Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૨
અનુબંધ જો શિથિલ હોય તો સારા નિમિત્તના બળથી તે દુર્બુદ્ધિને પૂર્વકનો વિવેક. ઓઘથી વિવેક આવે તો અશુભ અનુબંધ શિથિલ દબાવી સારી પ્રવૃત્તિ કરી શકે, પણ અનુબંધ તીવ્ર હોય તો નિમિત્તો પડશે અને જો વિવેક તત્ત્વપ્રતીતિપૂર્વકનો હશે તો અનુબંધ શુભ કે કારણોને જીવ ખાળી ન શકે. માટે અનુબંધ શિથિલ થાય તેની પડશે. વિવેકની વ્યાખ્યા શું? વિવેક એટલે આધ્યાત્મિક ગુણ-દોષની પણ બહુ કિંમત છે.
ઓળખ અને તેની યથાર્થ રુચિ. તેને સાચું શું? ખોટું શું? હેય ધર્મ તો વિરતિ મેળવવા માટે જ કરવાનો છે. સમકિતીનો શું? ઉપાદેય શું? બધી ખબર પડે. તે જ વિવેક છે. આવો વિવેક વ્યવહારનયથી અર્થપુરુષાર્થ, પણ નિશ્ચયનયથી ધર્મપુરુષાર્થ છે. પ્રગટ્યો છે કે નહિ તેનો તાળો કેવી રીતે મેળવવો? તો કહે છે કે કારણ કે વેપાર કરતાં પણ તેને થાય કે હું કમભાગી છું. લોભ આવા જીવને ચારિત્રનો તીવ્ર અભિલાષ હોય. ૧૦૦ ટકા વિવેક મને સતાવે છે અને હું વેપાર કરું છું. આવશ્યકતા છે માટે કરું છું, ખીલેલો હોય તો ભાવથી સમકિતી છે તેમ સમજવું. જિનવચન પણ જો બાલ્ય અવસ્થામાં વિરતિ-દીક્ષા લીધી હોત, તો આ પાપના ઉપર શ્રદ્ધા રાખીને નહિ પણ પોતાની પ્રતીતિપૂર્વક ચરણ-કરણનો સેવનનો પ્રસંગ જ ઉપસ્થિત ન થાત. આ વિચારધારાથી અનુબંધ અભિલાષી હોય. સમકિત પામ્યા પછી તેને જરા પણ સંસારમાં શુભ પડે. સમકિતીને સંસારમાં વ્યવહારનયથી ધર્મ-અર્થ-કામ એમ રહેવું ફાવે નહિ. સમકિત એ જીવને જો તેનું કર્મ ન હોય તો સંસારમાં ત્રણ પુરુષાર્થ છે, પણ નિશ્ચયનયથી તેને તે સઘળામાં એક રહેવા જ ન દે. તે તો સંસારમાંથી નીકળી જ જાય. સમકિતીને ધર્મપુરુષાર્થ જ છે. સમકિતીને કર્મ બળવાન છે માટે પાપપ્રવૃત્તિ ચારિત્રમોહનીય ન હોય તો એક સેકંડ પણ તે સંસારમાં રહે નહિ. કરાવે, અને તે વખતે પાપનો બંધ પણ થશે, પણ તેને અનુબંધ તમને રોગ ગમે છે ખરો? તેમ સમકિતી સંસારના બધાં ભોગસુખો તો શુભ જ થશે. સમકિતી એમ ને એમ બેઠો હોય કે ધંધાના વિચાર રોગની જેમ સેવે છે, તેમાં તેની મજબૂરી એ કારણ છે. તમે સંડાસમાં કરતો હોય ત્યારે પણ, સમકિતનો અધ્યયવસાય તેને સમયે સમયે વધારે સમય બેસવા તૈયાર થાઓ ખરા? માણસને જ્યાં ન ફાવતું હોય અસંખ્યાત ગુણ નિર્જરા કરાવતો જાય છે.
ત્યાં તે વધારે રહે ખરો? અપુનબંધકદશાથી જીવને પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય ચાલુ થાય છે. ભગવાન મહાવીરનો જીવ ચોથા આરાની શરૂઆતમાં સમકિત જેટલા અંશે વિવેક આવે તેટલા અંશે શુભ અનુ બંધ પડે છે. અવસ્થાને પામ્યો હતો અને મરિચીના ભવે કોટાકોટી સંસારઅવિવેકીને સૂક્ષ્મ બુદ્ધિ જ નથી. તે ધર્મ કરીને અનુબંધ શું સુધારવાનો પરિભ્રમણનું કર્મ બાંધ્યું અને છેક છેલ્લા ભવે તીર્થંકર થયા. હતો? એટલે અવિવેકીને તો અશુભ અનુબંધ જ પડવાનો. સમકિતી ભૂતકાળના અશુભ અનુબંધમાં ફેરફાર ન કરી શક્યા તેથી દુર્બુદ્ધિ જીવ પૂર્ણ વિવેકના પ્રભાવે શુભ અનુબંધ જ પાડે છે. જ્યારે આવી. નિમિત્ત એવું મળ્યું કે ત્યાં નિમિત્તના કારણે ઉદીરણાકરણ અપુનબંધક અવસ્થાવાળા જીવને હજી પૂર્ણ વિવેક પ્રગટ્યો નથી, લાગ્યું કષાયના નિમિત્તોમાં જવાનું, પણ ત્યાં રહેવાનું કેવી રીતે ? માટે તેને જેટલે અંશે વિવેક તેટલે અંશે શુભ અનુબંધ, અને એટલે સત્ત્વશાળી જીવ કષાયનાં નિમત્તોની વચ્ચે રહે, પણ ઉદીરણાકરણ અંશે અવિવેક તેટલે અંશે અશુભ અનુબંધ પડશે. અપુનબંધકને લગાડી, કર્મોને ઉદયમાં લાવી, કર્મોને સાફ કરતો જાય, એટલે તે ભલે પૂર્ણ વિવેક નથી, હેતુ-સ્વરૂપ અને અનુબંધનો તેને હજી બોધ કર્મોના ભુક્કા બોલાવી નાખે. અસમંજસવૃત્તિથી કરાતા ધર્મથી નથી, પરંતુ પૂર્ણ વિવેક થઈ શકે તેવી તેની યોગ્યતા છે. જેમ જેમ દર્શનશુદ્ધિ થાય? અસમંજસવૃત્તિથી ગમે તેટલાં વ્યક્તિગત તેને વેગ મળે તેમ તેમ તેની ગતિ તે તરફ થાય છે, કારણ કે તેને જિનમંદિરો બંધાવે, તો પણ તેને દર્શનશુદ્ધિ ન થાય, કારણ કે તે કદાગ્રહ નથી. અત્યારે તે જે કરે છે તેનાથી ભાવિ માટેનું પાયાનું શુદ્ધભાવને સ્પર્યો જ નથી, તેણે વિધિ-પ્રતિષેધ સેવ્યા નથી. કામ તૈયાર થાય છે. વ્યવહારનયથી અપુનબંધક અવસ્થાથી જીવો દર્શનશુદ્ધિનું કારણ તો તેને અનુરૂપ અધ્યવસાય છે. માટે થોડા ધર્મશ્રવણ કરવાને યોગ્ય બને છે, જ્યારે નિશ્ચયનયે તો સમકિતી પુણ્યબંધથી કાંઈ વળવાનું નથી. અત્યારે કહેવાતા ધર્મી-સુખી જીવોને જ ધર્મશ્રવણ માટે યોગ્ય કહ્યા છે. અનુબંધ માટે વિવેક લોકોને પૂછો તો કહેશે કે દેવ-ગુરુ-ધર્મની કૃપાએ ઘણું સારું છે. તત્ત્વપ્રતીતિ કારણ છે. જેટલા અંશમાં વિવેક ખીલેલો હશે તેટલા પણ અંદર બારીકાઈથી તપાસીએ કે નીરખીને જોઈએ તો ખબર અંશે અનુબંધ શુભ પડશે.
પડે કે શું શું ભર્યું છે. માટે થોડા ગુણો સેવી ખાલી પુણ્યબંધ કરી જેમ જ્ઞાન અને ક્રિયા વડે મોક્ષમાર્ગ એ સૂત્ર છે, તેમ વિવેક લો, પણ જો અનુબંધ અશુભ હશે તો શું? માટે વિચાર કરવા જેવું અને વૈરાગ્યથી મોક્ષ છે તેવું સૂત્ર પણ છે. વિવેકરૂપ જ્ઞાનને જ છે. તમને દાન દેતાં પણ દાનમાં નહીં પણ પરિગ્રહમાં રસ વધુ દર્શન અને વિવેકરૂપ ક્રિયાને જ ચારિત્ર કહ્યું છે. વિવેક એ જ અહીં હોય છે અને તેથી અશુભ અનુબંધ પડે છે. જેને પોતાના મોક્ષની ધોરણ તરીકે મૂક્યો છે. વિવેક વગરનો ધર્મ બહુ ગણનામાં નહિ ચિંતા નહીં તે ગામના મોક્ષની શું ચિંતા કરવાનો? સંસારમાં ધર્મ આવે. વિવેક બે પ્રકારનો છે. ઓઘથી વિવેક અને તત્ત્વપ્રતીતિ કરવા છતાં વૈરાગ્યની વૃદ્ધિ કેમ દેખાતી નથી? કારણ કાં તો તે
| SR No. | 525997 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2012 Year 59 Ank 01 to 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dhanvant Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2012 |
| Total Pages | 528 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 33 MB |