Prabuddha Jivan 2011 Year 58 Ank 01 to 12

SR No.: 525996
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2011
Total Pages: 402
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 31 MB

Page 390

૨
૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
ડિસેમ્બર, ૨૦૧૧
સંઘર્ષોનું કેન્દ્ર આપણું મન છે...
Qશશિકાંત લ. વૈધ અમેરિકામાં રહેતી એક દીકરી પિતાને મળવા ઘણાં લાંબા સમય મહાન તત્ત્વવેત્તા કૃષ્ણમૂર્તિ પણ મનને સમજવાની વાત કરે પછી ભારતમાં આવે છે. દીકરી આવવાનો આનંદ પિતાશ્રીને ખૂબ છે. આપણા વિચારોનું કેન્દ્ર મન છે, પણ જો તેની સંભાળ બરાબર છે, પણ દીકરી આવવાની હતી તેને આગલે દિવસે સવારમાં પિતાનું ન રખાય તો મન કાબૂમાં રહેતું નથી અને જીવનમાં તોફાન સર્જ હાર્ટએટેકમાં મૃત્યુ થયું...દીકરી જ્યારે ઘેર આવે છે ત્યારે તે મૃત્યુ છે...જૈન ધર્મ અને બૌદ્ધ ધર્મ પણ મનને જીતવાનું કહે છે. અર્જુનની પામેલા પિતાને જુએ છે અને હૈયાફાટ રૂદન કરે છે...શું ધારેલું શંકાને દૂર કરતાં કૃષ્ણ કહે છે કે મન તો ચંચળ છે જ, પણ અભ્યાસ અને શું બન્યું. તેના વિચારમાં દીકરી દુ:ખમાં ડૂબી ગઈ. તેનો થોડી અને વૈરાગ્ય વડે તે વશ કરાય છે. ક્ષણો સુધી તો જીવનમાંથી રસ જ ઊડી ગયો..તેને થયું શું ઈશ્વર “સ્વ'ના જ્ઞાનને અભ્યાસ દ્વારા પ્રાપ્ત કરી શકાય. શ્રેય માર્ગ ઉતમ આવો છે? તેને દયા પણ નથી?..પછી તો એણે કહ્યું, “મારી તો માર્ગ છે...જે અંતમાં શાંતિ આપે છે. પ્રેય માર્ગ શરૂઆતમાં (ભૌતિક પ્રભુમાંથી શ્રદ્ધા જ ઊડી ગઈ.' શું ઈશ્વર હોય તો આવું કરે ખરો? સુખનો માર્ગ) આનંદ આપે છે, પણ તેનો અંત સુખમય નથી, દુ:ખમય એક ઘટના જ માણસને હચમચાવી દે છે અને ઘણી વાર જીવનમાંથી હોય છે. પ્રેય માર્ગી વને પામતો નથી, કારણ કે તે સદાય આનાથી દૂર હોય પણ રસ ઉડાવી દે છે. આવું ત્યારે જ બને છે જ્યારે માણસ તટસ્થ છે...તેને સંસારના સુખમાં જ સુખ જણાય છે. તે કદાપિ સ્વને પોતાનામાં રીતે વિચારી શકતો નથી. તે સદાય માને છે કે જીવનમાં સુખ જ રહેલું ચૈતન્ય) ઓળખી શકતો નથી..આથી જ શ્રેય માર્ગીને અભ્યાસ અને હોવું જોઈએ. આવી વ્યક્તિ ક્યારેય જીવનને સાચા અર્થમાં માણી વૈરાગ્યની વાત કૃષ્ણ કરી છે. જ્યારે સંસારી વસ્તુઓ પરની આસક્તિ ઓછી શકતી નથી. કોઈ માણસ ભાગ્યે જ એવો મળશે જેના જીવનમાં થાય ત્યારે જ વૈરાગ્ય જન્મે છે. આ વૈરાગ્ય જ સાધકને સિદ્ધિ અપાવે છે...તે સંઘર્ષ યા દુઃખદ ઘટના ન બની હોય. સુખ અને દુઃખ એક સિક્કાની તેનું આત્મકલ્યાણ કરે છે. બે બાજુ છે. એટલે જ કવિએ એક ભજનમાં ગાયું છે કે “સુખ-દુ:ખ રમણ મહર્ષિ કહે છે, જ્યારે પ્રારબ્ધ પૂરું થાય છે, અહંકાર મનમાં ન આણીએ, ઘટ સાથે રે ઘડિયાં, ટાળ્યાં તે કોઈથી ન ટળે, તેની પાછળ કોઈ ચિહ્ન છોડ્યા વિના, સંપૂર્ણપણે ઓગળી જાય રઘુનાથનાં જડીયાં..' આ પંક્તિમાં કવિએ-સુખદુ:ખની વાસ્તવિકતા છે. આ ‘નિર્વાણ' (અંતિમ મોક્ષ) છે. પ્રારબ્ધ પૂરું ન થયું હોય તો દર્શાવી છે. યાદ રહે, આપણે પૂર્વના કર્મો સાથે જ જન્મીએ “જીવન મુક્ત'ની બાબતમાં દેખાય છે, તેમ અહંકાર ફરી છીએ..જેને તમે બદલી શકતા નથી. તે બધું થઈને જ રહે છે...અરે, ઉદ્ભવશે.’...બસ, મન જીતો એટલે અહં પણ વિદાય લઈ લેશે. માનવ રૂપે જન્મેલા સાક્ષાત્ પરબ્રહ્મ પરમાત્મા પણ આમાંથી બચી જ્ઞાની અહંકારને મૂળથી છેદી નાંખે છે. યાદ રહે, આપણા શક્યા નથી...તો પછી આપણે તો સામાન્ય માણસ છીએ. જીવનમાં સુખદુઃખનું કારણ મન જ છે... તે સાપેક્ષ પણ છે. મન સ્વચ્છ બને સાચા અર્થમાં સુખી થવું હોય તો જે કંઈ પરિસ્થિતિ નિર્માણ થાય પછી બધું સરળ બની રહે છે. મનમાંથી બધા પૂર્વગ્રહો દૂર કરીને જ તેને હસતાં હસતાં સ્વીકારવી જ રહી...મહાપુરુષોના જીવનમાં વિચારશો તો તમને સાચું દર્શન થશે. યાદ રહે જ્યારે મન પૂર્વગ્રહો આ જોવા મળે છે. સોક્રેટિસ વિશ્વના મહાન તત્ત્વવેત્તા હતો. પત્ની વગરનું બને ત્યારે વ્યક્તિ તટસ્થ રીતે વિચારતો થાય છે અને ત્યારે સદાય કંકાસ જ કરે, છતાં તે શાંતિથી જીવ્યો..યાદ રાખવા જેવી જ તેને સમ્યક દૃષ્ટિ પ્રાપ્ત થાય છે. સત્યનું દર્શન વિશુદ્ધ મનથી જ વાત એ છે કે સુખ અને દુઃખ તમારા મન પર આધાર રાખે છે. થાય..આ માટે સાધકે સતત જાગૃત રહીને સ્વાધ્યાય કરવો એટલે “ગીતા” અને “ઉપનિષદ' જેવા ગ્રંથો કહે છે કે મનને કેળવો. રહ્યો-શાંત ચિત્તે. મન કેળવેલું હશે તો જીવનમાં હતાશા નહિ આવે. નરસિંહ મહેતાના સ્વાધ્યાય એટલે સ્વને ચૈતન્ય (પ્રભુ સાથે) જોડવું. આવી સ્થિતિ જીવનમાં વારંવાર દુ:ખદ ઘટનાઓ બનતી, છતાં પણ તેમની ઈશ્વર આવ્યા પછી વ્યક્તિ બધે-પ્રાણી માત્રમાં-નારાયણ જ જુએ છે. પરની શ્રદ્ધા ડગી નહિ..અને અંતે તો એમણે આનંદનો અનુભવ કહે છે કે મહર્ષિ અરવિંદને જેલમાં બધે કૃષ્ણ જ દેખાતા...એવું કર્યો..કારણ કે એમણે મનને કેળવ્યું હતું, તેથી ઝંઝાવાત સમયે કૃષ્ણત્વ પ્રાપ્ત કરેલું. વ્યક્તિ જ્યારે બધું સાક્ષીભાવે જ નિહાળે ત્યારે પણ સ્થિર રહ્યા. એમનામાં વૈરાગ્યની દૃઢતા પણ હતી જ. બીજી તેને દુઃખનો અનુભવ પણ સ્પર્શતો નથી. તેમાં વિચારવાનું હોય રીતે કહીએ તો મનનું-“સમત્વ' હતું જે એમને વિપરીત સંજોગોમાં છે કે “હું શરીર નથી, પણ આત્મા છું...આત્મા નિર્લેપ છે...તેને પણ “સમતા' રાખવાનું માર્ગદર્શન પૂરું પાડતું...યાદ રહે, જે કંઈ કંઈ સ્પર્શે જ નહીં.” રમણ મહર્ષિની આ સ્થિતિ હતી, જ્યાં તેઓ જીવનમાં થાય છે તેનું મુખ્ય કારણ આપણું મન છે.જે સંકલ્પ- સર્વમાં પ્રભુનો અંશ જોતા. * * * વિકલ્પ ઊભા કરીને દુઃખી કરે છે. શાસ્ત્રો મનને માંકડા જેવું કહે ૫૧, ‘શિલાલેખ” ડુપ્લેક્ષ, અરૂણોદય સર્કલ પાસે, છે.કારણ કે તે ભાગ્યે જ સ્થિર હોય છે. એટલે યોગમાં મનને અલકાપુરી, વડોદરા-૩૯૦ ૦૦૭. સ્થિર કરવાનું કહે છે. (મનને પ્રભુ સાથે જોડવું તે જ યોગ)