Page Text
________________
નવેમ્બર, ૨૦૦૯
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૩
(૫).
જૈનાચાર પ્રતિ એક દ્રષ્ટિબિંદુ આદરણીય મંત્રીશ્રી,
જન્મ-જરા-મરણથી મુક્ત જીનેશ્વરોએ જગતમાં બે સાધના જૈનાચાર પ્રતિ એક દૃષ્ટિબિંદુ'ની સુધારિત નકલ મળે તો લેખ માર્ગ દર્શાવ્યા છે : એક શ્રમણનો માર્ગ, બીજો શ્રાવકનો. છપાઈ ગયેલો એ વાત તમે જણાવેલી. આ લેખના બીજા પેરેગ્રાફમાં “શ્રાવક ધર્મમાં દાન અને પૂજા મુખ્ય છે, તેના વગર શ્રાવક, “પરંતુ સાધુ સાધ્વીના જીવનમાં સંયમ અને સાધનાની, હાલના શ્રાવક નથી. અને શ્રમણધર્મમાં ધ્યાન અને સ્વાધ્યાય મુખ્ય છે, તેના સંજોગોમાં વિશેષ અપેક્ષા રહે છે, તેને ફક્ત શ્રમણજીવનના વગર શ્રમણ, શ્રમણ નથી.” નીતિનિયમો દ્વારા નહિ પણ શ્રાવકશ્રાવિકાની જીવન પદ્ધતિના અને આ વાક્યો પ્રબુદ્ધ જીવનના સપ્ટેમ્બરના અંકમાં અઢારમા પાને, પહેલી પૂરા માનવ સમાજના સંદર્ભમાં જોવાની જરૂર છે' એમ લખેલું કોલમમાં, છેલ્લો પેરેગ્રાફ “સૌથી વધારે જવાબદારી'થી શરૂ થાય તે પહેલા એના આધારે જે થોડોક સુધારો કરેલો તે આ પ્રમાણે હતો : ઉમેરવાનો હતો, તમને આ બન્ને વાતનો સંબંધ અને મહત્ત્વનો ખ્યાલ
એમ માનું છું કે મહાવીરે શ્રાવક-શ્રાવિકા સંઘની સ્થાપના આવશે. એટલે આવતા અંકમાં “આટલું વધારે વાંચશો” એમ લખવાનું. કરી તેનો ઉદ્દેશ શ્રાવક-શ્રાવિકાઓને શ્રમણ જીવન તરફ દોરી તમને યોગ્ય લાગે તો જરૂરી સૂચના આપશો.
* * * જવાનો છે જેથી ધર્મનો પ્રભાવ વધે અને શ્રમણ સંસ્થા પણ મજબૂત કાકુલાલ છ. મહેતા, બને.” આજે એક અઠવાડિયા પછી “સમણ સુત્તમ'ના પાના ૯૩ ૧૭૦૪, ગ્રીન રિજ ટાવર-૨, ૧૨૦, લિંક રોડ, ચિકુવાડી, પર ગાથા ૨૯૬ અને ૨૯૭માં નીચે મુજબ વાંચવા મળ્યું : બોરીવલી (પશ્ચિમ), મુંબઈ-૪૦૦ ૦૯૨.
વિહાર-માર્ગ અકસ્માત અને આધુનિકતા વિહાર-આ વિષય ઉપર ચર્ચા માટે વાચકોનું મંતવ્ય મોકલવા આજના જમાનાની હવા અને વાતાવરણનો પણ ખ્યાલ રાખવો આવાહન કરવામાં આવ્યું હતું-એ મુજબ મારા વિચાર રજૂ કરું છું. આવશ્યક છે. જૈનોનો ઈતિહાસ એમ કહે છે. દાખલા તરીકે-પ. - સાધુ કોને કહેવાય? પ. પૂ. વલ્લભ સૂરિશ્વરજી મ.સા. કહે છેઃ પૂ. હરિભદ્રાચાર્ય લખે છે. દેશ કાલ વિગેરેને લઈ એવી પરિસ્થિતિ ‘સાધનો તિસ્વ-પર ‘કાર્યાપિતી સાધુ.” એનો અર્થ જે પોતાનું અને ઉભી થાય છે કે, જે કરવા યોગ્ય નથી તે પણ કરવું પડે છે અથવા બીજાઓનું કલ્યાણ કરે એ સાધુ. ૫. પૂ. ન્યાયવિજયજી મ.સા. લખે કરવા યોગ્ય બને છે. અને જે કરવા યોગ્ય છે તેનો પરિત્યાગ કરવો છે કે- દીક્ષા' શબ્દ “દીક્ષ' ધાતુ પરથી બન્યો છે. નિયમ, યોગ, પડે છે. એટલે કાળના બદલ સાથે મૂળ તત્ત્વો (અહિંસા, સત્ય, ઉપનયન અને વ્રતાદેશ અર્થોમાં દીશા શબ્દ વપરાય છે.
અપરિગ્રહ, બ્રહ્મચર્ય) નહીં પણ ક્રિયાઓ બદલે છે. દા. ત. શ્રી સંત તુકારામ કહે છે-“જે કા જલે ગાંજલે ત્યાંસી મહણે જો કાલકાચાર્ય સંવત્સરી ભાદરવા સુદી ૫ ને બદલે ચોથ કરી. પહેલાના આપુલે તોચી સાધુ ઓળખાવા, દેવ તેથચી જાણાવા.'
જમાનામાં સાધુ વર્ગ ગોચરી લેવા ત્રીજા પ્રહરમાં જતો હતો પરંતુ આપણા જૈન ગ્રંથોમાં કહે છે ‘ન વિ મુંડિએણસમણો ન દેશકાળના, પરિસ્થિતિના બદલાવથી ગોચરીનો ટાઈમ બદલ્યો. ઓંકારેણ બંભણો.” આગળ શાસ્ત્રકારો કહે છે “મુંડ મુંડાવે તીન આચાર્ય શયંભવ દશવૈકાલિક સૂત્રમાં લખે છે : “કાલે કાલ સમાચરે.” ગુણ મિટે, શિશકા ખાજ, ખાને કો લડૂ મિલે, લોગ કહે મહારાજ.” એજ સૂત્રમાં સાધુઓ માટે એકજ વાર ભોજન લેવાનું કહેલું: ‘અંગ
આપણા આચાર્યોએ જૈન ધર્મનો ધ્વજ ઊંચો લહેરાવ્યો છે. આચાર્ય ભવંય ભોયણું.' પરંતુ એકવાર જમવાથી આવતા અશક્તપણાને વિજયસૂરી મ.સા.નો અકબર બાદશાહ ઉપર જબરદસત પ્રભાવ હતો ધ્યાનમાં લઈ એ નિયમ પણ બદલ્યો. પહેલા કલ્પસૂત્ર શ્રાવકો સામે તેથી બાદશાહે એના રાજ્યમાં પશુ હિંસા બંધ કરાવી હતી.
વાંચતા ન હતા. એ નિયમ પણ રાજપુત્રની માંદગી માટે બદલ્યો. - પ. પૂ. સર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્ય મ.સા.એ ત્રિષષ્ઠી શલાકા ચરિત્રમાં પ. પૂ. વલ્લભસૂરિ કહે છે ભગવાન પાર્શ્વનાથના સમયમાં વ્યાકરણ, છંદ, અલંકાર, નીતિ કાવ્ય ઉપર મુક્ત સંચાર કર્યો. ચાતુર્માસ ધર્મનું પ્રવર્તન હતું પરંતુ ભગવાન મહાવીરે પંચયામ આપણા સમાજમાં વજૂસ્વામિ, શયંભવ સ્વામિ જેવા વિદ્વાનો થયા ધર્મની પ્રરૂપણા કરી. આચાર્ય શ્રી હરિભદ્રસૂરિ તથા કલિકાલ સર્વજ્ઞ છે. આપણા આચાર્યો સમાજ પ્રબોધનનું કાર્ય કરે છે. આવા આચાર્યો હેમચંદ્રસૂરિ આદિ અનેક આચાર્યોએ દેશકાલની પરિસ્થિતિનુસાર આપણી પરંપરા, તત્ત્વજ્ઞાન શ્રાવકોને સમજાવવાનું કાર્ય કરે છે ધર્મવિધિઓમાં, વ્યવહારમાં પરિવર્તન કર્યું. તેથી આપણી પરંપરા હજી પણ ચાલે છે. મોટા મોટા આચાર્ય ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ પણ ખાસ મુશ્કેલીમાં નૌકા વિહાર કર્યો ભગવંતો, સુખલાલજી જેવા વિદ્વાનોએ આપણી પરંપરા સારી રીતે હતો. પ્રતિક્રમણમાં–‘સકલાહત' સૂત્રનો સમાવેશ હેમચંદ્રાચાર્ય કર્યો. સમજાવી છે. આવા ગુરુદેવોને વિનમ્ર વંદન.
પ. પૂ. વિજય ધર્મસૂરિએ એમના શિષ્યોને સિલોન મોકલાવ્યા હતા.
| SR No. | 525994 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2009 Year 19 Ank 01 to 12 - Ank 03 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dhanvant Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2009 |
| Total Pages | 320 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 5 MB |