Prabuddha Jivan 2013 Year 61 Ank 01 to 12

SR No.: 525998
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2013
Total Pages: 540
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 18 MB

Page 24

૨૪ પ્રબુદ્ધ જીવન : ગાંધી સ્મૃતિ ચિંતન વિશેષાંક
જાન્યુઆરી, ૨૦૧૩ હબસીઓ જોડાયા હતા. તેઓ બધા જ પોતપોતાના કામે પગે ચાલીને હતો. ગાંધીના અહિંસક પ્રતિકારની ફિલસુફીમાંથી મને જે નૈતિક અને જતા; અને અંતે તેઓની જીત થઈ હતી. કિંગ અહિંસાના કડક પાલન બૌદ્ધિક તૃપ્તિનો અનુભવ થયો છે, તે મને નથી મળ્યો બેન્જામ અને માટે આગ્રહ રાખતા. તેઓ પોતાના અનુયાયીઓને કહેતા કે “આપણે મીલના ઉપયોગિતાવાદમાંથી, માર્ક્સ અને લેનિનની ક્રાન્તિવાદી કાયદો અને વ્યવસ્થામાં માનીએ છીએ. આપણે હાથમાં શસ્ત્ર પકડવાની પદ્ધતિઓમાંથી, હોન્સના સામાજિક કરારવાદી સિદ્ધાંતોમાંથી, રૂસોના નથી. જે તલવારથી જીવે છે તે તલવારથી નાશ પામે છે.” ગાંધીજી ‘Back to Nature' ‘કુદરત તરફ પાછા ફરો'ના આશાવાદમાંથી કે પ્રત્યેનું પોતાનું ઋણ સ્વીકારતાં તેઓએ કહેલું, “આપણી આ સવિનય નિજોના અધિમાનવવાદી તત્ત્વજ્ઞાનમાંથી. મને એમ ચોક્કસપણે અસહકારની લડતનો પાયો નૈતિક અને આધ્યાત્મિક પરિબળોમાં રહેલો સમજાવા લાગ્યું કે જુલમનો ભોગ બનેલા લોકોના સ્વાતંત્ર્યની લડતને છે. આપણે બુરાઈનો જવાબ ભલાઈથી આપીશું. ઈશુએ આપણને માટેનો આ જ એકમાત્ર નૈતિક અને વાસ્તવિક રીતે સબળ ઉપાય છે. આ માર્ગ બતાવ્યો છે અને મહાત્મા ગાંધીએ એ માર્ગે ચાલીને પ્રયોગની આ રીતે, માર્ટીન લ્યુથર કિંગ એક સાચા સત્યાગ્રહી બન્યા કે જેણે સફળાત સિદ્ધ કરી આપી છે.”
સત્યના આગ્રહમાં સમાયેલ નૈતિક તત્ત્વોને પચાવ્યા, એટલું જ માત્ર જુઓ, આખું વર્તુળ આ રીતે બને છે ! મોન્ટગોમરીમાં નિગ્રોની નહીં પણ, રોજિંદા જીવનવ્યવહારમાં દરેક રીતે આચરી બતાવ્યા. તેમના ચળવળના નેતાએ મહાત્મા ગાંધીની સત્યાગ્રહની પદ્ધતિમાંથી પ્રેરણા જીવનમાં કદી ‘આધ્યાત્મિક ખાલીપણું'–Spritual Vaccum-પેદા લીધી. ગાંધીજી પોતે જ્યારે દક્ષિણ આફ્રિકાની જેલમાં હતા ત્યારે તેઓ થયું ન હતું. એક અથાક પરિશ્રમ અને જેનો જલ્દી અંત ન આવે એવી થોરોના સવિનય કાનૂન ભંગ વિષેનો એક મહાનિબંધ વાંચીને ખૂબ લડાઈની એ કથા છે. પોતાના સાથીઓને પણ એમણે કદી જંપીને જ પ્રભાવિત થયા હતા. તો થોરો પણ પ્રાચીન હિન્દુ ધર્મગ્રંથોના પ્રખર બેસવા દીધા નથી. સતત અને પોતાની તમામ શક્તિઓના યોગપૂર્વક અભ્યાસી હોઈને ગીતાની શિક્ષાને પચાવી ગયા હતા. આ રીતે દરેક તેઓ હબસીઓ માટે સામાજિક ન્યાય અને સમાનતાના ધ્યેય માટે જણ એક બીજાના આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિએ ઋણી હતા; અથવા બીજી રીતે લડતા રહ્યા. તેમના માટે આ લડત એક નૈતિક પ્રશ્ન, એક જીવનમરણનો કહીએ તો પ્રત્યેક જણ બીજાનો વારસો વધારે સમૃદ્ધ કરતા ગયા હતા. પ્રશ્ન હતો. જાહેર શાળાઓમાં કાળા લોકોને સમાવી લેવાનો અમેરિકાની | ડૉ. કિંગે પોતાના એક પુસ્તક સ્વાતંત્ર્ય તરફનું પ્રયાણમાં લખ્યું સુપ્રિમ કોર્ટનો નિર્ણય અમલી બન્યા પછી તેમને લાગ્યું કે “નવા છેઃ Stride Towards Freedom-સ્વાતંત્ર્ય તરફનું પ્રયાણ-માં લખ્યું નિગ્રો'એ સ્વમાન અને ગૌરવનું એક નવું શિખર સર કર્યું છે અને છેઃ “મોટા ભાગના લોકોની જેમ મેં પણ ગાંધી વિષે સાંભળ્યું હતું, એમને આશા હતી કે થોડો Shock period-આંચકાઓ આપતો પણ તેમના વિષેનો ઊંડો અભ્યાસ મેં કદી કર્યો ન હતો. પણ હું જેમ ગાળો-પસાર થયા પછી ગોરા અને કાળા લોકો કોઈ પણ જાતની જેમ વાંચતો ગયો તેમ તેમ અહિંસક પ્રતિકારની તેમની લડતો વિષે કટુતા વિના સાથે મળીને કામ કરી શકશે. મારો આદર વધતો ગયો. ખાસ કરીને તેમની નિમક સત્યાગ્રહ માટેની કમનસીબે, એમ થવાનું નિર્મિત ન હતું. દક્ષિણ અમેરિકામાં દાંડીકૂચ અને તેમના ઉપવાસોની મારા પર ખૂબ અસર થઈ હતી. ગોરાઓએ બળવો પોકાર્યો અને વૉશિંગ્ટનની મધ્યસ્થ સરકાર સાથે સત્યાગ્રહ વિષેની આખી કલ્પના મને સવિશેષ સાર્થક લાગી. અને તેમનો સતત સંઘર્ષ ચાલતો રહ્યો. કેનેડી અને જૉન્સનના શાસનકાળ જેમ જેમ હું ગાંધીના તત્ત્વજ્ઞાનમાં ઊંડો ઉતરતો ગયો તેમ તેમ પ્રેમની દરમ્યાન આ સરકાર હબસી લોકોને નાગરિક અધિકારો આપીને જાતિ સત્તા વિષેની મારી શ્રદ્ધા સુસ્થિર થતી ગઈ અને સામાજિક સુધારણાના જાતિ વચ્ચે સુમેળ પેદા કરવા આતુર હતી. પણ જેમ શારીરિક ક્ષેત્રમાં ક્ષેત્રમાં એ સત્તાનું સામર્થ્ય મને પહેલી જ વાર સમજાયું.” તેમ જ સામાજિક ક્ષેત્રમાં પણ આઘાત અને પ્રત્યાઘાત બરોબરીયા
આ પહેલાં કિંગ એમ માનતા હતા કે ઈશુનું નીતિશાસ્ત્ર માત્ર અને વિરોધી-Equal and opposite-હોય જ છે. છેલ્લા કેટલાંક વ્યક્તિ વ્યક્તિ વચ્ચેના સંબંધોમાં જ લાગુ પડી શકે છે અને જ્યારે વરસોમાં બળવાખોર હબસીઓ, જાતિભેદના રમખાણો, અને શહેરોમાં જાતિઓ અને રાષ્ટ્રો વચ્ચે સંઘર્ષનો સવાલ ઊભો થાય ત્યારે વધારે ચાલતાં હિંસક તોફાનોને લઈને અમેરિકાનું રાષ્ટ્રીય જીવન ચુંથાઈ વાસ્તવવાદી વલણ અપનાવવું રહે. પરંતુ ગાંધીને વાંચ્યા-સમજ્યા ગયું છે. તેમાં પણ ગયા ઉનાળામાં તો ગાંડપણની હદ આવી ગઈ પછી તેમણે જીવનમાં નવા જ તત્ત્વજ્ઞાનનું દર્શન કર્યુ.
હતી. તો પણ માર્ટીન લ્યુથર કીંગે ધમકીઓની પરવા કર્યા વિના અને તેમણે લખ્યું કે “ગાંધી કદાચ ઇતિહાસમાં પહેલી જ વ્યક્તિ હતી કે પરસ્પર ધૃણા અને તિરસ્કારના જબ્બર આંચકાઓથી વિચલિત થયા જેણે ઈશુના પ્રેમના તત્ત્વજ્ઞાનનો વ્યક્તિના બદલે મોટા પાયા પર વિના, પોતાની લડત ચાલુ જ રાખી હતી. તેમણે પોતાના નેતૃત્વ નીચે સામાજિક પરિબળ તરીકેનો સફળ અને જોશીલો પ્રયોગ કર્યો. ગાંધીને મોરચાઓ કાઢવા ચાલુ રાખ્યા અને હતાશાજનક તેમ જ અશુભ માટે પ્રેમ એ સામાજિક અને સામૂહિક પરિવર્તન માટેનું સમર્થ શસ્ત્ર સંજોગોની સામે થઈને પણ તેમણે ન્યાય અને સુલેહસંપની પોતાની હતું. ગાંધીના આ પ્રેમ અને અહિંસા વિષેના આગ્રહમાંથી જ મને વાત જાહેર કરવી ચાલુ જ રાખી. વારંવાર તેઓ જેલમાં ગયા, તેમના સામાજિક સુધારણાની ગુરુચાવી સાંપડી કે જેને હું મહિનાઓથી શોધતો નિવાસસ્થાન પર બૉમ્બ ફેંકવામાં આવ્યા, તેમની પોતાની જાત પર