Prabuddha Jivan 2011 Year 58 Ank 01 to 12

SR No.: 525996
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2011
Total Pages: 402
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 31 MB

Page 44

પ્રબુદ્ધ જીવન
ફેબ્રુઆરી ૨૦૧૧ (ઈ. સ. ૯૩૧-૩૨)-વઢવાણમાં રચાયેલી છે. જિનસેન અને આ ક્ષત્રિય બોદ્ધો પાસે ભણીને મહાવિદ્વાન થયો. સરસ્વતી દેવીની હરિષણ બંને પુત્રાટ સંઘના આચાર્ય હતા. કર્ણાટક અંતર્ગત સાધના કરી વરદાન લીધું. તેણે વલભીના રાજા પાસે રજૂઆત કરીને પુત્રાટનો એક દિગંબર સાધુ સમુદાય સૌરાષ્ટ્રમાં આવીને, ખાસ બૌદ્ધોને વાદ માટે લલકાર્યા. ફરીથી વાદ માટે પહેલાંની જેવી જ કરીને વઢવાણ આસપાસના પ્રદેશમાં, સ્થિર થયો હતો અને પોતાના શરત કરવામાં આવી હતી. વાદમાં મલ્લ સાધુનો વિજય થયો. તેથી મૂળ સ્થાન ઉપરથી પુત્રાટ સંઘ તરીકે ઓળખાતો હતો. ‘ભદ્રબાહુ બોદ્ધોને દેશ છોડી ચાલ્યા જવું પડ્યું. જૈન સાધુઓ જે ચાલ્યા ગયેલા ચરિત' અનુસાર, કરહટ (કરાડ?)ના રાજાએ ઈ. સ. ૯૦૦ તે ફરીથી આવીને પહેલાંની જેમ સ્થિર થયા. બોદ્ધોને જીતવાથી આસપાસ વલભીના વિદ્વાન શ્વેતાંબર સાધુઓને પોતાની રાણી મલ્લ ‘વાદી' તરીકે એમને પ્રસિદ્ધ થયા. ગુરુએ એમને સૂરિપદ આપ્યું. નૂકુલદેવીની વિનંતીથી નિમંત્ર્યા હતા.
તેમણે નવ ના પ્રાચીન ગ્રંથ પરથી દ્વાશાર ન વ નામે વિસ્તૃત ખરેખર તો ઈ. સ.ના આઠમા સૈકાના અંત ભાગમાં વલભીનો ગ્રંથ લખ્યો. તેઓ નયવાદ અને સ્યાદ્વાદનું સમર્થન કરીને વિખ્યાત ભંગ થયા પછીની આ ઘટના ગણાય, પણ વલભીનું મહત્ત્વ કંઈ થયા. એકાએક નાશ પામ્યું નહિ હોય અને અનુ-મૈત્રક કાળમાં પણ ત્યાંની મૈત્રકો એ ઈ. સ. ૪૭૦માં વલભીને પોતાની રાજધાની ધાર્મિક સાંસ્કારિક પ્રવૃત્તિઓ ઓછાવત્તા પ્રમાણમાં ચાલુ રહી હશે. બનાવેલી. પરંતુ આ નગરીની વિદ્યાપીઠે ઈસુની પહેલી સદી વળી એક તરફ ગુજરાત અને બીજી તરફ મહારાષ્ટ્ર તેમજ કર્ણાટક આસપાસ વિદ્યાકીય ઉત્કૃષ્ટતાના શિખરો સર કરી લીધાં હતાં. તે વચ્ચે રાજકીય ઉપરાંત જે સાંસ્કારિક સંપર્ક ચાલુ રહ્યો હતો તે સાથે દેશમાં ઉચ્ચતમ અભ્યાસ, આધ્યાત્મિક ચર્ચા-વિચારણાઓ પરત્વે પણ આ વિગતોથી નિર્દેશો મળે છે.
અને સંસ્કાર ઘડતર માટેની જરૂરિયાતો પૂરી પાડવાના મહત્તમ શ્વેતાંબર સંઘના ધનેશ્વરસૂરિએ વલભીના રાજવી શિલાદિત્યને પ્રયાસો કર્યા હતા. જૈન ધર્મ પ્રબોધ્યો હતો અને તે રાજાની વિનંતીથી “શત્રુ જય વર્તમાન સમય સંદર્ભની વાત કરીએ તો પ્રાચીન વિદ્યાધ્યયનની મહાભ્યની રચના કરી હતી. એક એવો સંદર્ભ મળે છે કે વર્ધમાન પરંપરાઓને આજના યુગને અનુરૂપ રીતે પુનર્જીવિત કરવાનો આ સૂરિના સમયના જૈન સંઘના પ્રસિદ્ધ ચિંતાયકે વલભીના નાશની બહુ જ પરિપક્વ અને ઉચિત સમય છે. ભારત જ્યારે આર્થિક આગમવાણી ઉચ્ચારી હતી. જૈન મંદિરોની મૂર્તિઓ તેમના આદેશ વિકાસના ક્ષેત્રોમાં હરણફાળ ભરી રહ્યું છે ત્યારે તેને યોગ્ય સંસ્કાર મુજબ તે હેતુ માટે ખાસ કામમાં જોડેલાં ૧૮,૦૦૦ બળદ ગાડામાં ઘડતરની પણ, સમતોલતાની ગરજે, તાતી જરૂર છે. જો સંસ્કારના અન્ય ધર્મસ્થાનોએ લઈ જવાઈ હતી. ચંદ્રપ્રભની મૂર્તિ અંબા અને આંતર પ્રવાહોનો ટેકો ન હોય તો આર્થિક વિકાસ લંગડાતો ચાલશે ક્ષેત્રપાલની મૂર્તિ સાથે શિવપત્તન-દેવપત્તન (પ્રભાસ પાટણ) ગઈ. અને ક્યાંક વિરમી પણ જશે અથવા આડા માર્ગે વળી જશે જેની વિધ્વંસક હાલ પ્રભાસમાં ચંદ્રપ્રભુ સ્વામીનું દેરાસર છે ને એમાંની મૂર્તિ અસરનો કોઈને ખ્યાલ પણ નહિ આવે. વલભી જેવા પુરાતન વલભીથી આવેલી અને નંદિવર્ધને કરાવેલી એવો એના પર લેખ વિદ્યાધામોને પુનર્જીવિત કરવાની દેશના વ્યાપક હિત ખાતર જરૂર છે. કોતરેલો છે. વર્ધમાન મહાવીરની પ્રતિમા શ્રીમાલપુર ગઈ. શ્રીમાલ જો યોગ્ય પ્રયાસો થાય તો વલભીની ભૂમિ ભારતનું એક સાંસ્કૃતિક (ભીનમાલ)માં જૈન દેરાસરો છે. આદિદેવ-ઋષભદેવની પ્રતિમા “પાવર હાઉસ' બની શકે તેમ છે. કાશહૂદ (કાસિંદ્રા) ગઈ, પાર્શ્વનાથની પ્રતિમા હારીજ ગઈ, થોડાં વરસ પહેલાં નાલંદા વિદ્યાપીઠને તેના પુરાતન ગૌરવ વલભીનાથની પ્રતિમા શત્રુંજય પહોંચી. વલભીનાથ એ વલભીના સાથે પુનર્જીવિત કરવા માટેનો આવો પ્રયાસ બિહાર રાજ્યના નગરપાલક યક્ષ હશે. વલભીભંગની આગાહી થતાં ત્યાંના જૈન પુરુષાર્થોના માધ્યમથી આરંભાયો હતો. સંબંધિત સૌનો બહોળો સંઘે સ્થળાંતર કરી મોઢેરામાં વાસ કર્યો.
સહકાર મળતાં થોડાં વરસોમાં તેના આંખ ઉઘાડનારા પરિણામો વલભીભંગ અંગે રંક કાકુ, ધૂંધળીમલ્લ વગેરે અનુશ્રુતિઓ મળે આવ્યા છે. દૂર પૂર્વના દેશોની ધનસંપત્તિ અને વિદ્યાકીય સહયોગ છે. તેનો સાર એટલો જ કે આઠમી સદીના અંતે આરબોએ વલભી મળતાં નાલંદાની આંતરરાષ્ટ્રીય યુનિવર્સિટી ફરી ધમધમવા લાગી પર આક્રમણ કર્યું અને તેમાં મોટા પાયે વિનાશ વેર્યો. તે પછી છે. જો નાલંદામાં આ બની શક્યું તો વલભીમાં કેમ ન બની શકે ? વલભીની પડતી દશા થઈ.
આપણે ત્યાં શું ખૂટે છે? બોદ્ધો અને જૈનો વચ્ચેના ધર્મચર્ચાના વિવાદની એક અનુશ્રુતિ ગુજરાતની સાંસ્કૃતિક અસ્મિતા ગમે ત્યારે ઊંચી છલાંગ મારી શકે મળે છે જે રસપ્રદ છે અને તેમાં કેટલુંક તથ્ય હોવાનો સંભવ છે. તેવી તાકાત ધરાવે છે. ગુજરાતની રાજ્ય સત્તાઓ, શ્રેષ્ઠીઓ અને એક વખત શ્વેતાંબર જૈનો અને બોદ્ધો વચ્ચે વલભીમાં શિલાદિત્ય વિદ્યાવંતોએ અનેક વખત પોતાનું હીર બતાવ્યું છે. કસોટી થાય છે રાજા સમક્ષ ભારે વિવાદ થયો. એમાં શરત એવી હતી કે જે હારે ત્યારે તેની અંદરની ઠંડી તાકાત બહાર આવે છે. ગુજરાતના સ્વર્ણિમ તેણે આ દેશ છોડી ચાલ્યા જવું. શ્વેતાંબર જૈનોનો પરાજય થતાં સંકલ્પોને મૂર્ત રૂપ આપવાનો હવે સમય આવ્યો છે. ગુજરાતના ભૌતિક બોદ્ધોએ તો જૈનોનું શત્રુંજય તીર્થ પણ કબજે કરી લીધું. આદિનાથ વિકાસના હાથ ધરાઈ રહેલા અનેક પ્રકલ્પો અને પુરુષાર્થોના પાયામાં તીર્થકરને તેઓ બુદ્ધ રૂપે પૂજવા લાગ્યા. શિલાદિત્ય રાજાનો એક વલભી વિદ્યાપીઠના પુનર્વિધાન દ્વારા બળ પૂરી શકાય તેમ છે, અમી ભાણેજ મલ્લ નામે હતો. તેણે પરાજયનું વેર લેવાનો નિર્ણય કર્યો. સિંચન કરી શકાય તેવી પરિસ્થિતિ પ્રવર્તે છે.