Prabuddha Jivan 2009 Year 19 Ank 01 to 12 - Ank 03 is not available

SR No.: 525994
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2009
Total Pages: 320
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 5 MB

Page 8

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬ જાન્યુઆરી, ૨૦૦૯
અંતઃકરણ-પૂર્વકનું આચરણ. જીવાતા જતા જીવનનું, પ્રયોગશીલ કહ્યું, ‘હું ઇતિહાસનો અધ્યાપક છું. અહિંસા દ્વારા રાષ્ટ્ર સ્વતંત્ર થયાનો જીવનનું સહજ રીતે નીતરેલું નવનીત એટલે પંચ મહાવ્રત. એક પણ દાખલો મને માનવજાતિના ઇતિહાસમાં મળ્યો નથી.'
અંતઃકરણનો અવાજ છેક બાળપણમાં જ એમને સત્યની પ્રાપ્તિ ગાંધીજીએ અત્યંત નમ્રતાપૂર્વક પણ પૂરા આત્મવિશ્વાસથી જવાબ આપ્યો, કરાવે છે. ઘરનું પાયખાનું સાફ કરવા આવનાર ઉકાને અડકાય નહિ ‘તમે ઇતિહાસ શીખવનારા છો, હું ઇતિહાસ ઘડનારો છું. અહિંસક એમ માતાએ કહેલું. આજ્ઞાંકિત અને વિવેકી એવા મોહને તો માતાની પ્રતિકાર દ્વારા આપણે ભારતને સ્વરાજ્ય મેળવી આપીશું. પછી આજ્ઞાનું પાલન જ કરવાનું હોય. પણ ના! માતાની આજ્ઞા કરતાં ઇતિહાસના અધ્યાપકો એના પર વ્યાખ્યાનો આપશે.' અંતરાત્માના અવાજને સર્વોપરિ ગણવાની તેમની સમજ છેક ચળવળના સ્તરે અહિંસાનો પ્રયોગ એટલે અહિંસા દ્વારા રાજ્યક્રાંતિ. બાળપણથી જ સાબદી હતી. કોઈ મનુષ્યને નીચો ગણવા માટે તેમનું વ્યક્તિગત સ્તરે પણ અહિંસા પ્રત્યેની શ્રદ્ધા જાનના જોખમે પણ હૃદય તેયાર ન હતું. એક મનુષ્ય બીજા મનુષ્યને પોતાનાથી નીચો બુલંદીએ પહોંચે છે. ચંપારણના નીલવરો એટલે કે ગળીની ખેતી ગણે એ વાત તેમના હૃદયે ત્યારથી જ અવગણી. પરિણામે અસ્પૃશ્યતા કરનારા ગોરા જમીનદારો ખૂબ અત્યાચાર કરતા. તેથી ગાંધીજી નિવારણ સુધી આ ભાવના વિસ્તરી. આ અસ્પૃશ્યતા નિવારણ તો ચંપારણ ગયા. તેમની હાજરીથી સ્વાભાવિક રીતે જનચેતના જાગૃત એકાદશી વ્રતમાંનું એક મૂલ્યવાન વ્રત. પોતાને સનાતની હિન્દુ ગણવામાં થઈ. ગોરા જમીનદારો માટે તો ગાંધીજીની હાજરી જ ભારે મુસીબતરૂપ ગૌરવ અનુભવનાર મહાત્માએ એમ પણ કહ્યું કે, “જો કોઈ પંડિત થઈ પડી. બાપુ એમની આંખમાં કણાની જેમ ખૂંચવા લાગ્યા. એવામાં મારી આગળ એમ સિદ્ધ કરી આપે કે વેદમાં અસ્પૃશ્યતા ઉપદેશાઈ છે, કોઈએ કહ્યું કે, “અમુક જમીનદાર બહુ માથાભારે છે અને આપની તો હું વેદોનો ત્યાગ કરીશ પણ અસ્પૃશ્યતાને નહીં માનું' – ગાંધીજી હત્યા કરવા તેણે મારા રોક્યા છે.” અહિંસાનો માત્ર ઉપદેશ નહિ, પૂર્વે કે પછી કોઈ શંકરાચાર્યએ આમ કહ્યું હોત તો માનવધર્મની લાજ સીધું જ આચરણ. ગાંધીજી તો પહોંચ્યા પેલા માથાભારે ગોરાના જળવાઈ હોત. નરસિંહ મહેતાએ હરિજનવાસમાં જઈ ભજન કર્યા બંગલે. ત્યાં જઈને એટલું જ કહ્યું, “મને મારી નાખવા આપે મારા અને ગાંધીજીએ પસંદગીનો અવતાર મળે તો હરિજનને ત્યાં જન્મ રોક્યા છે તેમ મેં સાંભળ્યું છે. આપે વધારે કષ્ટ ન લેવું પડે તેથી હું લેવાનો સંકલ્પ વ્યક્ત કર્યો.
જાતે જ કોઈ ન જુએ એમ આપની પાસે આવ્યો છું.' – પેલો બિચારો અહિંસાનો પદાર્થ પાઠ સહુપ્રથમ તેમને સાંપડે છે પિતાએ તેમને સ્તબ્ધ થઈ ગયો. ગાંધીજીને સ્વરક્ષણ માટે આશ્રમમાં બંદૂક રાખવી માફ કર્યા તે ખૂબ જાણીતા પ્રસંગમાંથી. સજા કરવાને સમર્થ એવા પડી નહોતી. અહિંસા પ્રત્યેની શ્રદ્ધા અને અભયની સાધના હોય તો જ પિતા કિશોર મોહનની ચિઠ્ઠી-ચોરીનો એકરાર વાંચી રડી પડે છે. આ આ વાત શક્ય બને. બાપુ હિંદુહૃદય સમ્રાટ ન હતા, હિન્દુસ્તાનનું અશ્રુ-મોતીબિંદુથી એમનું અંતઃકરણ શુદ્ધ થાય છે.
હૃદય હતી. સત્ય અને અહિંસાના ભોગે સ્વરાજ પણ તેમને ખપતું ન હતું. ગાંધીજીએ પ્રબોધેલા-આચરેલા એકાદશ વ્રતમાં “અભય” પણ સાધ્ય શુદ્ધિ અને સાધન શુદ્ધિનો અપૂર્વ સમન્વય. જે મહાભારતકાળમાં એક મહત્ત્વનું વ્રત છે. “અભય”નો અર્થ બાપુમાં વિસ્તરે છે. “અભય” દુર્લભ હતો. ધર્મરાજ યુદ્ધિષ્ઠિર અશ્વત્થામાં હણાયો? – ના જવાબમાં એટલે કોઇથી ભય ન પામવો એટલું જ નહિ કોઈને ભયભીત પણ ન નરો વા કુંજરો વા' કરી શકે. અર્જુનના પ્રાણની રક્ષા ખાતર કૃષ્ણ કરવા. પૂ. નારાયણ દેસાઈએ ગીત લખ્યું છે, કોઈથી અમે ડરીએ ના, સૂર્યાસ્તને થંભાવી શકે. પણ મહાત્મા ગાંધીની યુદ્ધનીતિના મૂળમાં જ કોઈને પણ ડરાવીએ ના.” પ્રતિપક્ષને પરાજિત કરવાની પૂરી ક્ષમતા સત્ય અને અહિંસા. સાબરમતીનો આ સંત ‘બિના ખડગ બિના ઢાલ' અને સંજોગો હોય ત્યારે પ્રતિપક્ષના સન્માનનું જતન કરી તેનું હૃદય આઝાદી લેવા નીકળ્યો હતો. ૧૯૨૨માં અસહકારનો કાર્યક્રમ પરિવર્તન કરવા સુધીની ધીરજ ગાંધીજીમાં હતી. સફળતાની ચરમસીમાએ હતો. સવિનય કાનૂનભંગ અને ના-કરનો અપરિગ્રહની વાત કરીએ તો મૂળ તો ગાંધીજી વર્ષે ૧૦૫ પાઉન્ડના કાર્યક્રમ શરૂ કરવાનો નિર્ણય લેવાઈ ચૂક્યો હતો. એ વખતે ગાંધીજી વળતરનો કરાર કરી દક્ષિણ આફ્રિકા વકીલાત કરવા ગયેલા. સત્યપ્રીતિ બારડોલી હતા. એ વખતે તેમને જાણવા મળ્યું કે હાલના ઉત્તર પ્રદેશના અને નીતિના કારણે વકીલ તરીકેની શાખ એટલી વધી કે કરાર કરતાં ગોરખપૂર જિલ્લાના ચોરી ચોરા ગામમાં લોકોના ઉશ્કેરાયેલા ટોળાએ ૫૦-૬૦ ગણી કમાણી થવા લાગી. દુન્યવી દૃષ્ટિએ જાહોજલાલી કહી પોલીસ ચોકી સળગાવી જેમાં ૨૧ સિપાઈઓ અને ૧ અધિકારી બળીને શકાય એવી રહેણી-કરણી સાવ સરળ બની ગઈ. દક્ષિણ આફ્રિકામાં ભડથું થઈ ગયા છે. ગાંધીજીને લાગ્યું કે હજી લોકો અહિંસાનો ધર્મ-મર્મ ગોરાઓને આંજી દે એવી મોભાદાર જીવનશૈલી ગાંધીજી માટે સહજ સમજ્યા નથી. અને તેમણે સફળતાની પૂરી શક્યતા હોવા છતાં ચળવળ બની. પણ અપરિગ્રહની ભાવના વીસ્તરતી ગઈ. તેમની કમાણી પરિવાર આટોપી લીધી. આમ કહી શકાય કે તેમણે અહિંસાનું રાષ્ટ્રીયકરણ કર્યું. પૂરતી સીમિત રહેતી નથી. દેશમાં વસેલા કુટુંબીજનોએ એમના ભણતર
મુઝફ્ફરપુરની કૉલેજમાં કૃપાલાની ઇતિહાસના અધ્યાપક. કાકા અને એમના કુટુંબનું ગુજરાન ચલાવવા માટે ખર્ચેલા નાણાથી બમણું સાહેબે તેમને તાર કરી ગાંધીજીને મળવા બોલાવ્યા. કૃપાલાનીએ બાપુને વળતર ચુકવીને ધીરે ધીરે ત્યાગપંથે જિંદગી આગળ ધપાવે છે. પત્ની