Page Text
________________
ક્ટોબર, ૨૦૦૯
પ્રબુદ્ધ જીવન
દ્રવ્યમાનની ઉર્જા, દ્રવ્યમાન ગુણ્યા સૂર્યપ્રકાશની ગતિના વર્ષ આરામ ખુરશીના ફિલસુફ નહોતા. તેઓની આજુબાજુના આર્થિક, બરાબર છે. આનો અર્થ એ થયો કે દ્રવ્યમાનના નાનામાં નાના સામાજિક વાતાવરણ પ્રત્યે પણ જાગૃત અને અત્યંત સંવેદનશીલ કણમાં અમાપ ઉર્જા છે, તો પછી આજ સુધી આ ઉર્જા કેમ નજરમાં વિદ્વાન વ્યક્તિ હતા. આપણા મહાત્મા ગાંધીજી જેવા જ. ગાંધીજીનું ન આવી?
યોગદાન ફક્ત રાજનીતિક અને આર્થિક સિદ્ધાંતો પૂરતું સીમિત ઉપરના સૂત્રને બીજી રીતે પણ જોઈ શકાય.
નહોતું. તેઓનું યોગદાન સામાજિક અસમાનતાઓ, અન્યાય, ઉર્જાનું પરિવર્તન દ્રવ્યમાનમાં કેવી રીતે જોવાય.
બાળકો, બહેનોની પ્રગતિ, સાંસ્કૃતિક એકતા, ધાર્મિક તથા એમ૨ દ્રવ્યમાન=0/સૂર્યપ્રકાશગતિ
સાંપ્રદાયિક એકાત્મતા, સર્વાગી ગ્રામ્ય વિકાસ, ગ્રામ સ્વરાજ્ય, આ સૂત્રને જો નવું રૂપ આપવામાં આવે તો એક દિલચસ્પ વાત અસ્પૃશ્યતા નિવારણ તથા દરેક સ્તર પરની નૈતિકતા વગેરે જેવા નજરમાં આવશે, જેમકે, (ઉર્જા) ઈ=આઈન્સ્ટાઈન, એમ (દ્રવ્યમાન) ક્ષેત્રોમાં પણ હતું. =ગાંધીજી અને સી=આત્મપ્રકાશની ગતિ. આજ ઉબોધન વિશ્વ વંદ્ય બનતા પહેલાં બન્ને હસ્તીઓને ઘણી ઘણી તકલીફોનો બાઈબલમાં પણ છે. વિશ્વશાંતિ અને મનુષ્ય પ્રત્યેની સભાવના સામનો કરવો પડ્યો. ગાંધીજીને દ.આફ્રિકામાં રંગભેદ નીતિ નડી ઈશ્વર છે. આ જ વાત ગાંધીજીએ ભારતમાં કરી બતાવી અને દુનિયાને અને ડો. આઈન્સ્ટાઈન માટે યહુદી ધર્મ જર્મનીમાં બાધક બન્યો. ચકિત કરી દીધી. તેઓએ કરોડો દેશવાસીઓને પોતાના વિચારો, બન્નેમાં તે છતાં હિમાલય જેવી અદમ્ય શક્તિ હતી કે જેના આધારે શબ્દો અને આચરણથી દ્રવ્યમાનને એક જ ઘટકમાં પરિવર્તિત કરી તેઓને પોતાના જીવનકાળ દરમિયાન અવિશ્વસનિય ગાથાના માલિક એવો આત્મપ્રકાશ ફેંક્યો કે એ સૂર્યપ્રકાશની ગતિ કરતાં પણ બનાવી દીધા. બન્ને પરમ ધાર્મિક હતા. પરંતુ કટ્ટરતાથી ઘણે અંશે અનેકગણો વધુ ગતિમાન બન્યો. આગળ જતાં સ્વાતંત્ર્ય આંદોલનના દૂર. પ્રથમ તેઓ માનવતાવાદી હતા અને પછી બીજું બધું. ‘જીવો અનેક પ્રકારો જેવા કે, મીઠાનો સત્યાગ્રહ, ભૂખ હડતાળ, ખિલાફત અને જીવવા દો'ની નીતિનો તેઓએ પ્રચાર કર્યો અને સાથે સાથે ચળવળ આદિ જોવા મળ્યા. આ સર્વેનો અંત ૧૯૪૨ના ‘ભારત છોડો' આચરણ પણ. ત્યારે જ બન્ને વ્યક્તિઓ દરેક ધર્મના સમાદરકર્તા આંદોલનમાં આવ્યો. તેઓ અનેકવાર જેલમાં ગયા, પરંતુ તેમની પાસે અને દરેક જાતિના પ્રશંસક બન્યા હતા. ડૉ. આઈન્સ્ટાઈનનું અસ્ત્ર તલવાર કે બંદૂક નહોતી તે છતાં બીજા વિશ્વયુદ્ધના અંતે અંગ્રેજોને ભારત કાગળ અને કલમ હતા તો ગાંધીજીનું અસ્ત્ર સત્ય અને અહિંસા. છોડવા માટે વિવશ થવું પડ્યું. અંગ્રેજોએ જોયું કે સંપૂર્ણ દ્રવ્યમાન ઉર્જામાં ગાંધીજી ડૉ. આઈન્સ્ટાઈનના વૈજ્ઞાનિક તેમજ અન્ય વિષયો પરના પરિવર્તિત થયું છે. આ પરિવર્તન પર પણ આપણે જોઈએ કે ડૉ. લેખોના નિયમિત વાચક હતા તથા નિયમિતપણે બન્ને વચ્ચે આઈન્સ્ટાઈનના ઉદ્ગાર કેટલા સાર્થક છે!
પત્રવ્યવહાર પણ ચાલુ હતો. વિશ્વ શાંતિ અને ગુલામીથી મુક્તિ “આપણો આ સમય નવા નવા અનુસંધાનમાં સંપન્ન થતો જાય એ બંને વિચારકોને એકસરખા પ્રિય હતા. એકને ભૌતિકશાસ્ત્ર છે. આપણું દૈનિક જીવન જ્યાં અધિકાધિક આરામદાયક બનતું જાય તો બીજાને આધ્યાત્મિકતામાં દઢ રૂચિ હતી. ગાંધીજીની હત્યાના છે. આપણે આપણી તાકાતથી સાગરને ઓળંગી શક્યા છીએ. સમાચાર સાંભળી તેઓ સ્તબ્ધ બની ગયા હતા. શારિરીક શ્રમથી મુક્તિ મળી છે, આસમાનમાં ઉડતા શીખ્યા અને બન્ને મહાનુભાવોમાં બીજી પણ એક સામ્યતા હતી. બન્ને સરળ દુનિયાની દરેક દિશામાં વિદ્યુત તરંગો પણ મોકલતા શીખ્યા, તે હૃદયી હતા અને સાદગીના હિમાયતી હતા. આડંબર અને ભપકાથી છતાં આવશ્યક વસ્તુઓના ઉત્પાદન અને વિતરણમાં કોઈ બન્ને દૂર રહેતા. એક ફક્ત પોતડી પહેરતા તો બીજા એકદમ સાદા સુસંબદ્ધતા ન લાવી શક્યા. આનું પરિણામ એ આવ્યું કે પ્રત્યેક અને સસ્તા કપડાં વાપરતા. બન્નેને ત્રીસથી ચાળીસ વર્ષમાં જ વ્યક્તિ હંમેશાં ભયભીત જણાય છે કે કદાચ કોઈ આર્થિક ચક્રમાંથી પારિવારિક સમસ્યાનો સામનો કરવો પડ્યો. બહાર તો નહીં ફેંકાઈ જઈએ ને! અથવા દરેક ચીજનો એને અભાવ આજે જ્યારે બર્લિનની દિવાલ તૂટવાથી જર્મની એક થયું છે, જણાય છે. સાથે સાથે એ પણ દેખાય છે કે વિભિન્ન દેશોમાં થોડા આફ્રિકાના નાના નાના રાજ્યો એક થયા છે અથવા એ માર્ગે આગળ થોડા સમયે લોકો એકબીજાની હત્યા કરે છે અને આને લીધે મારનાર વધી રહ્યા છે, વિયેટનામ અને કોરિયાના બે ભાગ પણ એકત્ર થવાની હંમેશાં પોતાના ભવિષ્યની ચિંતામાં ભય અને આતંકથી પીડિત તૈયારીમાં છે, યુરોપિયન દેશ, “અમે પ્રથમ યુરોપિન અને પછી રહેતો હોય છે. આવું એટલા માટે બને છે કે અધિકાંશ મનુષ્યની “અન્ય' એમ કહેવામાં ગર્વ લે છે ત્યારે મહાત્મા ગાંધીજી તથા ડૉ. બુદ્ધિ અને ચરિત્ર પેલા મુઠ્ઠીભર લોકોથી ઓછી છે. એ લોકો આઈન્સ્ટાઈનના આત્મા સ્વર્ગમાંથી પૃથ્વી પર નજર ફેંકતાં જરૂર જનસમુદાય માટે મુલ્યવાન ઉત્પાદન કરે છે. મને વિશ્વાસ છે કે સંતોષની લાગણી અનુભવતા હશે અને સમસ્ત માનવ જાતના મારી આજની ઉચ્ચારેલી વાણીને આવનારી પેઢી ગંભીરતા અને કલ્યાણ માટે આશીર્વાદ આપતા હશે. ગૌરવથી વધાવશે.” ઉપર જણાવેલ વિચારો બતાવે છે કે ડૉ.
(‘તીર્થકર' હિન્દી સામાયિકના સૌજન્યથી) આઈન્સ્ટાઈન માત્ર પ્રયોગશાળા સુધીના વૈજ્ઞાનિક નહોતા. ૬/બી, ૧લે માળે,કૅન હાઉસ, વી. એ. પટેલ માર્ગ, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૪. આલ્બર્ટ આઈન્સ્ટાઈન ફક્ત પ્રયોગશાળા પુરતા વૈજ્ઞાનિક કે ટે. નં. ૨૩૮૭૩૬૧૧; મો. ૯૮૨૦૫૩૦૪૧૫
| SR No. | 525994 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2009 Year 19 Ank 01 to 12 - Ank 03 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dhanvant Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2009 |
| Total Pages | 320 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 5 MB |