ધિથી જ કરવામાં આવી છે. છતાંય તે દરમ્યાન કોઈના પણ વળી તત્ત્વજ્ઞાનના ક્ષેત્રે ઘણાં જ બખડજંતર ચાલે છે. પણ બખડજંતર હૃદયને ઠેસ પહોંચી હોય કે જિનાજ્ઞા અથવા સગુવંજ્ઞા વિરૂદ્ધ કંઈપણ તો જીવનના બીજા ક્ષેત્રોમાં પણ ચાલે. રાજકાજ, સામાજિક બાબતો, પ્રરૂપણા થઈ હોય તો અંતઃકરણપૂર્વક મિચ્છામિ દુક્કડં... વિજ્ઞાન-શિક્ષણ વિ. મિડિયોકર અને નિમ્ન સ્તરે આ તો ચાલ્યા જ
| મુનિ જિનગદર્શન વિજયજી (ડહેલાવાલા) કરશે. આવું બધું આપણાં કપાળમાં કંડારાયેલું છે જ. C/o. જીગર કમલ મહેતા, ૨ નવરત્ન સોસાયટી, જૂના વાડજ, માત્ર આટલા કારણસર આપણા અદ્ભુત વારસાને ઠેલી દેવાનું ! શાંતિનગર પાસે, અમદાવાદ. મોબાઈલ : ૯૯૧૩૨૫૨૪૨૪. શાંતિલાલભાઈ, આપણે છીએ વાણિયાઓ, વેપારી કોમ, જ્ઞાન
દર્શનના વારસાને જતું કરવાનું? માર્ચ-૨૦૧૪ના ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'માં શ્રી શાંતિલાલ સંઘવીએ, મારી સમજ છે કે તત્ત્વજ્ઞાન/દર્શનનો ઈન્કાર કરવો હોય કે એની દાર્શનિક તત્ત્વજ્ઞાન પરત્વે પોતાની તીવ્ર હતાશા બતાવી છે; અને એવા સાર્થકતા ઓછી આંકવી હોય તો પહેલાં તત્ત્વજ્ઞાની થવું પડે. તારણ પર આવ્યા છે કે, સામાન્ય માણસને દાર્શનિક તત્ત્વજ્ઞાનની સાદાઈ, ભલમનસાઈ, સારા આચાર-વિચાર એ નૈતિક મૂલ્યો સમયે કશી જરૂર નથી. ભલાઈ અને સદાચારમાં બધું જ આવી જાય છે. સમય અને સ્થળે સ્થળે બદલાય છે. વળી મનુષ્ય જીવન જટિલ છે. તો
દાર્શનિક તત્ત્વજ્ઞાન શબ્દને હું આ રીતે ગોઠવું છું. તત્ત્વજ્ઞાન અને બીજી બાજુ મનુષ્યની મુર્ખામીની હદ નથી. એટલે બહોળા સમુદાય તત્ત્વદર્શન.
માટે નૈતિક મૂલ્યોનું માળખું આપી શકાય નહિ. એથી કેવા ગૂંચવાડા એના ઉદ્ગમના નિમિત્તરૂપ છે;
થાય, એ જુઓ. ૧. મનુષ્યને થતા બુનિયાદી સવાલો. હું કોણ છું? ક્યાંથી આવ્યો, એમ કહેવાય છે કે અંગત જીવનમાં હિટલર સાદો હતો. એક નેક ક્યાં જવાનો છું? મારું ખરું સ્વરૂપ શું છે ? ઇત્યાદિ.
જૈન શ્રાવક, શરીર પરના જૂજ કે માંકડ ને પણ ઈજા ન થાય એ જોશે. ૨. સુખદુ:ખના કારણોની ખોજ, મનુષ્ય મનુષ્ય વચ્ચેની વિષમતા જ્યારે એક નેક ફોરેસ્ટ ઑફિસરને એક વાઘ માટે વરસ દરમ્યાન
અને એના સુખદુ:ખની વિષમતાના કારણોની ખોજ. ૨૦૦/૩૦૦ સસલા/બકરાની વ્યવસ્થા કરવી પડશે ને? ૩. કલા-સાધનામાં કે સમાગમમાં મનુષ્યની આઈડેન્ટીટી ઓગળી મા-બાપની સેવા કરનારને આપણે સારો, ભલો ગણીશું. પરંતુ જાય છે ત્યારે જે આનંદનો અનુભવ થાય છે, તેથી ઉચ્ચત્તર અને એ જ વ્યક્તિ પોતાના નોકરચાકરનું શોષણ કરતો હોય તો? સ્થાયી આનંદની શોધ.
શ્રી સંઘવીભાઈ પૂછે છે કે, જૈન આગમમાં પ્રેમ શબ્દ છે? ગૌતમ અનેક મહારથીઓએ આ દિશામાં ગવેષણા કરી. એમના ચિંતન, બુદ્ધ પ્રેમ શબ્દ કેમ નથી વાપર્યો ? ભાઈ નથી વાપર્યો એ સારું થયું ! પુરુષાર્થ અને પરાક્રમના પરિણામે માનવજાતને મળ્યો, તત્ત્વજ્ઞાનનો આજકાલ પ્રેમ-ove-નો અર્થ વિજાતીય આકર્ષણ કરવામાં આવે છે. અણમોલ વારસો.
ક્યારેક વહાલ, મમતાના અર્થમાં પણ વપરાય છે. પ્રેમ વ્યક્તિ-સાપેક્ષ