Prabuddha Jivan 2009 Year 19 Ank 01 to 12 - Ank 03 is not available

SR No.: 525994
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2009
Total Pages: 320
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 5 MB

Page 65

તા. ૧૬ એપ્રિલ, ૨૦૦૯
પ્રબુદ્ધ જીવન દેહ છતાં જેની દશા વર્તે દેહાતીતા
Dડૉ. રશ્મિભાઈ ઝવેરી જનક રાજાના સમયની વાત છે. એના રાજ્યમાં એક બ્રાહ્મણે તરબોળ બની જાય છે. એ રહે છે અંદર અને જીવે છે બહાર. નિશ્ચય એક એવો ગુનો કર્યો, જેની સજા “દેશનિકાલ' હતી. સજા સાંભળી નયની દૃષ્ટિથી આત્મામાં જીવે છે અને વ્યવહાર નયની દૃષ્ટિથી એ રાજદરબારમાં આવ્યો અને જનક રાજાને પૂછ્યું- હે રાજન! બહાર-દેહાદિમાં જીવે છે. દૃશ્યમાન યુગલની દુનિયામાં રહેવા મને આપે દેશનિકાલની સજા કરી છે, તો કહો કે તમારો છતાં એ પોતાની ચેતનામાં મસ્ત રહે છે. જે પદાર્થની ચેતનામાં દેશ-તમારો અધિકાર ક્યાં સુધી છે?' આ પ્રશ્ન જનક રાજાને વિચાર રહે છે અને વ્યામોહ વ્યાપે છે, સદા ચિંતિત રહે છે, Depression કરતાં કરી મૂક્યા. “મારા દેશની સીમા તો બહુ મોટી છે, પણ શું દૂર કરવા Prozac ની ગોળીઓનો સહારો લે છે. ઊંઘ લાવવા એ બધા પ્રદેશો પર મારો અધિકાર છે? ના. આ બધામાં તો ઘણાં ઊંઘની ગોળીઓ ખાય છે. પણ આ બધા બાહ્ય ઉપચારો આખરે ચોર-ડાકુઓ અને અપરાધીઓ પણ વસે છે, જે મારી આજ્ઞા વિરૂદ્ધ તો “નકામા” બની જાય છે. એ ફાયદા કરતાં નુકસાન વધુ કરે છે. કાર્યો કરે છે. તો શું મારા પાટનગર પર મારો અધિકાર છે? આ રોગ માટે તો પદાર્થાતીત ચેતનાનો વિકાસ કરવો અભિપ્રેત ના-એમાં પણ એવા ઘણા લોકો છે જે મારા અધિકારની અવજ્ઞા છે. એકત્વ અન્યત્વ ભાવના દ્વારા આત્માને ભાવિત કરવાથી જ કરી રહ્યા છે. તો શું મારા રાજમહેલ પર, રાજમહેલના મારા ઉઠવા આવી ‘દેહાતીત' દશા પ્રાપ્ત થશે. બેસવાના કક્ષ પર, મારા શયનખંડ પર, મારા છત્ર પલંગ પર, આવી જ ભાવનાનું દર્શન ધીરા ભગતની રચનામાં જોવા મળે છે. મારા શરીર પર-કોઈના ઉપર મારો અધિકાર છે?' આમ વિચારતાં ‘તરણા ઓથે ડુંગર રે, ડુંગર કોઈ દેખે નહી, વિચારતાં એને જ્ઞાન થયું કે મારો અધિકાર તો માત્ર મારા આત્મા અજા-જૂથ માંહી રે, સમરથ ગાજે સહીં. પર જ છે. એણે પેલા બ્રાહ્મણની સજા માફ કરી. બ્રાહ્મણ પોતાના ધીરો ભગત પણ મહાન તત્ત્વચિંતક હતા. એમણે અનેક અસલ સ્વરૂપમાં પ્રગટ થયો અને કહ્યું કે “હે જનક! હું તો ધર્મ છું. ઉપમાઓ આપી આત્માની પિછાણ કરાવી છે. ઘેટાંના ટોળામાં તને પ્ર તિબોધ દેવા આવ્યો હતો. હવે તું તારા આત્મામાં રહે.' સિંહ, કસ્તુરી મૃગની નાભિમાં જ રહેલી કસ્તૂરી, તલમાં તેલ,
ત્યાર બાદ જનક રાજાએ “વિદેહ' રૂપે જીવન વિતાવ્યું. એમની લાકડીમાં અગ્નિ, દહીમાં ઘી, આદિ ઉપમાઓ આપી આખરે ભગત પુત્રી સીતા “વૈદેહી'ના નામથી જાણીતી બની. આનું જ નામ “દેહ કહે છે- “પોતે પોતાની પાસ રે.” છતાં જેની દશા, વર્તે દેહાતીત,' આધ્યાત્મિકતાનો અર્થ જ એક એવી જ રીતે ભક્ત કવિ નરસિંહ મહેતાએ આ ફિલસૂફી એમના છે–ચેતનાની જાગૃતિ.
ભજનમાં વણી લીધી છે. જનક મહારાજ જેવું જ એક દૃષ્ટાંત પ્રમાણ શાસ્ત્રમાં પણ “જ્યાં લગી આત્મ-તત્ત્વ ચીન્યો (ચિંતવ્યો) નહીં આપવામાં આવે છે. સાત પ્રકારના નિયમાં નિશ્ચય દૃષ્ટિથી તો ત્યાં લગી સાધના સર્વ જૂઠી. સાતમો ‘એવંભૂત' નય જ આખરે સત્ય છે. એ સમજાવવા ‘વસતિ' ભજનના અંતમાં સારાંશ છેદૃષ્ટાંત આપવામાં આવે છે. એક ભાઈએ બીજાને પૂછયું કે “તમે આ છે પરપંચ સહુ પેટ ભરવા તાણા,
ક્યાં રહો છો?’ એ માણસ રાષ્ટ્રવાદી હતો. એણે જવાબ આપ્યો કે આત્મારામ પરિબ્રહ્મ ન જોયો; હું ‘ભારતવાસી છું ભારતમાં રહું છું.' ફરી પ્રશ્ન કર્યો “ભારતમાં ભણે નરસૈયો કે તત્ત્વદર્શન વિના, કયા પ્રાંતમાં?' જવાબ મળ્યો “મહારાષ્ટ્રમાં. ફરી સવાલ પૂછયો, રત્નચિંતામણિ જન્મ ખોયો.' “મહારાષ્ટ્રમાં કયા શહેરમાં?' “મુંબઈમાં.’ મુંબઈમાં કઈ જગ્યાએ આમ આ બધા કવિઓ એ જીવનની સાચી ફિલસૂફી સરળ તો જવાબ મળ્યો સાયનમાં. એમ કરતાં કરતાં નિશ્ચય નય અથવા શબ્દોમાં સમજાવી છે. એવંભૂત નય આખરે કહે છે કે “તું” તારા આત્મામાં જ રહે છે. આવી “વૈદેહી’ દશા પ્રાપ્ત કરવા નીચેના જપનું એકાગ્રતાથી બાકી બધું “અન્ય' છે. આમ એકત્વ ભાવના અને અન્યત્ય ભાવના સતત રટણ કરવાનું જ્ઞાનીઓએ કહ્યું છેજેણે ભાવી છે તે દેહમાં રહેવા છતાં અંદરથી ‘દેહાતીત' રહે છે. “હું દેહાદિ સ્વરૂપ નથી, દેહ, સ્ત્રી, પુત્ર આદિ મારા નથી, હું શબ્દ, રૂપ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શની દુનિયામાં શબ્દાતીત, રૂપાતીત શુદ્ધ ચેતન અવિનાશી, એવો આત્મા છું.” (અમૂર્ત), ગંધાતીત, રસાતીત અને સ્પર્શાતીત થઈને રહે છે. નામની અત્યંત ભાવથી, તીવ્ર એકાગ્રતાથી અને સંપૂર્ણ જાગૃતિ સાથે દુનિયામાં અનામી બને છે. શોક અને હર્ષના દ્વન્દ્રમાં શોકાતીત આ પદનું રટણ કરવાથી આત્મામાં સ્થિત થઈ શકાય છે; અને હર્ષાતીત બની જાય છે. મધ્યસ્થ ભાવનાના સમતા રસમાં પરભાવમાંથી સ્વભાવમાં આવી શકાય છે. પણ જો દ્રવ્ય જપ એટલે