Prabuddha Jivan 2013 Year 61 Ank 01 to 12

SR No.: 525998
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2013
Total Pages: 540
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 18 MB

Page 337

| ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૩
પ્રબુદ્ધ જીવન: ગણધરવાદ વિશેષાંક
* * * * * * * *
* * * * *
અને જ્ઞાનવૃદ્ધ શ્રી ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમે બાણું વર્ષનું પૂરું આયુષ્ય લાગ્યો હતો. એમણે પ્રતિબોધેલા ગાગલી રાજા, તાપસો, - ભોગવી સિદ્ધત્વ અને બુદ્ધત્વને પ્રાપ્ત કર્યું.'
આદિને કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું તો પણ પોતાને ન થયું એ વાત * શ્રી કલ્પસૂત્રમાં અને શ્રી વિપાકસૂત્રમાં કહ્યું છે કે, “શ્રી ઈન્દ્રભૂતિ પર તેઓ ભગવાનને ફરિયાદ કરે છે કે મને કોઈ દિવસ કેવળજ્ઞાન જ
ગણધર ભગવાન મહાવીરના જ્યેષ્ઠ અંતેવાસી હતા અને તેઓ થશે કે નહીં? ત્યારે ભગવાન એમને અત્યંત વાત્સલ્યપૂર્વક * ગૌતમ ગોત્રીય હતા.'
સમજાવે છે કે, “હે ગૌતમ! તારો અને મારો સ્નેહ-સંબંધ તો સમવાયાંગસૂત્ર તથા પ્રવચનસારોદ્ધારમાં એમની આ વિશેષતા બહુ જૂનો છે, અનેક ભવોનો છે. તે લાંબા કાળથી મારી સેવા છે. * બતાવવામાં આવી છે-“શ્રી ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમ સ્વનામખ્યાત તેઓ કરી છે, મને અનુસર્યો છે. મારી સાથે અનુકૂળપણે વર્યો છે. આ કે ભગવાન મહાવીરના પ્રથમ ગણધર, પ્રથમ ગણનાયક અને વધારે શું? પણ આ ભવ પછી શરીરનો નાશ થયા બાદ અહીંથી જ એમના સર્વપ્રથમ શિષ્ય હતા.'
ચ્યવી આપણે બન્ને સરખા, એક જ સિદ્ધક્ષેત્રમાં રહેવાવાળા, ૪ આ ઉપરાંત ઉત્તરાધ્યન સૂત્રના અિ આત્મા સર્વજગદુવ્યાપી છે કે શરીરમાત્રવ્યાપી છે?
T વિશેષતા અને ભેદરહિત થઈશું” દસમા અધ્યયનમાં ભગવાનનો
| (ભગવતી સૂત્ર). | સર્વ આત્માઓનો એક જ અભી છે કે દરેક » ‘અપ્રમાદ'નો અમૂલ્ય ઉપદેશ સ્વતંત્ર અને અનંત છે. બ્રહ્માત્મા જ જગતુ રૂપે બનેલા
મુનિશ્રી નિરંજન વિજયજી મ. ગૌતમસ્વામીને ઉદ્દેશીને જ
સા. લિખિત “શ્રી ગૌતમ પૃચ્છા' : છે કે સર્વે અભાઓ ભિન્ન છે. જીવ પરલોકગામી કે જ આપવામાં આવ્યો છે. “સમય |
(શ્રી નેમિઅમૃત ખાત્તિ નિરંજન દીપક બુઝાઈ જાય તેમ આ આત્મા મૃત્યુ પામે ત્યારે * ગોયમ! મા પમાયએ.'
ગ્રંથમાળા વિ. સં. ૨૦૧૫) સમાપ્ત જ થઈ જાય છે. આમ આભા સંબંધી વિવિધ * હે ગૌતમ! તું ક્ષણ માત્રનો દાદુ ચર્ચાઓ આ પ્રથમ ગણધરવાદમાં છે.
અમદાવાદ) ગ્રંથમાં ગણધર * પણ પ્રમાદ ન કર.
ગૌતમસ્વામીએ પૂછેલાં ૪૮ ) છે. ગૌતમસ્વામીની વિશેષતા એ હતી કે અનંતજ્ઞાનધારક, પ્રશ્નો અને ભગવાને આપેલાં ઉત્તરો અને એટલી જ કથાઓ » અનંત લબ્લિનિધાન હોવા છતાં અત્યંત વિનયી, શાંત સ્વભાવી, સાથે આપ્યાં છે. આ દરેકમાં નાયકના પૂર્વજન્મની કથા છે જે * * બાળક જેવા સરળ અને ક્ષમાવતાર હતા. એમને ભગવાનના પૂર્વજન્મ-પુનર્જન્મના સિદ્ધાંતની દ્યોતક છે. - વચનોમાં અપાર શ્રદ્ધા હતી. ઘોર તપશ્ચર્યાથી એમનામાં (૮) ગણધર ભગવંતોના પ્રશ્નોની ચર્ચા: - આત્માની વિશિષ્ટ શક્તિઓ-લબ્ધિઓ ઉત્પન્ન થઈ હતી. પ્રત્યેક ગણધરોના મનમાં જે એક એક પ્રશ્ન હતો તેની ઘણી .. * ગૌતમને ભગવાન પ્રત્યે જે દઢ રાગ હતો. તે જ તેના કેવલજ્ઞાનમાં લંબાણપૂર્વકની ચર્ચા આ ગ્રંથમાં કરવામાં આવી છે. પ્રત્યક્ષાદિ * બાધક હતો. જે ક્ષણે તે દૂર થયો તે જ ક્ષણે તેને કેવલજ્ઞાન થયું પ્રમાણોથી પૂર્વપક્ષ-ઉત્તરપક્ષ ઘણો જ સારી રીતે ચર્ચવામાં
અને તે ક્ષણ તે ભગવાનના નિર્વાણ પછીની હતી. તે પ્રસંગનું વર્ણન આવ્યો છે. કરતાં આચાર્ય હેમચંદ્ર કહે છે કે તે રાત્રે જ પોતાનો મોક્ષ (૧) જીવદ્રવ્ય ચક્ષુ આદિ ઈન્દ્રિયોથી પ્રત્યક્ષ જણાતું નથી. આ * જાણીને પ્રભુએ વિચાર્યું કે ગૌતમના મારા પ્રત્યેના દૃઢ રાગને ઉત્પત્તિસ્થાનમાં આવતું અને મૃત્યુ બાદ પરલોકમાં જતું જીવદ્રવ્ય જ * કારણે જ તેને કેવલજ્ઞાન થતું નથી, માટે એ રાગને છેદી નજરે નીહાળાતું નથી. જીવતા શરીરને અને મૃતશરીરને તોળતાં જ - નાંખવાનો ઉપાય કરવો જોઈએ. આમ વિચારી તેમણે ગૌતમને વજન વધતું-ઘટતું નથી. કાચની પેક પેટીમાં જીવતા જીવને ,
નજીકના ગામમાં દેવશર્માને પ્રતિબોધ આપવા મોકલ્યા. તે રાખવામાં આવે અને ત્યાં તે મૃત્યુ પામે તો કાચ તૂટી-ફૂટી . * પાછા આવે એટલામાં તો ભગવાન નિર્વાણ પામી ગયા. એ જતો નથી ઇત્યાદિ રીતે જીવ નથી એવી માન્યતા પૂર્વપક્ષવાળાની - * સાંભળીને પ્રથમ તો તેમને દુઃખ થયું કે છેલ્લી ઘડીએ પ્રભુએ છે. તેથી દેહ એ જ આત્મા એટલે કે દેહાત્મવાદ, પાંચ ભૂતોનો જ
શા માટે મને અળગો કર્યો. પણ છેવટે તેમણે વિચાર્યું કે હું જ જ બનેલો આ આત્મા છે તે ભૂતાત્મવાદ, ઈન્દ્રિયો એ જ આત્મા . અત્યાર સુધી ભ્રાંતિમાં હતો, નિર્મમ અને વીતરાગ પ્રભુમાં મેં છે તે ઈન્દ્રિયાત્મવાદ આવા પૂર્વપક્ષો આ ચર્ચામાં છે અને તેના . * રાગ અને મમતા રાખ્યાં, મારા રાગ અને મમતા જ બાધક છે. ઉત્તર રૂપે ચેતનાગુણવાળો આત્મા સ્વતંત્ર હોવાથી શરીર, ભૂતો * * આમ વિચારે ચડતાં તે કેવલજ્ઞાન પામ્યા.
અને ઈન્દ્રિયોથી આત્મા નામનું દ્રવ્ય ભિન્ન અને સ્વતંત્ર છે આવી : આવા જ્ઞાની અને અનેક લબ્ધિધારી ગૌતમસ્વામીને પણ ચર્ચા ઉત્તરપક્ષમાં છે. છે. એક વખત વિચિકિત્સા (ધર્મની કરણીમાં સંદેહ)નો અતિચાર તથા આ આત્મા સર્વજગવ્યાપી છે કે શરીરમાત્રવ્યાપી છે?
* * * * * * * * * * *
* * * *
* * * *
* * * * * * * * *
* * * *