Prabuddha Jivan 2013 Year 61 Ank 01 to 12

SR No.: 525998
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2013
Total Pages: 540
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 18 MB

Page 432

૨૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
ઓક્ટોબર, ૨૦૧૩
સમય
1 હરજીવન થાનકી ત્રણ અક્ષરનો સાદો શબ્દ સમય, આપણે જમ્યાં, ત્યારે જ સાથે ઓળખવામાં મદદ મળતી રહે. જગત કંઈ આપણાંથી જૂદું કે પર લઈ આવ્યાં. તેને કઈ રીતે પસાર કરીએ છીએ, તેમાં જીવનનો નિચોડ (above) નથી, પરંતુ ખુદ આપણું જ પ્રતિબિંબ તેમાં પડતું રહે છે. સમાયેલો હોય એમ લાગે. બુદ્ધિશાળી માણસોનો સમય કાવ્યની રચના, કુદરતે તો બધા માનવીને સમજી-વિચારીને સરખા જ બનાવ્યા છે, શાસ્ત્રની ચર્ચા અને આનંદમાં વીતતો હોય તેમ પણ જણાય. જ્યારે સૌનું લોહી લાલ ! સામાન્ય માણસનો સમય, કલહ, કંકાસ અને વાદ-વિવાદમાં પસાર આ સમય અને પર સમય, આપણો પોતાનો અને અન્યના સમય થતો પણ દેખાય!
ઉપર પ્રકાશ પાડતાં શ્રીમદ્ કુંદકુંદાચાર્ય લખે છેઃ કેટલાક લોકો સતત ફરિયાદ કરતા રહે છે કે “મને સમય મળતો “સમય એટલે જીવાત્મા. તે સમ્યગ્દર્શન, જ્ઞાન અને ચરિત્રમાં નથી’ તો વળી કેટલાક કહે છે, “મારો સમય જ જતો નથી!” હવે પરિણમે ત્યારે સ્વસમય અને પુદ્ગલ કર્મોદયમાં તન્મય થઈ જાય, વિચારવાનું એ છે કે, સમય, ક્યાંથી મળવાનો અને ક્યાં જવાનો? મૂળમાં, અને તે પરસમય તરીકે ઓળખાય. પરદાદા, દાદા, પિતા, પુત્ર, તેમના જીવનમાં આયોજન (Planning)ની ગેરહાજરી હોય છે. પોત્ર અને પ્રપૌત્ર દ્વારા સમયનો દો૨ (Thread) લંબાતો રહે, એટલું નિયમિતતાનો અભાવ પણ ખરો.
જ. આ સમય વિષે પાશ્ચાત્ય વિચારક હેન્રી વાન ડાઈકના વિચારો પણ સુખનો સમય ઝડપથી પસાર થતો, અને દુ:ખનો સમય મંદગતિએ રસ પડે તેવા છે. ‘રાહ જોનાર માટે તે ખૂબ ધીમો, ડરપોક માટે ખૂબ પસાર થતો જોવા મળે છે, કેમકે સમયમાં આપણી માનસિકતા ઉમેરાતી ઝડપી, શોકમગ્ન માટે ખૂબ લાંબો, અને મોજીલા માનવી માટે ખૂબ રહે છે. તેમાંય આપણે કેંદ્રમાં રહીને વીતી ગયેલા સમયને ભૂત સાથે તો ટૂંકો હોય છે. પણ જે લોકો પ્રેમી છે, તેને માટે તો તે અનંત છે !' વીતનારા સમયને ભવિષ્ય કહીને સંબોધીએ છીએ. જ્યારે નજીકનું અસ્તિત્વ સાચા અર્થમાં આ પ્રેમીઓ તો અનંતના યાત્રીઓ છે. બદલાતાં કેવળ વર્તમાનનું હોય છે.
જતાં ખોળિયા દ્વારા જે પ્રેમ પાંગરતો રહે છે, તે અનાદિ અને અનંત અત્યારનું, આજનું હમણાંનું વર્તન (Behaviour) કેવું છે, એ જ રહેવાનો. બે પ્રેમી વ્યક્તિઓના ભીતરમાં રહેલાં તત્ત્વો જ્યારે ‘એક’ વિષે વિચારવું જોઈએ, અને ભૂતને આધારે ભવિષ્યનું ચિંતન થતું થવાની મથામણ કરે છે ત્યારે બહારની સામાજિકતા વૃક્ષનાં સુકાયેલાં રહેવું જોઈએ. કેમકે આપણા વર્તમાનમાં જ ભવિષ્યના બીજ ધરબાયેલાં પાંદડાની માફક ખરી પડે છે. હોય છે. આજે જેવું વાવશું તેવું આવતીકાલે લણી શકીશું. એ જ રીતે ‘ઉત્તરરામ ચરિત'માં ભવભૂતિએ આ આંતરિક પ્રેમનું સુંદર વર્ણન ભૂતકાળમાં વવાયેલાં બીજનો પાક, વર્તમાનમાં લણાતો રહે છે. આપણે કર્યું છે. સીતાએ લવ-કુશને જન્મ આપ્યા બાદ, તેમને જંગલોમાં મોટા જન્મ્યાં તે પહેલાંનો સમય આપણે માટે ભૂતકાળ અને આપણી વિદાય કર્યા. એકવાર શ્રી રામ અનાયાસ જ ત્યાં આવી પહોંચે છે. અને બન્ને પછી જે સમય વીતશે, જેને ભવિષ્યકાળ ગણવો રહ્યો. આ સમયને બાળકોને પ્રથમ વાર જુએ છે ત્યારે અભુત ગણી શકાય તેવું આંતરિક માપવા ઘડિયાળો શોધાઈ, તેનું નાનામાં નાનું અને મોટામાં મોટું ખેંચાણ અનુભવે છે! આપણે તેને લોહીના સંસ્કાર કહીશું? શ્રી રામને એકમ પણ શોધાયું. કાળની ગણત્રી દિવસ, માસ, વર્ષ, દાયકો અને ખબર નથી કે આ તેમનાં જ પુત્રો છે, તો બીજી બાજુ લવ-કુશ નામનાં સૈકામાં મંડાતી રહી.
બાળકોને ખબર નથી કે આ તેમનાં પિતા છે. છતાં ત્યાં જે આંતરિક જ્ઞાની-વિદ્વાનોએ તો સમયને અનાદિ અને અનંત પણ કહ્યો. તેની તત્ત્વોને કાર્યરત થતાં ભવભૂતિએ બતાવ્યાં છે, તે અદ્ભુત કક્ષાનાં શરૂઆત ક્યાંથી અને ક્યારથી થઈ હશે, તે કેમ કહી શકાય, તો બીજી છે. બાજુ તેનો અંત ક્યારે આવશે ? એ વિષે પણ કેમ કલ્પી શકાય. પરંતુ વ્યક્તિ સજતિ પદાર્થાતાત્ આંતરઃ કોપિ હેતુઃ આપણું શરીર નાશવંત-કાળાધીન છે, એવું જરૂર કલ્પી શકાય. ન ખલુ પ્રિતઃ બર્ણિરુપાધીન સશ્રયન્ત.
જે શરીર સાથે આપણો આત્મા ઉદ્ભવ્યો, તે તો પ્રકૃતિ-સ્થૂળતાને ભવભૂતિ લખે છે, એવું જ યુવક-યુવતિનાં પ્રથમ દૃષ્ટિએ થતાં આધીન છે. જ્યારે આત્મા તો અતિ સૂક્ષ્મ છે. જેનો વિકાસ અને વિસ્તાર, પ્રેમમાં પણ થતું હોવું જોઈએ. યુવક-યુવતીના આંતરિક તત્ત્વોનો જીવન દરમ્યાન કરવાનો રહે છે. તેને ઊંડે ઊતારતાં જઈને ઊંચે મેળાપ કરનાર પણ જે તત્ત્વ છે, તે તો ‘સમય’ જ, યૌવન, લાવણ્ય ચડાવવાની અતિ કપરી જવાબદારી જીવન દરમ્યાનજ આપણે સૌએ અને આકર્ષણ દ્વારા નિરૂપાતો આંતરિક પ્રેમ. નિભાવવાની રહે છે.
* * * તે સાથે જાતને ઓળખવી અને પારખવી કે જેથી જગતને સીતારામ નગર, પોરબંદર.